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The purpose of this thesis is to contrast Wagner's usages of the ninth, eleventh, and thirteenth intervals and chords, as found in Die Walküre, Act I and Götterdämmerung, Act I.

Le présent travail aborde l'oeuvre de Kierkegaard sous l'angle de deux notions qui y sont présentes, la primitivité et la subjectivité. Pour ce faire, une analyse de l'imagination et de la passion, de leurs diverses fonctions et de leurs rapports mutuels s'avère nécessaire dans la mesure où la primitivité et la subjectivité sont reliées dans le corpus kierkegaardien à ces deux facultés humaines. Prenant pour point d'appui notre analyse de ces deux notions, nous chercherons à rendre compte de leur présence dans trois facettes complémentaires de la création philosophique de Kierkegaard : sa conception des stades de l'existence, sa théorie de la communication et la mise en oeuvre de cette théorie dans ses écrits. Puisque la primitivité et la subjectivité sont « possibilités de l'esprit », qu'elles rendent possible l'existence spirituelle, notre travail se veut donc une analyse du discours kierkegaardien dans sa manière de comprendre l'être humain comme un être à la fois cognitif et affectif, ces deux dimensions de l'être humain étant cruciaux pour comprendre comment celui-ci atteint l'existence humaine et chrétienne authentiques. / The present work addresses Kierkegaard's oeuvre from the angle of two notions present in it, primitivity and subjectivity. To do so, an analysis of imagination and passion, of their various functions and of their mutual relations proves itself necessary to the extent that primitivity and subjectivity are linked in the kierkegaardian corpus to these two human faculties. Taking as fulcrum our analysis of these two notions, we shall seek to give an account of their presence in three complementary facets of Kierkegaard's philosophical creation : his conception of the stages of existence, his theory of communication and the application of this theory in his writings. Since primitivity and subjectivity are "possibilities of spirit", since they make spiritual existence possible, our work seeks to be an analysis of the kierkegaardian discourse in its way of understanding humans as both cognitive and affective, these two dimensions of humans being crucial for understanding how they access authentic human and Christian existence.

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The story of Parsifal is presented in two manners: through action and through narrative. Using the formalist theories of Vladimir Propp, the overall narrative is articulated in three narrative episodes. This thesis interprets the structure of narrative episodes in Parsifal on the basis of expectation. Propp's theory of functions provides labels for an interpretive analysis. Levi-Strauss' reconstruction of Propp's functions into paired structures identifies key points in the drama as moments of "functional" saturation. This "functional" saturation coincides with Wagner's practice of Leitmotivic saturation. The semiotic theories of Charles Sanders Peirce, specifically his notion of sign, clarify the dense accumulation of meanings accrued by the Leitmotifs. Finally, Parsifal, as a "quest" for the unobtainable object, fits into the matrix of desire as formulated in the theories of Jacques Lacan.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / Se intenta en el presente escrito dar cuenta del tránsito que hay en el pensamiento de Kierkegaard desde la postura polémica de su pensamiento, que se aparta enteramente de las convicciones masivas y masificantes, hacia la interioridad, esto es, hacia la determinación individual. De ese modo se busca dar cuenta de la postura ética del autor desde su polémica con la filosofía y sus contemporáneos. Para ello se hará uso de la doble acepción del concepto de interesse para marcar un primer tránsito desde la argumentación metafísica hacia la ética, esto es, desde la dialéctica de Hegel hacia su propia dialéctica que, aún cuando se desarrolle con conceptos similares, funda una dirección propia en su aplicación. De ese modo surge el interés infinito por la propia existencia y la interioridad como punto de referencia de lo real. El desarrollo posterior del concepto de verdad no es más que un reflejo de este vuelco, en tanto es la verdad cierta apropiación que se apoya en un apasionamiento individual. Desde aquí se erigen las categorías existenciales de Kierkegaard, especialmente la seriedad, que es la que determina finalmente el carácter ético de su pensamiento. Tal seriedad, en tanto se expresa como un interés en la propia existencia que busca desencallar de la concepción estética de la existencia (que es básicamente corporal e inmediata) se propone un fin absoluto para el cual ha de persistir por decisión propia y por el cual pondrá todo en riesgo, pues en su cumplimiento reside su salvación eterna. Sólo entonces ha de acaecer el salto, que aparece aquí como un límite del planteamiento ético y desde el cual ha iniciarse la problemática religiosa, a saber, la fe. Por tanto, lo aquí realizado es un intento de acercamiento a la fe, mas no una inmersión en la misma.

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This dissertation traces Richard Wagner’s influence on the twentieth century Western European novel. Through a close reading of three monumental works: Gabriele d’Annunzio’s Il fuoco (1900), Marcel Proust’s À la recherche du temps perdu (1913-1927), and Thomas Mann’s Doctor Faustus: The story of the German composer Adrian Leverkühn, as told by a friend (1947), I argue that Wagner’s artistic and theoretical legacy helps set the course for modernist prose. By investigating the vast webs of intertextual references present in these works, this project examines how novelists manipulate multimedia collage, autobiographical incursion, and narrative silence to replicate the ideal of the Gesamtkunstwerk, or “Total Work of Art” both championed by Richard Wagner in his early theoretical manifesti and deployed, in evolving ways, throughout the composer’s life. I argue that, rather than creating simple allusions to the Wagnerian ideal across media, d’Annunzio, Proust, and Mann strive to reproduce the full spectrum of Wagner’s biographical and operatic spectacle within the confines of the printed page. In so doing, they pioneer revolutionary prose techniques that bring Wagner’s innovations to an audience far beyond the walls of the opera house.

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