Considéré comme l'un des grands auteurs de récit de voyage du 20e siècle, l'écrivain suisse Nicolas Bouvier publie L'Usage du monde en 1963, dans lequel il relate le voyage qu'il a accompli en compagnie de son ami, le peintre Thierry Vernet. Partis de Genève en juin 1953, au volant d'une petite Fiat Topolino, les deux voyageurs traversent l'Europe pour aller rejoindre l'Asie et atteignent Kaboul en décembre 1954. Pour Bouvier, le voyage implique une perte progressive de ce qui conforte l'identité afin d'accéder à une présence au monde plus spontanée. Dans l'écriture, cela se traduit par un « exercice de disparition » de la part du sujet d'énonciation qui tente de s'abstraire de son texte pour ne pas interférer entre celui-ci et le monde. Ce mémoire se propose de relever les prises de conscience qui conduisent Bouvier à développer cette stratégie narrative à l'aide de la notion d'altérité, envisagée ici comme principe dynamique du voyage et du récit. Dans le premier chapitre, nous exposons le cadre théorique qui sert à l'analyse en procédant à une synthèse de plusieurs théories sur l'altérité et à l'examen des principales caractéristiques du récit de voyage. Le deuxième chapitre s'intéresse à la manière dont le voyageur s'insère dans le monde. Le séjour dans des cultures dont il ne maîtrise ni les codes, ni la langue, ainsi que la proximité avec le dehors que favorise le déplacement à travers l'espace, conduisent le voyageur à développer une approche sensorielle qui lui permet de décoder les situations qui se présentent à lui. Cette lecture sensible contribue ainsi à ajuster les perceptions du voyageur à la réalité rencontrée et à prendre une distance avec son milieu d'origine. Dans le troisième chapitre, l'altérité est envisagée comme une force altérante, qui transforme peu à peu la perspective du voyageur sur le monde en le dépouillant des structures qui le déterminent. Le long séjour à Tabriz marque en effet une étape décisive dans le récit. Lorsque les voyageurs reprennent la route, les épreuves se succèdent et fragilisent le voyageur, qui, en contrepartie, semble plus réceptif au monde qui l'entoure. Enfin, le quatrième chapitre s'intéresse aux prises de conscience du voyageur à la toute fin du voyage ainsi qu'à la démarche d'écriture de Bouvier, notamment à cet exercice de disparition auquel l'auteur se prête dans son écriture et qui serait à notre avis une manière de provoquer le lecteur auquel il destine son texte. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Nicolas Bouvier, L'Usage du monde, récit de voyage, altérité, exotisme, perception.

Dissertation--Rechtswissenschaftliche Fakultät--Christian-Albrechts-Universität zu Kiel, 2002. / Bibliogr. p. 269-275.

Thesis (M.S.)--University of South Florida, 2003. / Title from electronic document title page. Document formatted into pages; contains 103 pages. Includes bibliographical references.

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The 'New Order' government, under President Suharto's leadership, has undertaken different initiatives in the face of both 'political' Islam and 'religious' Islam in Indonesia. Since coming into power in 1966, it has exercised strict control over 'political' Islam; on the other hand, its attitude towards 'religious' Islam has generally been tolerant and even supportive. The result has been a considerable weakening of Islamic political forces but a rapidly developing 'religious' Islam. This reality has forced the present-day generation of Indonesian Muslim thinkers to take an approach which is different from that of the previous generation in responding to the government's policies towards Islam. Unlike their predecessors, some of whom had too ideological and formalistic a conception of an Islamic state, the present Muslim thinkers take an approach which is for the most part politically non-partisan. There has been a growing tendency among them to denounce the efficacy of Islamic political parties. They see that the realization of an Islamic community and the well-being of the ummah will come about not through exclusive and uncompromising political actions but through socioeconomic and cultural means and the ability to be less exclusive and willing to work with those who share different ideas. As a result of efforts along these lines, the relationship between the Muslim community and the government has improved substantially. Nevertheless, it remains to be seen whether or not this developing 'religious' Islam will, at some future date, be transformed into a powerful 'political' Islam.

This thesis investigates the role played by the Nahdlatul Ulama (NU), a traditionalist Islamic organization established by K. H. Hasjim Asj'ari in 1926, in the development of Indonesian nationalism, elaborating in particular on its activities under the New Order (1980s and 1990s) after it implemented the Pancasila as the sole foundation for all political parties, social and mass organizations. As the largest Muslim traditionalist organization in Indonesia, the NU was originally founded to protect and promote the interests of Muslim traditionalists, who loyally followed the school of Ahlu al-Sunnah wa al-Jama'ah. The doctrines of the latter school are shown here to have largely influenced the organization's dealings both culturally, religiously and politically. / In order to fully understand the NUs view of Indonesian nationalism, this thesis examines the three phases of Indonesian nationalism, beginning with the rise of this organization, its involvement in the formation of the Indonesian state and its ideology, and the period after the country stipulated the sole foundation of Pancasila. It is from these three phases of Indonesian nationalism that this thesis shows the significance role played by the NU during the 1980s and 1990s. The NUs example in accepting the Pancasila as its sole basis served as an inspiration to other social and mass organizations in the country and represented one of its major contributions to the nation's welfare.

Originally presented as author's Master's thesis titled: Savremeni položaj Srpske Pravoslavne Crkve u konfliktu na Kosovu i Metohiji ; defended July 11, 2005, Fakultet civilne odbrane Univerziteta u Beogradu. / Includes bibliographical references (p. 71-75) and index.

Submitted by Rangel Sousa Jamile Kelly (jamile.kelly@ufba.br) on 2012-07-03T19:17:29Z No. of bitstreams: 1 PDF_Final.pdf: 10993720 bytes, checksum: 1e93d8c2c1554caa5667d56f746c1295 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-03T19:17:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF_Final.pdf: 10993720 bytes, checksum: 1e93d8c2c1554caa5667d56f746c1295 (MD5) / Este estudo, de natureza interdisciplinar, construído à luz das teorias feministas e lésbicas, tem o propósito maior de visibilizar, mensurar e analisar, a violência contra as mulheres produzida e denunciada em Conceição do Coité -BA, no período de 1980 a 1998. O fenômeno analisado, compreendido como uma violação aos direitos humanos, tem sido reconhecido em muitos países como um grave problema de saúde pública, uma epidemia que contamina a sociedade e mata, a cada dia, mais e mais mulheres em função do seu sexo. Diante do cenário contínuo de violência, muitos estudos de natureza acadêmica têm surgido sobre a temática. Porém, na Bahia, estes estudos estão circunscritos à capital do Estado, fato que evidencia a relevância do estudo, que para alcançar o objetivo proposto, apreende um conjunto de fontes, primárias manuscritas e impressas, memorialistas, trabalhos acadêmicos, fontes orais e bibliografia, compreendidas não como uma prova, mas como um discurso. Reconhecendo a importância do espaço na construção do fenômeno, o estudo busca na interseccionalidade das categorias de análise a melhor estratégia para adentrar os caminhos e os descaminhos do sertão, em busca de vestígios de mulheres em situação de violência. O resultado obtido, que apreende uma profusão de números e imagens discursivamente construídas, evidencia Conceição do Coité como uma prática social, dialética, um cenário das relações humanas, um lugar de violências produzidas sob a égide do patriarcado coronelista. Evidencia ainda o poder masculino e a violência contra a mulher, em suas múltiplas manifestações, como é um fenômeno universal, produto das relações patriarcais de gênero, conferindo-lhe estatuto de problema social, cultural e político, que diz respeito a toda a sociedade. / Salvador

Este trabalho trata da abordagem de duas obras literárias como fonte de conhecimento histórico e as implicações dessa forma de olhar para a história e para a literatura. A lua vem da Ásia e O púcaro Búlgaro, obras do escritor mineiro Campos de Carvalho, são vistas sob a perspectiva de obras que, analisadas dentro de seu contexto histórico, são lentes através das quais podemos ver o que pensava o seu autor sobre a realidade que questionava, sem, no entanto, associar-se a nenhuma linha de pensamento pré-determinada, razão esta que fez com que seus livros desaparecessem das prateleiras e das análises de críticos especializados, numa época em que o engajamento político direto era condição determinante para ser lido. A análise da crítica social mordaz de Campos de Carvalho é feita através da perspectiva do riso e do risível nos dois romances analisados. O riso é visto como uma forma de apontar as falhas da sociedade massificante, consumista e belicosa que criticava. Os narradores de Campos de Carvalho podem ser lidos como gêmeos: “noite”/“dia”, revelam seu descontentamento com o mundo através do controle das narrativas, respectivamente, de A lua vem da Ásia e O púcaro búlgaro, e apontam, de formas diferentes, sua desesperança frente ao mundo. A questão da interdisciplinaridade também é discutida neste trabalho, num momento em que as diversas áreas de conhecimento dialogam entre si para se enriquecer mutuamente, uma vez que, de narrativas ficcionais, se podem extrair informações válidas para a pesquisa em história. / This work deals with the approach of two literary compositions as source of historical knowledge and the implications in that way of looking for the history and literature. A lua vem da Ásia and O púcaro Búlgaro, works of Campos de Carvalho, are seen under the perspective of works that, analyzed inside of its historical context, they are lenses through which we can see what its author thought about the reality that questioned, however, without to associate it to any line of daily opinion. This reason that did whit their books disappeared of the shelves and the analyses of specialized critics, at a time where the direct political engagement was decisive condition to be read. The analysis of mordacious social critic of Campos de Carvalho is made through the perspective of the laughter and of the laughable in the two analyzed romances. The laughter is seen as a form of pointing the imperfections of the society homogeneously, consumerist and belligerent that criticized. The narrators of Campos de Carvalho can be read as twins: "night"/"day", they reveal his dissatisfaction with the world through the control of the narratives, A lua vem da Ásia e O púcaro búlgaro, respectively, and they appear, in different ways its hopelessness front to the world. The interdisciplinarity is also discussed in this work, at a moment where distincts areas of knowledge dialogue amongst itself to enrich mutually. From fictions narratives can be extracted valid information for history investigation.

El presente trabajo, tiene como tema el estudio y análisis de El Picadero, novela del escritor chileno Adolfo Couve. El objetivo es buscar en ella, directrices para una mejor y más acabada comprensión de la obra de este autor. A fin de lograr este propósito, se utiliza como técnica de análisis los principios de la Teoría de los Mundos, cuya propuesta se productiviza en función de la estructura de la obra. A partir de este análisis se logra proponer una interpretación de la organización general de la obra. Esta organización, es tomada como base para proponer sentidos sobre las estrategias textuales utilizadas por el autor, considerando su método de escritura y la disposición del texto, se concluye que hay una intencionalidad autorial, más allá de la aparente fragmentariedad, que, precisamente, utiliza esta fragmentariedad como símbolo de la situación del escritor en el mundo actual, no pudiendo aludir directamente a los sentidos de las cosas, prefiere rodearlar y delinearlas sólo por sus contornos.