The present study is a socio-political and military history of the development, use and demise of Old Capitol Prison. Built to serve the legislative arm of the Republic, Old Capitol stood at the corner of First and A Streets. From the time the federal government assumed control of the building in 1861, it served as a prison for several classes of persons before its ultimate demise in 1865. Federal officials were overwhelmingly unprepared for the task of prisoner control. At no point before the outbreak of hostilities had any official advocated the maintenance of a permanent military prison system. A severe lack of planning and foresight created a veritable void, casting vast numbers of prisoners into hastily assembled prisons. In the District of Columbia, the building called "the Old Capitol" provided a warehouse for such prisoners. Prisoners confined in Old Capitol were of several categories. Confederate prisoners-of-war found residence there. As Lincoln's armies occupied Confederate territories, civilians of "secesh" political leanings were taken into custody. Persons of Southern political leaning in the border states found their way into Old Capitol. They were joined later by persons of similar persuasion from states both north and west. Slaves and white refugees flowing out of the South were also placed in the custody of the federal guard. Northern military men accused of alleged crimes, disloyalty, dissertion, etc., were guests of their own system. Old Capitol served as host for a vast variety of guests. This study attempts to tell their story. / Master of Arts

In the Spring of 1861, men from Roanoke, Botetourt, Craig and Bedford Counties enlisted in Confederate service and became members of the 28th Virginia Infantry Regiment. Their story is an integral part of the history of Lee's Army of Northern Virginia. This is a social-military study which documents the war-time careers of the men in the 28th Virginia. Letters, diaries, personal accounts and other primary sources were utilized in addition to various secondary sources. An examination of letters and diaries written by soldiers in the 28th Virginia is vital for one to understand Civil War army life. The 28th Virginia participated in most of the major eastern campaigns. As a part of Longstreet's corps, Pickett's division, they fought at 1st and 2nd Manassas, Seven Day's battles, Sharpsburg, Gettysburg, Seige of Richmond and Petersburg and the retreat to Appomattox. / Master of Arts

The Reverend Henry Clay Trumbull served as chaplain to the 10th Connecticut Volunteer Regiment from 1862 to 1865 during the American Civil War. During that time he wrote nearly 250 letters to his wife alone (he wrote hundreds more), describing his actions and experiences as he ministered to the soldiers. Along with the letters, he kept detailed diaries and a lengthy journal of a four-month experience in a Confederate prisoner-of-war camp in Columbia, S.C. Trumbull's letters therefore constitute an important collection of primary source research material. Reverend Trumbull provides us with an in-depth portrait of a highly qualified, dedicated and concerned chaplain. Because he exposed himself to the hardships and uncertainties of warfare, he earned the respect, admiration and affection of both officers and enlisted men. / Master of Arts

The history of the 9th Virginia reveals a personal struggle within a much larger conflict. The regiment's performance at the June, 1862, battle of Seven Pines was disappointing. After the encounter, the unit not only marched against the Federals but looked for the opportunity to redeem itself. However, the occasion to regain its good standing was slow in coming. General Lewis A. Armistead, the regiment's brigade commander, initially posted the 9th Virginia to guard roadways during subsequent engagements at Malvern Hill. Armistead also held the regiment in reserve while most of the brigade counterattacked along the York River Railroad. The entire brigade remained as a support unit during the clash at Second Manassas. Following the battle, Armistead declined to set in motion a night attack, as suggested by a fellow general, because Armistead felt his command would have trouble executing such a complicated assault. At Fredericksburg the brigade defended the Confederate middle-- the safest position on the Southern line. The second rate assignments the regiments received spawns the obvious question concerning the unit. Did Armistead lack faith in the 9th Virginia? The summer after Seven Pines, the regiment participated in Pickett's charge at Gettysburg and the flow of events changed. The Confederacy began its painful decline. Armistead was killed and the 9th Virginia suffered tremendous casualties. Yet the unit established a positive place for itself in military history. / Master of Arts

Libby Prison ranked as one of the most notorious of Civil War compounds. Used as a transitory depot and hospital as well as a permanent place of confinement, over 125,000 Federal prisoners passed through Libby's doors. The Confederate States Military Prison headquarters located in Libby Prison made it the focal point of Richmond's spindly prison system. Prisoners' diaries tell of depravations suffered during captivity. Insufferable living conditions, poor food rations, inadequate hospital facilities and harsh punishment composed a majority of the prisoners' complaints. Daily newspaper accounts reflected the lifestyles of Richmond's population and residents' attitudes toward the presence of Federal captives in their city. A majority of the time, prisoners had access to the daily papers. Yet very few of them attempted to draw a correlation between the type of existence that they endured within Libby Prison versus the civilian population's struggle to sustain itself in likewise unsuitable circumstances. The Official Records of the Civil War round out the picture of the difficulties faced by the Confederate government in trying to maintain large numbers of prisoners with proper shelter and food. Added to this was the continual desire of Confederate authorities to establish an exchange system to alleviate their burden and Federal prisoners' suffering. This thesis attempts to draw these major sources of information together. Prisoners' reminiscences used in this study were critically evaluated for their validity. To establish the diarists' retention in Libby Prison for the period indicated in the diary, Roll Call Books located at the National Archives were consulted. Newspapers and official correspondence balanced out the interpretation of Libby life. Throughout the Civil War, the Confederate government did not attempt intentionally to deprive Federal prisoners of adequate provisions. A majority of the time, circumstances dictated the actions disliked by captor and prisoner alike. / Master of Arts

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Le propos de la thèse est de montrer qu’au cœur des problèmes que pose l’éducation aujourd’hui se trouve la question du connaître et de la mort du penser dans des structures mentales intellectuelles abstraites. Le triomphe du nominalisme a entraîné l’oubli de l’expérience de la vérité; la vérité est devenue dépourvue d’intérêt. Évacuée des préoccupations de la science, celle-ci lui préfère l’idée d’efficacité, de système fécond et saturé. Mais tout cela, dira Steiner, n’est qu’un rêve plaqué sur le réel car « l’intellect est pensée automatique et routinière » (La Rencontre des Générations, p. 40) et l’on ne saurait éduquer l’enfant avec cette « pensée automatique et routinière ». Avec les forces mortifères de l’intellect on tue la vie, la passion pour la vie. Alors comment donner place dans l’éducation à l’intellect, à la science, sans en nier les grandes conquêtes; comment concilier cette intelligence abstraite avec la joie qui naît de la liberté créatrice, la joie de l’enfant qui joue et fait de l’être humain pleinement un être humain selon Schiller? Voilà le défi éducatif d’aujourd’hui, un défi que nous n’avons pas su encore relever à l’échelle de nos sociétés modernes et celles-ci se meurent dans l’ennui, le vide, la misère de l’âme avec son cortège de pathologies physiques et psychiques, d’asservissement et de dépendances. Il y a urgence à changer de perspective, à ancrer le “ travail ” de l’école – l’école de la famille, l’école de l’école, l’école de la vie – dans une expérience cognitive holistique de l’être humain et du monde et c’est ce qui sera à montrer. Notre hypothèse de départ, c’est que Steiner a une contribution décisive à faire sur la question de l’éducation, de ses fondements épistémologique et éthique. Du constat des pathologies actuelles de l’éducation devenue elle-même pathogène (Chap. I Mozart assassiné), découle l’idée qu’un secret a été perdu pour la conscience moderne : le chemin qui va de l’apparaître à l’être; et la vie s’est éteinte dans l’abstraction des constructions mentales (Chap. II Le secret perdu). Héritiers de la philosophie kantienne, nous sommes restés paralysés sur l’échelle de la célèbre métaphore de Wittgenstein (Tractatus logico-philosophicus, Proposition 6.54) sans le courage de la rejeter au loin après y être monté – die Leiter wegwerfen –; on est resté avec cette fracture du réel entre l’être et l’apparaître. Pour une éducation holistique de l’être humain il faut une nouvelle gnoséologie, une nouvelle éthique; Steiner propose l’épistémologie goethéenne fondée sur le développement de l’appréhension intuitive de l’archétype et, de son côté, ce qu’il appellera “l’individualisme éthique”, fondé sur le développement de l’intuition morale, un véritable dépassement du kantisme dont les conditions de possibilité seront montrées. (Chap. III Fondements gnoséologiques pour de nouvelles perspectives en éducation). Sur ces fondements l’éducation devient processus de guérison selon les trois grandes étapes de l’enfance et de la jeunesse que sont le développement d’une “volonté connaissante” chez le petit enfant puis du “sentiment connaissant” chez l’enfant de la deuxième enfance et du pouvoir de l’imagination créatrice, (Chap. IV Le pouvoir de l’imagination); enfin du “connaître voulant” de la jeunesse mise en mouvement par la transformation des idées en idéaux (Chap. V Le courage de la vérité). Sciences et techniques de l’éducation sont devenues art de l’éducation, un art qui intègre rigueur de la science et efficacité de la technique, qui repose sur un sens aigu de la responsabilité morale de l’éducateur et de l’enseignant, une responsabilité morale qui exige liberté et collégialité au sein d’une école indépendante de l’état et de la politique, pour être au seul service des enfants et de leur développement. (Chap.VI Sens et responsabilité morale). L’école redevient skolê, lieu d’ “oisiveté” où le devoir de savoir se transforme en joie de connaître et d’agir pour le monde. Là est la raison essentielle pour laquelle les écoles dites Steiner-Waldorf progressent en nombre partout dans le monde de façon exponentielle. La méthode suivie sera davantage “monstrative” que démonstrative car c’est regarder qui fait voir et écouter qui fait entendre. Pour cela il faut abandonner le plus possible le schéma linéaire de la pensée discursive, amener couche par couche, des perspectives qui peu à peu se creusent et s’approfondissent pour conduire à un moment d’attention extrême et d’intuition de l’idée, c’est-à-dire d’un “être-avec-l’idée”. On a alors quitté l’échelle de Wittgenstein. En conclusion, nous sommes partis du constat d’échec de l’éducation aujourd’hui; nous y mettons en évidence la part de l’héritage kantien d’un côté, behavioriste de l’autre et proposons un dépassement gnoséologique et éthique à partir de l’approche goethéenne et steinerienne de la réalité humaine dans son rapport au monde, ouvrant ainsi de nouvelles possibilités pour une véritable éducation holistique qui confère à nouveau sens et propos à la vie, grandeur et dignité à l’être humain et fait de l’école un véritable lieu d’épanouissement et de croissance. / Le propos de la thèse est de montrer qu'au coeur des problèmes que pose l'éducation aujourd'hui se trouve la question du connaître et de la mort du penser dans des structures mentales intellectuelles abstraites. Le triomphe du nominalisme a entraîné l'oubli de l'expérience de la vérité; la vérité est devenue dépourvue d'intérêt. Évacuée des préoccupations de la science, celle-ci lui préfère l'idée d'efficacité, de système fécond et saturé. Mais tout cela, dira Steiner, n'est qu'un rêve plaqué sur le réel car "l'intellect est pensée automatique et routinière" (La Rencontre des Générations, p. 40) et l'on ne saurait éduquer l'enfant avec cette "pensée automatique et routinière". Avec les forces mortifères de l'intellect on tue la vie, la passion pour la vie. Alors comment donner place dans l'éducation à l'intellect, à la science, sans en nier les grandes conquêtes; comment concilier cette intelligence abstraite avec la joie qui naît de la liberté créatrice, la joie de l'enfant qui joue et fait de l'être humain pleinement un être humain selon Schiller? Voilà le défi éducatif d'aujourdřhui, un défi que nous n'avons pas su encore relever à l'échelle de nos sociétés modernes et celles-ci se meurent dans l'ennui, le vide, la misère de l'âme avec son cortège de pathologies physiques et psychiques, d'asservissement et de dépendances. Il y a urgence à changer de perspective, à ancrer le "travail" de l'école - l'école de la famille, l'école de l'école, l'école de la vie - dans une expérience cognitive holistique de l'être humain et du monde et c'est ce qui sera à montrer. Notre hypothèse de départ, c'est que Steiner a une contribution décisive à faire sur la question de l'éducation, de ses fondements épistémologique et éthique. Du constat des pathologies actuelles de l'éducation devenue elle-même pathogène (Chap. I Mozart assassiné), découle l'idée qu'un secret a été perdu pour la conscience moderne : le chemin qui va de l'apparaître à l'être; et la vie s'est éteinte dans l'abstraction des constructions mentales (Chap. II Le secret perdu). Héritiers de la philosophie kantienne, nous sommes restés paralysés sur l'échelle de la célèbre métaphore de Wittgenstein (Tractatus logico-philosophicus, Proposition 6.54) sans le courage de la rejeter au loin après y être monté - die Leiter wegwerfen-; on est resté avec cette fracture du réel entre l'être et l'apparaître. Pour une éducation holistique de l'être humain il faut une nouvelle gnoséologie, une nouvelle éthique; Steiner propose l'épistémologie goethéenne fondée sur le développement de l'appréhension intuitive de l'archétype et, de son côté, ce qu'il appellera "l'individualisme éthique", fondé sur le développement de l'intuition morale, un véritable dépassement du kantisme dont les conditions de possibilité seront montrées. (Chap. III Fondements gnoséologiques pour de nouvelles perspectives en éducation). Sur ces fondements l'éducation devient processus de guérison selon les trois grandes étapes de l'enfance et de la jeunesse que sont le développement d'une "volonté connaissante" chez le petit enfant puis du "sentiment connaissant" chez l'enfant de la deuxième enfance et du pouvoir de l'imagination créatrice, (Chap. IV Le pouvoir de l'imagination); enfin du "connaître voulant" de la jeunesse mise en mouvement par la transformation des idées en idéaux (Chap. V Le courage de la vérité). Sciences et techniques de l'éducation sont devenues art de l'éducation, un art qui intègre rigueur de la science et efficacité de la technique, qui repose sur un sens aigu de la responsabilité morale de l'éducateur et de l'enseignant, une responsabilité morale qui exige liberté et collégialité au sein d'une école indépendante de l'état et de la politique, pour être au seul service des enfants et de leur développement. (Chap.VI Sens et responsabilité morale). L'école redevient skolê, lieu d'"oisiveté" où le devoir de savoir se transforme en joie de connaître et d'agir pour le monde. Là est la raison essentielle pour laquelle les écoles dites Steiner-Waldorf progressent en nombre partout dans le monde de façon exponentielle. La méthode suivie sera davantage "monstrative" que démonstrative car c'est regarder qui fait voir et écouter qui fait entendre. Pour cela il faut abandonner le plus possible le schéma linéaire de la pensée discursive, amener couche par couche, des perspectives qui peu à peu se creusent et s'approfondissent pour conduire à un moment d'attention extrême et d'intuition de l'idée, c'est-à-dire d'un "être-avec-l'idée". On a alors quitté l'échelle de Wittgenstein. En conclusion, nous sommes partis du constat d'échec de l'éducation aujourd'hui; nous y mettons en évidence la part de l'héritage kantien d'un côté, behavioriste de l'autre et proposons un dépassement gnoséologique et éthique à partir de l'approche goethéenne et steinerienne de la réalité humaine dans son rapport au monde, ouvrant ainsi de nouvelles possibilités pour une véritable éducation holistique qui confère à nouveau sens et propos à la vie, grandeur et dignité à l'être humain et fait de l'école un véritable lieu d'épanouissement et de croissance.

This thesis examines southern reactions to events that occurred in May 1856: the outbreak of civil war in Kansas and the caning of Senator Charles Sumner of Massachusetts. I researched two newspapers from the upper South state of Virginia, the Richmond Enquirer and the Richmond Daily Whig, and two newspapers from the lower South state of Louisiana, the New Orleans Times-Picayune and the New Orleans Bee to determine the extent to which political party sentiment and/or geographic location affected southern opinion towards the two events. Political party ties influenced the material each newspaper printed. Each newspaper worried that these events endangered the Union. Some, however, believed the Union could be saved while others argued that it was only a matter of time before the South seceded.

Esta disertación tiene como objetivo realizar el análisis de la crítica literaria en tres autores: el brasilero Mário de Andrade (1893-1945), el colombiano Baldomero Sanín Cano (1861-1957) y el mexicano Alfonso Reyes (1889-1959), dentro de los contextos histórico-culturales del Modernismo Hispanoamericano de entre siglos y el Modernismo Brasilero de los años 20 y 30, así como de la Revolución Cultural mexicana de inicios del siglo XX. El concepto que sustenta tal análisis es el de valor menor que remite, a partir de la idea barthesiana de imagen, a una palabra que, estando dentro del texto crítico mismo, funciona como clave reveladora y potencializadora del sentido de esa lectura crítica. El valor menor, a diferencia del valor mayor que sería la expresión de una época y de una generación, se propone aquí como la expresión subjetiva que mejor se alía a la práctica de la crítica literaria ejercida desde el ensayo como escritura de búsqueda de sentido y no de certezas conclusivas. / The aim of this this thesis is to analyze the practice of literary criticism in Brazilian Mário de Andrade (1893-1945), Colombian Baldomero Sanín Cano (1861-1957), and Mexican Alfonso Reyes (1889-1959), inside the historical and cultural context of Hispano-American Modernism (between centuries) and Brazilian Modernism (20´s and 30´s) as well as the Mexican Cultural Revolution at the beginning of the XX century. \"This analysis relies upon the concept of Minor Values, which departs from Barthes\' proposed image. It refers to a word which, being part of the critical text, works as a revealing key, strengthening the sense of the critical text. Different from the major value -true expression of an epoch and generation-, the minor value is the most subjective expression that best adheres to the practice of literary criticism from the point of view of the literary essay as a quest for sense instead of certainties.

Arkansas occupied a key position in the Confederate Trans-Mississippi Department. It offered a gateway for Confederate troops to move north and secure Missouri for the Confederacy, or for Union troops to move south towards Texas and Louisiana. During the war, Union and Confederate armies moved back and forth across the state engaging in numerous encounters. This paper is a year by year study of those encounters and engagements occurring in Arkansas between 1861 and 1865. Emphasis is necessarily placed on the significant campaigns and engagements. Actions which occurred in adjacent states but which militarily affected Arkansas are also discussed. The majority of the material was compiled from the Official Records.