The central aim of my thesis is to enquire into Spinoza's theory of the structure of the physical universe. It is generally accepted that from a scientific point of view Spinoza regarded the universe as consisting of particles in motion. My major concern is with the nature of these particles and what role they play in his cosmology. My basic method of enquiry is to consider, as far as this is possible, Spinoza's statements about the structure of matter as a scientific theory, a system of physics. Chapter Two is a brief survey of Spinoza's scientific activities, by way of providing background. In Chapter Three I explore the physical theory presented in Part Two of the Principles of Cartesian Philosophy with particular emphasis on the basic premisses of that theory, and the problems arising from those basic premisses. In Chapters Four, Five, and Six, the physical theory of the Ethics is discussed, with particular attention to Spinoza's theory of individuals and his ideas on motion. Chapter Seven is a fairly detailed discussion of the nature of the simplest bodies in Spinoza's system. Chapter Eight is a discussion of Spinoza's concept of the universe as a system composed of particles in motion, with particular emphasis on his ideas on the continuum. My major conclusion is that as far as scientific explanation is concerned, the Spino-zistic physics is very similar to the Cartesian physics as presented in the Principles of Cartesian Philosophy. This conclusion is based on five considerations: (1) the general character of the physics of the Ethics is quite compatible with the Cartesian physics with one apparent exception: I give an explanation of this apparent discrepancy; (2) Spinoza's deep concern with the problems of the continuum can only be explained if the basic premisses of his physics are the same as that of the Cartesian physics; (3) the same applies to his denial of the existence of the vacuum; (4) there is nothing that indicates that Spinoza's scientific method if radically different from that underlying the Principles of Cartesian Philosophy; (5) the one instance of Spinoza's outrightly condemning the Cartesian physics is based on a fundamental metaphysical issue and has no direct bearing on that physics qua physics. The major implication of my conclusion is that many of Spinoza's points of doctrine cannot be fully understood unless they are interpreted in the context of the Cartesian cosmology. / Arts, Faculty of / Philosophy, Department of / Graduate

La presente investigación tiene por objeto indagar la relación entre los procesos afectivos, haciendo especial énfasis en el afecto del amor, y los primeros dos géneros del conocimiento en Spinoza: la imaginación y la razón. Para ello, el documento inicio con una indagación metafísica y física de la filosofía spinoziana, que procura un esclarecimiento del vínculo entre estos elementos y el conocimiento. Por último, la tesis adelanta la complicada relación, que Spinoza mantiene, entre los dos primeros géneros del conocimiento, el amor y la política. / Tesis

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Ce texte est un essai sur la théorie de la définition telle que développée par Spinoza dans le Tractatus de Intellectus Emendatione. En examinant cette théorie, on prétend démontrer la thèse selon laquelle le modelage attribué par Spinoza à la définition parfaite constitue la structure élémentaire d´une logique de l´immanence, apte à présider, dans la modernité, l´élaboration d´une ontologie qui fait face au problème classique de l´un et du multiple, reformulé en des termes tels qu´ils rendent compatibles l´affirmation de l´unité et de l´unicité substantielles avec l´affirmation selon laquelle, pourtant, de la nature de cette même substance une et unique, s´ensuivent d´infinis êtres singuliers et réels. L´articulation entre définition et immanence est recherchée surtout au moyen de la notion de causalité, qui prend part aussi bien au travail de définir et par là même caractérisé comme un travail constructif ou génétique qu`à la genèse ontologique du monde physique. Démontrer cette thèse conceptuelle équivaut, dans une approche historique, à réfuter la tradition interprétative débutée déjà avec les interlocuteurs contemporains de Spinoza, mais qui aura des interférences sur toute réception future de son oeuvre et qui considère la philosophie spinoziste comme une sorte d´éléatisme moderne. Pour cela on examine de préférence la théorie de la définition présente au Tractatus de Intellectus Emendatione, étant donné que cette oeuvre, organisée selon une perspective propre de valorisation de la finitude, en plus d´entreprendre une exposition détaillée des conditions définitionnelles, comporte également une critique accentuée au troisième mode de perception la raison qui s´articule avec les critiques spinozistes de la logique scolastique d´inspiration aristotélicienne, au sein de laquelle se trouve la définition par le genre et la différence spécifique. Cette version de mon essai cest un version beta. En démontrant, à partir de la théorie de la définition, que certaines accusations faites par la postérité se trouvaient déjà implicitement répondues dans le débat spinoziste avec la logique d´inspiration aristotélicienne, on prétend par là même, fournir des apports pour une révision critique de la réception de l´oeuvre de Spinoza, en caractérisant sa philosophie immanentiste comme une possibilité de rationalisme moderne, historiquement mal comprise, et, par là même, peut être, comme capable d´exiger une certaine ampliation des concepts eux-mêmes de rationalisme et de modernité. / O presente trabalho é um ensaio sobre a teoria da definição desenvolvida por Espinosa no Tractatus de Intellectus Emendatione. Através do exame dessa teoria, pretendese demonstrar a tese de que a modelagem conferida por Espinosa à definição perfeita constitui a estrutura elementar de uma lógica da imanência, apta a presidir, na modernidade, a elaboração de uma ontologia que enfrenta o clássico problema do uno e do múltiplo, reformulado em termos de compatibilização entre a afirmação da unidade e unicidade substanciais e a afirmação de que, não obstante, da natureza dessa mesma substância una e única, seguem-se necessariamente infinitos entes singulares reais. A articulação entre definição e imanência é investigada principalmente através da noção de causalidade, que toma parte tanto do trabalho definicional por isso caracterizado como um trabalho construtivo ou genético quanto da gênese ontológica do mundo físico. Demonstrar essa tese conceitual equivale, numa chave histórica, a refutar a tradição interpretativa iniciada já com os interlocutores contemporâneos de Espinosa mas que interferirá em toda recepção futura de sua obra que considera a filosofia espinosana como uma sorte de eleatismo moderno. Para tanto, examina-se preferencialmente a teoria da definição apresentada no Tractatus de Intellectus Emendatione, pois que esta obra, organizada conforme uma perspectiva própria de valorização da finitude, além de empreender uma detalhada exposição das condições definicionais, também comporta uma acentuada crítica ao terceiro modo de percepção a razão , que se articula com as críticas espinosanas à lógica escolástica, de inspiração aristotélica, em cujo cerne está a definição por gênero e diferença específica. Demonstrando, a partir da teoria da definição, que certas acusações feitas pela posteridade já se encontravam implicitamente respondidas no debate espinosano com a escolástica de inspiração aristotélica, ambiciona-se, destarte, fornecer subsídios para uma revisão crítica da recepção da obra de Espinosa, caracterizando sua filosofia imanentista como uma possibilidade do racionalismo moderno historicamente mal compreendida e, por isso, talvez capaz de exigir alguma ampliação dos próprios conceitos de racionalismo e de modernidade.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía

李婉華. / 手稿本, 複本據手稿本影印. / Thesis (M.A.)--香港中文大學, 1987. / Shou gao ben, fu ben ju shou gao ben ying yin. / Includes bibliographical references (leaves 343-362). / Li Wanhua. / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue, 1987. / 鳴謝 --- p.vi / 導言 --- p.ix / Chapter 第一章 --- 論吳其貞《書畫記》在藝術史研究上之價值 --- p.1 / Chapter 第一節 --- 《書畫記》的流傳經過 --- p.1 / Chapter 第二節 --- 《書畫記》纂寫的特色 --- p.7 / Chapter I --- 書畫著錄的發展　 --- p.7 / Chapter II --- 《書畫記》纂寫的特色 --- p.13 / Chapter III --- 小結　 --- p.20 / Chapter 第三節 --- 《書畫記》在藝術史研究上的價值　 --- p.21 / 註釋 --- p.27 / Chapter 第二章 --- 《書畫記》所載書畫之現存情況 --- p.35 / Chapter 第一節 --- 調查的方法 --- p.35 / Chapter 第二節 --- 《書畫記》所載書畫現存調查 --- p.39 / Chapter I --- 台灣故宮博物院 --- p.40 / Chapter II --- 北京故宮博物院 --- p.53 / Chapter III --- 上海博物館　 --- p.64 / Chapter IV --- 遼寧省博物館　 --- p.67 / Chapter V --- 天津市藝術博物館 --- p.68 / Chapter VI --- 中國歷史博物館　 --- p.69 / Chapter VII --- 吉林省博物館 --- p.69 / Chapter VIII --- 南京博物館 --- p.70 / Chapter IX --- 浙江省博物館 --- p.70 / Chapter X --- 大阪市立美術館 --- p.71 / Chapter XI --- 日本（曾藏於小川睦之輔家） --- p.72 / Chapter XII --- 佛利爾美術館　 --- p.73 / Chapter XIII --- 克里夫蘭美術館 --- p.74 / Chapter XIV --- 納爾遜美術館 --- p.75 / Chapter XV --- 聖路易斯美術館 --- p.76 / Chapter XVI --- 大都會博物館　 --- p.76 / 小結　 --- p.78 / 註釋 --- p.81 / Chapter 第三章 --- 《書畫記》中之明清骨董商人及收藏家 --- p.87 / Chapter 第一節 --- 骨董商人與收藏家的關係 --- p.87 / Chapter 第二節 --- 吳其貞及其家族之考釋　 --- p.95 / Chapter 第三節 --- 《書畫記》所載骨董商人及收藏家事蹟舉隅　 --- p.121 / Chapter I --- 收藏世家 --- p.122 / Chapter 1 --- 溪南吳氏 --- p.123 / Chapter 2 --- 克里夫蘭美術館　 --- p.128 / Chapter 3 --- 叢睦坊汪氏 --- p.129 / Chapter 4 --- 小結　 --- p.134 / Chapter II --- 個別收藏家 --- p.136 / Chapter 1 --- 王廷賓 --- p.137 / Chapter 2 --- 歸希之 --- p.140 / Chapter III --- 裱褙手與骨董商人 --- p.143 / Chapter 1 --- 王際之 --- p.144 / Chapter 2 --- 張黃美 --- p.146 / Chapter 3 --- 陳以謂 --- p.147 / Chapter 4 --- 朱啟明 --- p.149 / Chapter 5 --- 王越石 --- p.150 / Chapter 6 --- 小結　 --- p.151 / 注釋 --- p.153 / Chapter 第四章 --- 總結 --- p.171 / Chapter 附編一 --- 《書畫記》之書畫品物、收藏家及骨董商人索引 --- p.172 / Chapter 附編二 --- 《書畫記》乾隆四十九年抄本及乾隆五十一年抄本校勘記 --- p.298 / 參考書目 --- p.343 / 圖錄 --- p.363

O presente trabalho é um ensaio sobre a teoria da definição desenvolvida por Espinosa no Tractatus de Intellectus Emendatione. Através do exame dessa teoria, pretendese demonstrar a tese de que a modelagem conferida por Espinosa à definição perfeita constitui a estrutura elementar de uma lógica da imanência, apta a presidir, na modernidade, a elaboração de uma ontologia que enfrenta o clássico problema do uno e do múltiplo, reformulado em termos de compatibilização entre a afirmação da unidade e unicidade substanciais e a afirmação de que, não obstante, da natureza dessa mesma substância una e única, seguem-se necessariamente infinitos entes singulares reais. A articulação entre definição e imanência é investigada principalmente através da noção de causalidade, que toma parte tanto do trabalho definicional por isso caracterizado como um trabalho construtivo ou genético quanto da gênese ontológica do mundo físico. Demonstrar essa tese conceitual equivale, numa chave histórica, a refutar a tradição interpretativa iniciada já com os interlocutores contemporâneos de Espinosa mas que interferirá em toda recepção futura de sua obra que considera a filosofia espinosana como uma sorte de eleatismo moderno. Para tanto, examina-se preferencialmente a teoria da definição apresentada no Tractatus de Intellectus Emendatione, pois que esta obra, organizada conforme uma perspectiva própria de valorização da finitude, além de empreender uma detalhada exposição das condições definicionais, também comporta uma acentuada crítica ao terceiro modo de percepção a razão , que se articula com as críticas espinosanas à lógica escolástica, de inspiração aristotélica, em cujo cerne está a definição por gênero e diferença específica. Demonstrando, a partir da teoria da definição, que certas acusações feitas pela posteridade já se encontravam implicitamente respondidas no debate espinosano com a escolástica de inspiração aristotélica, ambiciona-se, destarte, fornecer subsídios para uma revisão crítica da recepção da obra de Espinosa, caracterizando sua filosofia imanentista como uma possibilidade do racionalismo moderno historicamente mal compreendida e, por isso, talvez capaz de exigir alguma ampliação dos próprios conceitos de racionalismo e de modernidade. / Ce texte est un essai sur la théorie de la définition telle que développée par Spinoza dans le Tractatus de Intellectus Emendatione. En examinant cette théorie, on prétend démontrer la thèse selon laquelle le modelage attribué par Spinoza à la définition parfaite constitue la structure élémentaire d´une logique de l´immanence, apte à présider, dans la modernité, l´élaboration d´une ontologie qui fait face au problème classique de l´un et du multiple, reformulé en des termes tels qu´ils rendent compatibles l´affirmation de l´unité et de l´unicité substantielles avec l´affirmation selon laquelle, pourtant, de la nature de cette même substance une et unique, s´ensuivent d´infinis êtres singuliers et réels. L´articulation entre définition et immanence est recherchée surtout au moyen de la notion de causalité, qui prend part aussi bien au travail de définir et par là même caractérisé comme un travail constructif ou génétique qu`à la genèse ontologique du monde physique. Démontrer cette thèse conceptuelle équivaut, dans une approche historique, à réfuter la tradition interprétative débutée déjà avec les interlocuteurs contemporains de Spinoza, mais qui aura des interférences sur toute réception future de son oeuvre et qui considère la philosophie spinoziste comme une sorte d´éléatisme moderne. Pour cela on examine de préférence la théorie de la définition présente au Tractatus de Intellectus Emendatione, étant donné que cette oeuvre, organisée selon une perspective propre de valorisation de la finitude, en plus d´entreprendre une exposition détaillée des conditions définitionnelles, comporte également une critique accentuée au troisième mode de perception la raison qui s´articule avec les critiques spinozistes de la logique scolastique d´inspiration aristotélicienne, au sein de laquelle se trouve la définition par le genre et la différence spécifique. Cette version de mon essai cest un version beta. En démontrant, à partir de la théorie de la définition, que certaines accusations faites par la postérité se trouvaient déjà implicitement répondues dans le débat spinoziste avec la logique d´inspiration aristotélicienne, on prétend par là même, fournir des apports pour une révision critique de la réception de l´oeuvre de Spinoza, en caractérisant sa philosophie immanentiste comme une possibilité de rationalisme moderne, historiquement mal comprise, et, par là même, peut être, comme capable d´exiger une certaine ampliation des concepts eux-mêmes de rationalisme et de modernité.

Este estudo focaliza a influência do ambiente carcerário sobre as narrativas auto-biográficas de oito homens com idade superior a 45 anos, encarcerados numa instituição prisional localizada na cidade de Santo André, região do grande ABC paulista, colhidas ao longo do ano de 1997. Após a análise qualitativa dos dados, observam-se três características marcantes na evocação das narrativas auto-biográficas destes entrevistados: 1) estão envolvidas pela história social e por quadros de referências culturais e familiares que estruturaram suas experiências pessoais vividas no passado; 2) experiências básicas vividas no ambiente carcerário, tais como, o desenraizamento, a servidão e o confinamento, frequentemente estruturam a forma e o conteúdo das narrativas; 3) as experiências pessoais evocadas pelos entrevistados, frequentemente referem-se a episódios análogos às experiências atualmente vividas no ambiente carcerário. Este estudo finalmente considera que o ambiente carcerário constrange o processo mnêmico atual dos entrevistados, tornando o exame livre de suas evocações auto-biográficas, fortemente determinado pela estrutura deste ambiente que as envolve e afeta. Tais considerações são afirmadas com base na análise das entrevistas à partir do levantamento das propriedades desse ambiente, e do quadro teórico-metódico do filósofo holandês Baruch Espinosa, mais especificamente, à partir de suas idéias sobre o funcionamento da memória e da imaginação, e o significado e as causas da servidão humana. / This study focus on the influence of the jail environment over the autobiographic narratives of eight men older than 45 years old, closed in a prison institution located at Santo André City, region of ABC São Paulo, collected during the year of 1997. After the qualitative analysis of the facts, it`s observed three outstanding characteristics on the evocation of the those interviewed autobiographic narratives: 1) they are involved by social history and by scenes of cultural and family references that structure their personal experiences lived in the past; 2) the basic experiences lived in the jail environment, such as the breaking off, the slavery and the limitation, often structure the shape and the contents of the narratives; 3) the personal experiences evoked by the interviewed, often refer to analogous episodes to the experiences currently lived in the jail environment. This study finally considers that the jail environment embarras the current mnemonic process of the interviewed, what makes the examination free from its autobiographic evocations, strongly determined by the structure of this environment that wrap and affect them. Such considerations are asserted based on the analysis of the interviews from the survey of the properties of this environment and the theoretical-methodic scene of the Dutch philosopher Baruch Spinoza, more specifically from his ideas about the working of the memory and the imagination, and the meaning and the causes of the human servitude.

Thèse de doctorat : Philosophie : Paris Est : 2008. / Titre provenant de l'écran-titre.

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