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This thesis engages the issue of personhood, arguing that persons are both analogical and dialogical beings. I look at personhood first, from the standpoint of the slandered and 'accused' person. Beginning with the scene of Christ before Pilate, I show that the logic of accusation is unassailably couched within the grammar of testimony or of bearing witness (Chapter 1). Next, I treat the Dreyfus Affair and the contrast of mystique and politique in the writings of Charles Peguy (Chapter 2). Here I tum to the 'accusation in the accusative' logic of Emmanuel Levinas, demonstrating that within an approach of radical alterity to the exclusion of other grammatico-ontological cases, the person becomes lost without some sort of original, analogical case of 'giving' (Chapter 3). In response to extreme accounts slander and of the heterogeneity of the person, this thesis, secondly, proposes that the person should be understood first analogically, and secondly, as an analogical extension, dialogically. To this end I examine the debate concerning analogy in Thomas Aquinas and the tradition that followed him. I explore both the metaphysical path of resolutio, perfection, and theological recapitulation (Chapter 4), and then look to the debate on analogy itself arguing that it is best understood as pointing toward an analogia entis that is coextensively an analogia personae (Chapter 5). Finally, I conclude with an articulation of the person as dialogical. I look first to the form of dialogue in Plato, then I conclude with three sections enacting a 'call and response' of the divine persons speaking 'to the creature through the creature', where I end with an account of persons living a dialogically ensouled life within the communio personarum (Chapter 6). I finish with a brief conclusion recapitulating the argument with a Christie entreaty toward the neighbor.

Im Mittelpunkt des Beitrags steht die Auseinandersetzung mit einem der zentralen Grundbegriffe des Themenzusammenhangs „Sprache und Religion“ – der Bezug zur Transzendenz. Es gilt, einen operationalisierten Begriff der Transzendenz als außenweltlicher Innerweltlichkeit zu entwickeln und an Beispielanalysen auszuführen. Religion wird dabei als (eine Form von) Ideologie aufgefasst, der spezifische Verhältnisse zu Transzendenz eignen, die in verschiedenen Symbolsystemen in Transzendendierungsprozessen behauptet, diskursiv konstruiert, legitimiert und stabilisiert werden und sich als ‚Reflexe auf Transzendenz‘ analysieren lassen.

Abstracts in German and English / Die vorliegende Forschungsarbeit befasst sich mit der Wahrnehmung der Kommunikation von jungen Christinnen und Christen bezüglich ihres Glaubens, und welcher Begriffe und damit verbundenen Inhalte sie sich in ihrer Alltagskommunikation bedienen. Dabei lässt sie die Jugendlichen selbst zu Wort kommen, um sie in ihren Sprachmustern ernst zu nehmen, alltägliche Glaubenskommunikation sichtbar zu machen und so ein Verständnis innerhalb der Praktischen Theologie, besonders der Jugendtheologie, zu schaffen. Ausgehend vom Forschungsstand innerhalb der Jugendtheologie, untersuche ich an welchen Orten und unter welchen Bedingungen junge Gläubige über ihren Glauben sprechen. Für die empirische Untersuchung wurden zehn qualitative, leitfadengestütze Interviews mit jungen Erwachsenen durchgeführt, welche dann mittels theoriegenerierender Methoden der Grounded Theory ausgewertet wurden. Nach Kelle und Kluge wurden aus den Daten verschiedenen Typen generiert. Sie zeigen die verschiedenen Haltungen zur eigenen religiösen Sprache auf und reflektieren diese praktisch-theologisch, um so anschlussfähig zu sein und Diskursmöglichkeiten zu eröffnen. / The present research deals with the perception of the communication of young Christians with regard to their faith and which terms and associated contents they use in their everyday communication. In this way, it allows the young people to have their voices heard in order to be taken seriously in their language patterns, to make everyday faith communication visible and thus to create an understanding within practical theology, especially youth theology. Starting from the state of research within youth theology, I examine in which places and under which conditions young believers talk about their faith. For the empirical investigation, ten qualitative, guideline-based interviews with young adults were conducted, which were then evaluated using theory-generating methods of grounded theory. They show the different attitudes to one's own religious language and reflect them practically and theologically in order to be able to connect and furnish possibilities for discourse. / Philosophy, Practical and Systematic Theology / M. Th. (Practical Theology)