論文(碩士)--香港中文大學,1975. / Manuscript. / Includes bibliographical references (leaves 176-179). / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue,1975. / 引言 --- p.1 / Chapter 第一章 --- 莊子死生¨Œ之類別 --- p.8 / Chapter 第一節 --- 悦生悪死 --- p.9 / Chapter 第二節 --- 悦死悪生 --- p.34 / Chapter 第三節 --- 不悦生、不悪死 --- p.39 / Chapter 第二章 --- 莊子薪尽文传之死生¨Œ释義 --- p.68 / Chapter 第一節 --- 有旦宅而无情死之死生¨Œ --- p.71 / Chapter 第二節 --- 大夢初覺之死亡¨Œ --- p.91 / Chapter 第三節 --- 「寥天一」之境界 --- p.98 / Chapter 第四節 --- 「外死生」之方法 --- p.160 / 結論 --- p.166 / 注釋 --- p.172 / 参考书目 --- p.176

何培桂. / 論文(碩士) -- 香港中文大學硏究院哲學學部, 1996. / 參考文献 : leaves 54-56. / He Peigui. / 《莊子´Ø天下》硏究前言 --- p.1 / Chapter 第一章 --- 〈天下〉篇之外部問題簡解 --- p.1 / Chapter 一、 --- 〈天下〉篇之總論部分 --- p.1 / Chapter 1. --- 道不在「有」 --- p.1 / Chapter 2. --- 方術與道術不同 --- p.1 / Chapter 3. --- 儒、道眼中聖人之地位有明顯之不同 --- p.2 / Chapter 4. --- 「不離於宗」與「以天爲宗」之差別 --- p.3 / Chapter 5. --- 略論何以〈天下)篇不敘論儒家 --- p.3 / Chapter 6. --- 儒、道所言之「內聖外王」有別 --- p.6 / Chapter 二、 --- 〈天下〉篇之分論部分 --- p.7 / Chapter 1. --- 墨翟、禽滑釐部分 --- p.7 / Chapter 2. --- 宋鈃、尹文部分 --- p.11 / Chapter 3. --- 彭蒙、田駢、1 眞到部分 --- p.13 / Chapter 4. --- 關尹、老聃部分 --- p.14 / Chapter 5. --- 莊子部分 --- p.16 / Chapter 6. --- 惠施部分 --- p.17 / Chapter 三、 --- 〈天下〉篇似非《莊子》之敘 --- p.22 / Chapter 四、 --- 〈天下〉篇絶非儒家之作品 --- p.23 / Chapter 第二章 --- 〈天下〉篇的義理架構----名實論、物論、人論、政論 --- p.25 / Chapter 一、 --- 名與實、言與道之關係 --- p.26 / Chapter 二、 --- 諸子的物論 --- p.30 / Chapter 1. --- 判別諸子物論之高低之準則 --- p.30 / Chapter 2. --- 墨子的物論 --- p.31 / Chapter 3. --- 宋鈃、尹文的物論 --- p.32 / Chapter 4. --- 彭蒙、田駢、愼到的物論 --- p.32 / Chapter 5. --- 關尹、老聃的物論 --- p.33 / Chapter 6. --- 莊子的物論 --- p.34 / Chapter 三、 --- 人的定位與治道之關係 --- p.35 / Chapter 1. --- 墨子的人論與政論 --- p.37 / Chapter 2. --- 宋鈃、尹文的人論與政論 --- p.38 / Chapter 3. --- 彭蒙、田駢、愼到的人論與政論 --- p.39 / Chapter 4. --- 關尹、老聃的人論與政論 --- p.41 / Chapter 5. --- 莊子的人論與政論 --- p.41 / Chapter 6. --- 〈天下〉篇的人論與政論內聖外王 --- p.42 / Chapter 第三章 --- 〈天下〉篇的定位 --- p.45 / Chapter 一、 --- 〈天下〉篇所未能解決的問題 --- p.45 / Chapter 二、 --- 從〈要略〉篇看〈天下〉篇的欠缺 --- p.45 / Chapter 1. --- 忽視了語言在現實層面上的正面功能 --- p.46 / Chapter 2. --- 對理想與現實的調合過分樂觀 --- p.47 / Chapter 3. --- 欠缺發展式的史觀 --- p.47 / Chapter 三、 --- 〈天下〉篇的啓示 --- p.48 / Chapter 1. --- 先秦末期至漢初之思想發展線索 --- p.48 / Chapter 2. --- 層層累進式的批評 --- p.49 / Chapter 3. --- 名與實之關係 --- p.50 / Chapter 4. --- 通才與偏才 --- p.50 / Chapter 5. --- 對人生價値之評定 --- p.51 / Chapter 6. --- 學術與人生 --- p.51 / 結論 --- p.53 / 參考書目 --- p.54

林康琪. / "2002年6月" / 論文 (哲學碩士)--香港中文大學, 2002. / 附參考文獻. / 附中英文摘要. / "2002 nian 6 yue" / Lin Kangqi. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2002. / Fu can kao wen xian. / Fu Zhong Ying wen zhai yao. / Chapter 第一章： --- 緣起 --- p.1 / Chapter (一) --- 道言問題之提出一莊子文本的不同面 向 --- p.1 / Chapter (二) --- 傳統對道言關係的解釋 --- p.6 / Chapter (三) --- 對傳統解釋的質疑：當代學者的重新考 查 --- p.19 / Chapter (四) --- 前人硏究的總結及本文進路 --- p.27 / Chapter 第二章： --- 語言與世界 --- p.32 / Chapter (一) --- 綜說 --- p.32 / Chapter (二) --- 語言工具論一據外雜篇的分析 --- p.33 / Chapter (三) --- 〈齊物論〉的語言觀 --- p.42 / Chapter I. --- 引言：「夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。 」 --- p.42 / Chapter II. --- 據〈齊物論〉對「言」作區分 --- p.47 / Chapter III. --- 成心與世界之開顯 --- p.51 / Chapter IV. --- 成心之下的存在狀態 --- p.58 / Chapter (四) --- 莊子對語言省察的哲學意涵 --- p.60 / Chapter 第三章： --- 言與道 --- p.65 / Chapter (一) --- 綜說 --- p.65 / Chapter (二) --- 道通爲 一 --- p.66 / Chapter (三) --- 沉默 --- p.83 / Chapter (四) --- 言無 言 --- p.87 / Chapter I. --- 齊物論中的未隱之言、兩可之言、或道言： --- p.89 / Chapter II. --- 略論三言 --- p.90 / Chapter III. --- 釋寓言與重言 --- p.93 / Chapter IV. --- 卮言與天倪天均 --- p.99 / Chapter V. --- 三言與道言 --- p.102 / Chapter (五) --- 結論：語言與實踐，言與道 --- p.105 / Chapter 第四章： --- 總結 --- p.107

論文(碩士)--香港中文大學,1968. / Manuscript. / Includes bibliographical references (leaves 237-243). / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue,1968.

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時至今日，組織競爭的型態已經產生大變動。在這種劇烈的變化下，組織競爭的新思維與新體制所塑造的新經濟儼然成型，能跳脫資產、原料與製造優勢而奮力掌握創新、想像力、思考的組織，才是這個新經濟時代的新主角。創意、想像力是新思維的構成要素，也就是擁有新思維的人該有的特質，組織創新與創造力的出發點來自於個人的創意思考。在傳統中國哲學中，莊子的思想開啟了一個富有創意的新思維，他以一種擴散性的思維模式(divergent thinking)與非慣性的思考方式、並使用批判性意識的思辯法來對於當代知識價值觀進行批判，莊子思想提供吾人新的思維啟發，而有益促進個人創意的提升而帶動組織的創新能力。本文將以莊子哲學的角度切入，探討莊子思維對創造力提升的新啟示。

狄慧英. / 據手稿本影印. / Thesis (M.A.)--香港中文大學, 1988. / Ju shou gao ben ying yin. / Includes bibliographical references: leaves 137-140. / Di Huiying. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue, 1988. / Chapter 第一章 --- 緒論 / Chapter 一 --- 研究目的、重要性及步驟 --- p.1 / Chapter 二 --- 名詞詮釋及概念之釐清 --- p.12 / Chapter 三 --- 研究範圍及前人著述 --- p.22 / Chapter 第二章 --- 孔子方面 / Chapter 一 --- 孔子的仁學 --- p.29 / Chapter 二 --- 孔學的修養途徑 --- p.48 / Chapter 三 --- 對美及美育之啟示 --- p.67 / Chapter 第三章 --- 莊子方面 / Chapter 一 --- 莊子的道 --- p.79 / Chapter 二 --- 體道的歷程 --- p.87 / Chapter 三 --- 對美及美育之啟示 --- p.101 / Chapter 第四章 --- 結論 / Chapter 一 --- 孔莊學說異同 --- p.123 / Chapter 二 --- 中國美感教育思想與現代意義 --- p.129

趙偉偉. / "2008年10月". / "2008 nian 10 yue". / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2008. / Includes bibliographical references (leaves 91-93). / Abstracts in Chinese and English. / Zhao Weiwei. / 中文摘要 --- p.i / 英文摘要 --- p.iii / 目錄 --- p.v / 序言 --- p.1 / Chapter 第一章 --- 「以明」之簡介及過往各家對「明」之解釋 --- p.3 / Chapter 第二章 --- 「明」蘊含的意義及其理論問題 --- p.31 / Chapter 第三章 --- 「懷疑主義」及「相對主義」與「明」及 〈齊物論〉之關係 --- p.63 / 結語 --- p.89 / 參考資料 --- p.91

歷來相關研究對《莊子》的儒者形象，已存有既定的見解。這些定見所衍生的種種觀念，往往充斥於人們的認知之中，習以為常，猶不自覺。作者引論首先從對真偽認知的觀點，挑戰此種慣性思維，透過假說、立論、辨析、反思的過程，指出過往缺憾，從而攫取原貌。 作者以歷代莊學注疏作為解析包含儒者身影的四十五則對話，以蘭克以後的各種史學理論薰染儒者形象變化、彌存之邊界遷移軌跡，打破以單一人物、原書篇目為單位的架構，將對話內容劃歸三種主題呈現：其一、道術；其二、名實；其三、命與天道。 綜論中的三項議題與前四章互為表裡，是本文範圍的延伸論述，從形象的虛實，到莊、孔(道、儒)關係的古老課題之中，並追述司馬遷、朱熹、林希逸等人物面對《莊子》的心態及立場，建立一種相互理解的空間。作者並不作出優劣之分或高下之別，一切是非對錯本是相生共存。 這是一種對此古老問題的新型論述，同時，也是對過往舊說的總合。 / Historically there are already existed decided views about that Confucianism image of Zhaung–zi. These views have flooded in people's cognition, and they were used to know without thinking. For this reason, this article has had to put a query at these views. It is a way to catch the facts through analyzing and the study of predecessors. The author not only analyzes forty-five conversations of Confucianism image in historical annotations of Zhaung-zi but adopts theories that the opposite of Ranke to explain the changes of Confucianism image. This thesis could be separated into three parts. The first part is about Tao between Zhaung -zi and Confucianism, it includes two chapters. The second part is about a name must be have its actual content or not. In the third part, the author tries to discuss Destiny and tian Dao. The three subjects of synthetic discussion and four chapters are a form with each other inside. They are extensions of this thesis. It includes image of reality and purely imagination, and the interaction between Confucianism and Taoism. In the ancient issues, we could figure out their mindset and position about Si-Ma-Gian、Chu-His、Lin-His-I. And we could communicate with each other. The author doesn't declare which one is correct or incorrect. All of the right and wrong or true and false get coexistence mutually. This is a new treatise on the ancient problem, on the other hand, it will be the aggregation of the discussion of the end.