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Alain, l'un des plus grands philosophes de notre siècle, se préoccupe essentiellement de la "volonté-d'être-libre", que nous nommerons : le "Très Humain". Ce mémoire vise humblement à rendre justice à ce penseur magnanime que l'on tend à oublier. Ainsi, nous situerons l'homme dans notre siècle. Nous explorerons son œuvre qui est une longue méditation sur l'Esprit qui se manifeste dans le monde par l'agir de l'être humain. Nous préciserons son approche philosophique, cette métaphysique de l'espérance lucide, conciliant l'abstrait au concret en les unissant constamment. Sa pensée, inspirée des grands penseurs de l'humanité, est un existentialisme optimiste éclairant notre temps.

Esta tesis se enfoca en la epidemia de fiebre amarilla que padeció Lima en 1868 como un medio para analizar, tanto la dinámica y conflictividad social existentes en Lima hacia mediados del siglo XIX, como los mecanismos de control social que las diversas instancias de autoridad pudieron ser capaces de implementar frente a esta situación de crisis. Como fuente primaria principal han sido utilizados los números del diario El Comercio publicados entre marzo y junio de 1868 –el período más intenso de la epidemia–. Otros documentos como memorias de autoridades, leyes promulgadas y escritos de viajeros y médicos, han complementado la revisión de archivo. Un marco conceptual provisto por la psicología política y por las ciencias políticas, permite comprender mejor la relación entre emociones colectivas como el miedo y la incertidumbre, y la exacerbación de los prejuicios y el autoritarismo en momentos de crisis. Entre las conclusiones principales de la tesis podemos mencionar: a) que la epidemia y sus consecuencias generaron altos niveles de miedo e incertidumbre, lo que permitió a los sectores socialmente privilegiados expresar abiertamente, a través de la prensa, una serie de actitudes hostiles –prejuicios– hacia los grupos percibidos como diferentes o de bajo estatus: los sectores populares y los recién llegados inmigrantes chinos, y b) que las principales medidas autoritarias desplegadas durante la epidemia fueron: la obligatoriedad de las inspecciones domiciliarias, la conducción obligatoria de los enfermos a los Lazaretos y, en especial en el caso de los inmigrantes chinos, la destrucción de pertenencias y el desalojo. / Tesis

Graduate

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The thesis investigates the role of the vegetal world in Adalbert Stifter's novel Der Nachsommer (1857). An historical introduction uncovers the implicit philosophy of botany in the work of its most eminent representative (Linne) and the logic of vegetal metaphors in the philosophy of history (Herder). How and why the cultivation of roses is transformed into a true cult and how gardening becomes a general metaphor extending its branches into the fields of psychology and pedagogy is shown by a detailed analysis of the novel. The strong rejection of any idea of grafting by the author, the controversy surrounding the use of flower imagery in literature, the peculiar beauty of crippled alder tress and the problem of "roots" in the general sense are also discussed. The question of the ethical value of purely ornamental objects is raised.

This thesis represents the part that Kiyai Haji Ahmad Dahlan played in the Islamic modernist movement of the early twentieth century in Yogyakarta. It is concerned with his life and thought, and the establishment of the Muhammadiyah, a major non-political Muslim organization.

This thesis is about the life and work of Gertrude Bell, a British woman born in the late nineteenth century, whose extensive knowledge of Middle East cultures and people won her a job as the Oriental Secretary in Iraq after World War One. Modern historians, including Toby Dodge and Edward Said, consider Bell to be an irredeemable orientalist, one whose work is only ethnocentric and essentialist. Using the work of Billie Melman and Mohja Kahf, my aim is to contextualize Bell's work, and to see if, given the various circumstances in which she worked, a more sympathetic reading is not possible, and if perhaps Said and Dodge are not sometimes guilty of essentialism. I will also examine Said's theories in Orientalism, and though this thesis is in no way an attempt to discredit Said's work, I wish to pose a question; if one can take a small piece of the Orientalist puzzle (Bell's work) and shows that it differs from Said's description, does this undermine the idea of orientalism as a cohesive body of ideas?