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本論文《周秦漢出土法律文獻研究》，擬以「西周金文」、「包山楚簡」、「睡虎地秦簡」和「張家山漢簡」的法律文獻為主。依次從「家庭」、「社會」、「國家」的角度切入，為「中國古代政治社會結構」之「因襲」與「變革」，進行規律性表述，且萃取引領其發展的「血緣倫理」精神。 「家庭」是「中國古代政治社會結構」的最基本單位，故〈第二章〉隨即探討與「家庭成員」密切相關之「血緣倫理」與「奴隸人權」。先從「孝道」、「家罪」、「非公室告」、「親屬相容隱」、「收孥」、「連坐」、「復讎」、「繼承」等議題，分析戰國秦漢出土法律文獻已具備「血緣倫理」的價值取向。再從戰國秦漢出土法律文獻中與「奴隸」相關的史料，論證當時的「奴隸人權」，正逐步透過國家律令獲得保障。最後討論中國古代法律規範，並不會因特重「血緣倫理」，而漠視部分「家庭成員」（如子女與奴隸）的「基本人權」。 〈第三章〉先將與「血緣倫理」相關的議題從「家庭」擴大至「宗族」，藉西周〈琱生三器〉所載，大宗召伯虎對小宗琱生的「法律治理權」與「土地分配權」，讓西周「宗族等級社會」的生活實貌精彩重現。其次將〈琱生三器〉依照「血緣身份」分配土地，與《張家山漢墓竹簡‧二年律令‧戶律》（簡310-316）依照「軍功爵位」分配土地相較，探究中國古代社會結構轉型的時代意義，且觀察究竟遵循何種「分配體系」，會比較符合中國古代社會的「正當期待」。 〈第四章〉則將論述焦點提升至「國家政體」的層次。春秋、戰國正值國家政治體制的轉型期，此時必會呈現若干共存、競爭的中間形態。本章擬從戰國《包山楚簡》法律文獻的「地方行政權屬」，與「戰國秦漢簡牘」所載之「舍人」身分歸屬，雙管齊下地探究戰國秦漢之際的「國家政權結構」，是如何從西周「封建」，轉型成集「封建、郡縣」為一體，最後由「皇帝專政」的新局勢。 〈第五章〉為論述「國家」形成的重要標誌 ──「國家」如何在「社會」，創建一個超然的「法權」機構。首先將西周金文、《左傳》、《國語》和戰國秦漢出土法律文獻中，所提及的「職官士」相較；分析中國古代「司法權」，如何在「官僚行政體系」對司法職能「專業化」的訴求下漸趨獨立。其次，從《包山楚簡‧疋獄簡》與〈受期簡〉考證，〈疋獄簡〉之「原告」與「被告」，和〈受期簡〉之「負責官員」與「被告」，經分析皆包含「上級對下級」、「下級對上級」和「平等」三種關係，推論戰國時期楚國「司法」體系的「平等意識」已深植人心。 最後歸納統治階級在同族血緣的基礎上，發展跨越族群、設官分職、具政治臣屬的「國家」體制，乃大勢所趨。但是中國古代「國家」的地方行政組織，仍必須與「社會」的血緣宗族聚落融合，因為傳統中國始終以「血緣關係」作為人際交往的根柢，所以法律規範務必顧及「血緣倫理」。但「周秦漢出土法律文獻」，既然以「法律」稱之，它們還是具備「法律」應有之普世價值，譬如強制性、公開性等形式條件，與本論文曾大幅討論之對「公平、正義」的理念認同。

本文廣泛的探討了從遠古到秦漢時期先民對風這一自然現象的崇拜意識，初步將古人的風神崇拜原因分為兩大類，包括因為處於地理環境上的多風性質或伴隨風而來的天象而成為風神化身的自然神崇拜和季風氣候下風向和季節的必然性所衍申出的風向與時節對應的具神聖性之傳統觀念。並指出後者是古代風神崇拜的主流，從早期的利用瞽者聽風以判定時節到刻有四風和代表四季徵象的四方風名甲骨，更衍成以風向與時節的對應與否來判定兵家攻守或醫家虛實的依據都是這一支風神觀念極度發展的結果。 　　本文在探討中國古代風神崇拜之餘，並從文字學的角度論風字的產生與演變過程，其次更由四方風名甲骨片的文字指出了經典上文字的來由及歷來經說不當之處。 / This is a comprehensive discussion on early man's worship and consciousness of the natural phenomanon of wind,from ancient times until the Han period.First of all the reason for early man 's wind spirit worship are divided into two main categories : includingthe natural spirit worship of the many types of wind in an inhabited geographical environment or the natural phenomena which accompany wind and become the embodiment of wind spirit; and the traditional concepts and the effect of the season and climate on the direction;the inevitability of the development of wind direction and the corresponding times of the spirit divinity moreover,the discussion point out that the latter is main trend of ancient wind spirit worship, from the use of the blind in early times to feel for wind to judge the times and season,to the (four corners wind name) oracle bone carved with the four winds and the symbol of four season,it is further developed to the corresponding non coprespondance of wind dire- ction and times to determine military manoeuvres or the bases for madical fact. These are all the results of the extreme degree of development of this branch of wind spirit concept. 　　This discussion,in addition to exploring ancient wind spirit worship in China,also discusses,from a linguistic point of view,the emergence and the development process of the character wind furthermore,the discussion uses the words carved on the (four corners wind name) oracle bone fragment to point out the origin of characters contained in the classics, and also to point out any in appropriate areas which have existed until now in the ex-planation of the classics.