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Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía. / En estas palabras de Husserl parece cifrarse todo el propósito de nuestra empresa. Pues, en efecto, para nosotros lo más importante es registrar todos los pasos que conducen a la apertura del campo fenomenológico. Ello, afirma Husserl, es “lo más difícil” y “la situación insólita”. Y es tal porque la topología fenomenológica se encuentra a contrapelo de la experiencia cotidiana e interfiere el circuito de familiaridad que ésta dispone. La apertura del campo fenomenológico es la clausura de la hospitalidad práctico/científica del Mundo. Nuestra tarea consiste en exponer cada uno de los pasos que Husserl consigna a la hora de poner en obra su reflexión. Ahora bien, nuestro seguimiento se limita a los desarrollos que aparecen en “Ideas relativas a una fenomenología pura y a una filosofía fenomenológica” (1913)* y en modo alguno al conjunto de su obra. En consecuencia (salvo en escasísimas oportunidades, donde oportunamente se dará cuenta de ello), las referencias al corpus husserliano no existen y, por lo mismo, tampoco existe una revisión de otras perspectivas que versen sobre un determinado asunto, ya sea para refutar algo, ya sea para complementarlo.

M.A. (Philosophy) / Please refer to full text to view abstract

Tesis para optar al grado de Magíster en Lingüística mención Lengua Española / El propósito principal de este trabajo es investigar la mortandad léxica de los mapuchismos en el español oral de los habitantes de la comuna de Teno. Se pretende establecer si la variable generacional y la variable geográfica se correlacionan con la mortandad de las lexías. Y así determinar cuál es el campo léxico más expuesto a la mortandad en una selección léxica que será encuestada. Los datos utilizados en esta investigación están compuestos por cuarenta entrevistas que consultaban por 100 ítemes léxicos, agrupados en dos campos semánticos (‘la casa’ y ‘las actividades productivas de la agricultura’). Estas voces, de procedencia indígena, fueron consultadas mediante una encuesta a dos grupos de informantes con la finalidad de que reconocieran las palabras de origen indígena. El primero, integrado por un grupo de entre veinte a cincuenta años, y el otro, entre sesenta a ochenta años, pertenecientes a dos localidades de la comuna de Teno. La Mancilla selección de una localidad más cercana a la urbe de Teno y La Estrella por ser más alejada. Los resultados obtenidos en esta investigación permiten comprobar que la mortandad léxica es mayor en el grupo de informantes más jóvenes residentes en la localidad más cercana a la urbe de Teno, mientras que la vitalidad de los mapuchismos es mayor en el grupo de informantes de mayor edad residentes en la localidad más lejana a la urbe de Teno. En cuanto al campo semántico más expuesto a la mortandad es el campo de las actividades productivas de la agricultura.

Junto con la primera Facultad de Artes Escénicas (FARES) del Perú, situada en la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), se avista una primera propuesta de carácter universitario sobre cómo debería formarse a un actor o actriz. La base de esta propuesta es el Sistema Stanislavsky de actuación junto con otros cursos prácticos complementarios. Sin embargo, con la primera promoción de alumnos a puertas de su graduación, a través de observación sobre cómo se vienen concatenando las materias y propuestas curriculares en la práctica: se puede visibilizar algunos de los principales problemas en su planteamiento actual. Se centran, en cómo es que los cursos complementarios (música, entrenamiento corporal, entrenamiento vocal, etc.) están siendo comprendidos, aprendidos y aprehendidos por los alumnos. Frente a esta cuestión se formulará un diagnóstico sobre la actual propuesta y se propondrá una posible solución: un espacio de integración de dichos contenidos para los alumnos. Debido a que la facultad propone que durante los primeros dos años se enseña la base de su formación actoral, y con miras hacia una investigación concisa y puntual, esta se centrará en esos primeros dos años. / Tesis

Zhu, Xinqu. / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2013. / Includes bibliographical references. / Electronic reproduction. Hong Kong : Chinese University of Hong Kong, [2012] System requirements: Adobe Acrobat Reader. Available via World Wide Web. / Abstracts also in Chinese.

本研究有兩個面向。首先，梳理胡塞爾1893-1917 時期的時間觀，把握其對兩個疑難的思考，分別是時間客體如何被感知和內時間意識流如何被建構。其次，藉胡塞爾的內時間意識現象學示範兩種現象學還原的動機──實事的豐富性和認識的嚴謹性──之張力，從而揭示出「諸原則的原則」與第一身觀點的有效界域，此有效界域逼使胡塞爾在1917 後提出「靜態現象學」和「生成現象學」兩種研究方向。這兩種研究方向意味著胡塞爾在1983-1917 的時間意識分析只是他思考時間問題的中途站。然而，這卻是西方哲學史上對時間思考的承先啟後的里程碑。胡塞爾的內時間意識現象學有三個貢獻：(1). 現象學還原方法的準備。(2). 從認識論上追問時間的本原。(3). 對內時間意識流的仔細分析消解了一些哲學疑難。然而，胡塞爾這一研究遺留了兩個疑難：(1). 胡塞爾的內在時間分析難以說明「壓抑」(repression)這一心靈現象。(2). 在追問意識流如何被建構時，所得出的「匿名」主體性之答案，應該如何被理解？不過，這正正顯示著，胡塞爾忠於還原方法及事實的描述，不止息地回應疑難的態度促使現象學成為一門「無窮」的運動。 / This research has a double objective. Firstly, it relocates Husserl’s internal time analysis from 1893 to 1917 in order to understand his two fundamental inquiries, namely how temporal object appears towards consciousness and how consciousness of internal time is constituted. Secondly, it pinpoints the challenge of striking a balance between two motivations of transcendental reduction, that is, attending to the richness of things and securing the evidence of understanding. The study of different ways to transcendental reduction shows the limitation of “Principle of all Principles and the first person perspective. Through the analysis of consciousness of internal time, Husserl came to the awareness that the perspective of static phenomenology he was hitherto pursuing needs to be complemented by the perspective of “genetic phenomenology after 1917. These two perspectives prove that Husserl’s restless analysis of internal time consciousness is a stepping stone which is not only the middle stage throughout his entire philosophical career in his thought, but also a landmark in the history of western philosophy. Husserl’s phenomenology of internal time consciousness has important contribution in the following three issues: (1). The introduction of phenomenological reduction. (2). The question of time origin from a strictly epistemological perspective. (3). Solve some philosophical difficulties in his detailed analysis of the stream of consciousness of internal time. However, Husserl’s analyses leave behind two major puzzles: (1).His doctrine of the spontaneous continuing of internal time consciousness renders difficult comprehension of the psychic phenomenon of repression. (2). The difficulties of understanding the status of the “anonymous subjectivity as the ultimate constitutive origin or the stream of internal time consciousness. Yet, Husserl’s faithfulness to the method of reduction and the description of the things underlines his relentless effort to face every difficulty from the phenomenological attitude, rendering it an “infinite phenomenological movement. / Detailed summary in vernacular field only. / 鄧文韜. / "2012年9月". / "2012 nian 9 yue". / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2012. / Includes bibliographical references (leaves 134-139). / Abstract in Chinese and English. / Deng Wentao. / 導論 / 第一章 / Chapter 1. --- 時間客體如何被感知或向意識呈現? --- p.2 / Chapter 1.1 --- 對客觀時間的懸擱－－回到時間經驗本身 --- p.3 / Chapter 1.2 --- 邁農的「絶對現在論」時間觀及胡塞爾對其批判 --- p.5 / Chapter 1.3 --- 布倫塔諾的「過去想像論」時間觀及胡塞爾對其批判 --- p.9 / Chapter 2. --- 時間客體與其呈現模態 --- p.14 / Chapter 2.1 --- 「立義內容－立義」的圖式詮釋 --- p.15 / Chapter 2.1.1 --- 「呈現」的兩個面向──呈現活動和被呈現物 --- p.15 / Chapter 2.1.2 --- 三種「時段」 --- p.17 / Chapter 2.1.3 --- 三種「時段」和「立義模式」 --- p.19 / Chapter 2.2 --- 「現在」作為所有時間位置的「來源點」(source-point) --- p.21 / Chapter 2.3 --- 流動或連續的直觀──新鮮/原初與派生的回憶和顯在與再現的感知 --- p.22 / 小結 --- p.25 / 第二章 / Chapter 1. --- 內時間意識的時間流/意識流(stream of consciousness)結構如何被建構 --- p.27 / Chapter 1.1 --- 連續的意識流與時間的同一性 --- p.28 / Chapter 1.1.1 --- 「立義模式」和意識的流動性 --- p.28 / Chapter 1.1.2 --- 「立義模式」說明意識流的基礎──意識的三種模態 --- p.30 / Chapter 1.1.3 --- 意識的三層層次立義模式」 --- p.35 / Chapter 2.2 --- 立義模式所導致的無限後退理論困難 --- p.36 / Chapter 2.3 --- 無限後退的補救－絶對意識(the absolute consciousness)的引入 --- p.38 / Chapter 2.3.1 --- 絶對意識所衍生的弔詭(1)－「個體」與「流」 --- p.40 / Chapter 2.3.2 --- 絶對意識所衍生的弔詭(2)－「匿名性」 --- p.44 / 小結 --- p.45 / 第三章 / Chapter 1. --- 時間意識與意向性 --- p.48 / Chapter 1.1 --- 新的時間意識建構(1)──三個「意識」的概念 --- p.48 / Chapter 1.2 --- 新的時間意識建構(2)──意向性與「內在的」、「超越的」的三重意義 --- p.55 / Chapter 1.3 --- 新的時間意識建構(3)──內時間意識的「內」 --- p.60 / Chapter 1.4 --- 新的時間意識建構(4)──縱向和橫向意向性 --- p.61 / Chapter 2. --- 時間意識與意向性「對象化的內在反思」的把握與「非對象化的內時間意識」的把握 --- p.64 / 小結 --- p.70 / 第四章 / Chapter 1. --- 現象學還原在1893-1917 時期的擴充和作用 --- p.73 / Chapter 1.1 --- 前《邏輯研究》時期 --- p.75 / Chapter 1.2 --- 《邏輯研究》A 版時期 --- p.76 / Chapter 1.3 --- 《現象學的觀念》時期 --- p.76 / Chapter 1.4 --- 《現象學的基本問題》時期 --- p.79 / Chapter 1.5 --- 《觀念I》時期和《邏輯研究》B版 --- p.81 / Chapter 1.6 --- 《文章與講演》 --- p.85 / Chapter 2. --- 《內時間意識現象學》所顯現的現象學還原 --- p.85 / Chapter 2.1 --- 從《第一哲學》看成熟時期的現象學還原 --- p.86 / Chapter 2.2 --- 從成熟時期的現象學還原看現象學還原在1893-1917 時期的擴充 --- p.89 / Chapter 3. --- 還原的動機問題與道路 --- p.90 / 小結 --- p.97 / 第五章 / Chapter 1. --- 對海德格和德里達批判的回應 --- p.100 / Chapter 1.1 --- 對海德格的回應－－庸俗的時間概念 --- p.100 / Chapter 1.1.1 --- 黑格爾的時間概念，及其與精神的關係 --- p.101 / Chapter 1.1.2 --- 本原的原初現象和本己時態性 --- p.103 / Chapter 1.1.3 --- 黑格爾對時間的理解是庸俗的時間概念 --- p.104 / Chapter 1.1.4 --- 《存在與時間》中對黑格爾的批判－－對胡塞爾的批判 --- p.105 / Chapter 1.2 --- 胡塞爾的時間理解是否庸俗的時間概念? --- p.107 / Chapter 2.1 --- 對德里達的回應－現在/顯在形上學 --- p.110 / Chapter 2.1.1 --- 「真正的形上學」和「習慣意義上的形上學」的區分 --- p.110 / Chapter 2.1.2 --- 德里達所理解的現象學作為「真正的形上學」──「諸原則的原則」要求 --- p.111 / Chapter 2.1.3 --- 現象學作為「真正的形上學」的困難(1)──溝通與獨白 --- p.115 / Chapter 2.1.4 --- 現象學作為「真正的形上學」的困難(2)──顯在不是本原 --- p.116 / Chapter 2.1.5 --- 「延異」作為本原的補充 --- p.118 / Chapter 2.2 --- 胡塞爾是否「現在/顯在形上學」? --- p.121 / Chapter 3. --- 胡塞爾現象學的界限──諸原則的原則與第一身觀點的有效界域 --- p.124 / 小結 --- p.126 / 總結 --- p.128 / 參考書目 --- p.134 / 詞彙表 --- p.140

戴遠雄. / "2007年9月". / 論文(哲學碩士)--香港中文大學, 2007. / 參考文獻(leaves 134-142). / "2007 nian 9 yue". / Abstract also in English. / Dai Yuanxiong. / Lun wen (zhe xue shuo shi)--Xianggang Zhong wen da xue, 2007. / Can kao wen xian (leaves 134-142). / 目錄 --- p.1 / Abstract --- p.4 / 摘要 --- p.5 / 胡塞爾著作簡表 --- p.6 / 緒論 --- p.9 / Chapter 1. --- 現象學的基本問題 --- p.9 / Chapter 2. --- 現象學進路的特色 --- p.12 / Chapter 3. --- 歷史經驗之意義 --- p.14 / Chapter 3.1 --- 方法論 / Chapter 3.2 --- 硏究課題 / Chapter 3.3 --- 哲學的文化使命 / Chapter 4. --- 全文綱要 --- p.16 / Chapter 4.1 --- 現象學方法 / Chapter 4.2 --- 危機與歷史性 / Chapter 4.3 --- 生活世界與其歷史性格 / Chapter 4.4 --- 歷史性與文化傳統 / Chapter 4.5 --- 結論 / Chapter 第一章 --- 現象學方法 --- p.18 / Chapter 1.1 --- 回到直觀 --- p.19 / Chapter 1.2 --- 現象學懸擱 --- p.22 / Chapter 1.3 --- 現象學還原 --- p.26 / Chapter 1.4 --- 意識現象學 --- p.28 / Chapter 1.4.1 --- 意向性分析 / Chapter 1.4.2 --- 知覺活動的本質結構 / Chapter 1.4.3 --- 意向活動的層次 / Chapter 1.4.4 --- 經驗的可錯性 / Chapter 1.4.5 --- 意識和感性事物的存在 / Chapter 1.4.6 --- 現象 / Chapter 1.5 --- 現象學對自然主義和歷史主義的批判 --- p.36 / Chapter 1.5.1 --- 對自然主義的批判 / Chapter 1.5.2 --- 對歷史主義的批判 / Chapter 1.5.3 --- 自然主義和歷史主義導致懷疑主義 / Chapter 1.6 --- 總結 --- p.42 / Chapter 第二章 --- 危機與歷史性 --- p.44 / Chapter 2.1 --- 西方科學傳統的危機 --- p.44 / Chapter 2.1.1 --- 歐洲人文作爲現象 / Chapter 2.1.2 --- 歐洲人文的歷史性和目的論 / Chapter 2.1.3 --- 哲學理念的誕生 / Chapter 2.1.4 --- 歐洲人文的理性 / Chapter 2.2 --- 現象學方法的修訂 --- p.60 / Chapter 2.2.1 --- 目的論式歷史反省 / Chapter 2.2.2 --- 超越論現象學 / Chapter 第三章 --- 生活世界與其歷史性格 --- p.67 / Chapter 3.1 --- 對自然的數學化 --- p.68 / Chapter 3.1.1 --- 幾何學方法 / Chapter 3.1.2 --- 間接數學化 / Chapter 3.1.3 --- 物理學的世界 / Chapter 3.1.3 --- 意義掏空 / Chapter 3.2 --- 現代哲學的二元論 --- p.78 / Chapter 3.2.1 --- 笛卡兒的二元論 / Chapter 3.2.2 --- 康德哲學的隱蔽基礎 / Chapter 3.3 --- 生活世界 --- p.83 / Chapter 3.3.1 --- 懸擱和還原的重新陳構 / Chapter 3.3.2 --- 世界界域 / Chapter 3.3.3 --- 生活世界作爲普遍結構 / Chapter 3.3.4 --- 意義的土壤 / Chapter 3.3.5 --- 交互主體性 / Chapter 3.3.6 --- 時態化和歷史性 / Chapter 3.4 --- 總結 --- p.98 / Chapter 第四章 --- 歷史性與創生現象學 --- p.99 / Chapter 4..1 --- 普遍的歷史先驗 --- p.99 / Chapter 4.1.1 --- 起源的意義 / Chapter 4.1.2 --- 歷史界域 / Chapter 4.1.3 --- 語言 / Chapter 4.1.4 --- 書寫和傳統 / Chapter 4.1.5 --- 總結 / Chapter 4.2 --- 創生現象學 --- p.113 / Chapter 4.2.1 --- 被動和主動創生 / Chapter 4.2.2 --- 現象學的發展階段 / Chapter 4.3 --- 總結 --- p.117 / Chapter 第五章 --- 結論 --- p.118 / Chapter 5.1 --- 上述四章的探討結果 --- p.118 / Chapter 5.2 --- 胡塞爾現象學的整體刻劃 --- p.119 / Chapter 5.3 --- 海德格論歷史性的初步檢視 --- p.121 / Chapter 5.4 --- 本文的局限 --- p.124 / 現象學詞彙翻譯對照表（德英中） --- p.126 / 參考書目 --- p.134

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