今日一般人談「唐詩」，自然免不了要提起「盛唐詩」，並以它為「唐詩」的典範或代表。推溯這個普遍看法的源頭，一般研治文學史的人均能輕易指出，乃是受明代前、後七子「詩必盛唐」（或「近體必盛唐」）觀念很強的影響。再往上推溯，很多人都認為嚴羽《滄浪詩話》是明人觀念的源頭。換言之，今人熟知的崇效「盛唐詩」的觀念，乃是由嚴羽肇其耑，明人承之而發揚光大，影響迄今。 這固然無可厚非，因為從明人的詩論，確可看出《滄浪詩話》的影響。然則，能不能從嚴羽再往上推溯？委實令人感到一片模糊。學界將「詩學盛唐」觀念推溯到南宋嚴羽的同時，卻不免忽略：除了嚴羽，或在嚴羽之前，有沒有其他人也標榜「盛唐詩」？因此，學界對於嚴羽「詩學盛唐」觀念的理解，是即源頭、即完成的。而事實上，任何一種思想觀念，幾無平地特起、瞬時完成，其「完成型態」固然值得多方關注，但這個觀念是怎麼被提出的？如何由細微漸趨壯大？毋寧也是非常值得探討的議題。 更緊要的是，「盛唐詩」是一個相當後起的概念，其產生還大大後於「晚唐詩」；而且起初「盛唐詩」的指涉時段並不止是今人熟知的開元、天寶年間；甚至有一段不短的時期，許多宋人所講的「唐詩」並不以「盛唐詩」為代表，而偏重在「晚唐詩」。凡此都和今人早已定型的觀念有明顯的落差。因此，「盛唐詩」如何逐漸取代「晚唐詩」而成為「唐詩」的代表？如何被人們標舉出來？自然非常值得深究。 而這也就是「詩學盛唐」觀念如何形成的問題。如果僅侷限在嚴羽詩論，以之為崇效盛唐詩的鼻祖，非但難以發現這個重要問題；即使察覺，恐亦無法處理。本論文就是試圖探討、解決上述的疑問，以期細緻地探索宋代「詩學盛唐」觀念如何逐漸被人注意、標舉，最終成為唐詩的英華、近體的典範。

一般談及「盛唐」觀念，常認為發源於南宋嚴羽，後經元代楊士弘、明初高棅的倡導，終至明代中葉以後的復古派而定型。按照這種看法，可知「盛唐」觀念形成、發展並確立於「宋元明時期」，而宋元明時期「盛唐」觀念史的內容，亦即等於上述諸人的相關論見。這種看法其實無可厚非，蓋上述諸人對「盛唐」觀念的探討，的確特別集中、深入，其影響力也較大。但放到更廣袤的觀念史背景來看，我們也應該注意的是，將唐詩史上某一特定時段之作品視為典範的觀念，實不限於上述諸人所專有，可知對於宋元明時期「盛唐」觀念史的面貌，仍有待更全面的梳理。為此，本論文進行了兩項主要的研究工作：其一是對「盛唐」觀念史的源流發展進行考察，所論範圍固然以宋元明為主，但更溯及唐代。其次，係對觀念史上「盛唐」被詮釋的樣貌提出分析，以見史上諸人雖頗常討論「盛唐」，但對「盛唐」的價值、特質、所指涉的作品，卻有不盡相同的體會，而這一層面的探討正構成「盛唐」觀念史的實質內容。藉這兩項主要的研究工作，非但較全面地了解「盛唐」觀念史的軌跡，同時對復古派所「定型」的某種「盛唐」圖像，亦能知所從來。