京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第20493号 / 地博第212号 / 新制||地||76(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科東南アジア地域研究専攻 / (主査)教授 岡本 正明, 教授 水野 広祐, 教授 藤倉 達郎 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

Ein Totenbuch ist ein Jenseitsführer bzw. ein Korpus an unterschiedlichen Sprüchen, welches den Verstorbenen auf seinem Weg ins Jenseits mit Wissen austatten soll. Nur durch die Kenntnis der Topographie und der Gefahren sowie magischem Wissen und dem Wunsch nach fortdauernder Versorgung konnte er unbeschadet ins Jenseits gelangen und dort weiterexistieren. Ziel der Dissertation war zum einen die Erstedition des Totenbuches des Chonsiu, das aufgrund seines stark fragmentierten Zustandes bisher nur am Rande und in wenigen Details erforscht, aber dennoch gerne als Vergleichshandschrift hinzugezogen wurde. Zudem handelt es sich bei diesem um eines der wenigen genau datierbaren Totenbücher, die es gibt – nach Chonsius Totenstele verstarb er im Jahr 249 v. Chr. Zum anderen sollte eine Art Überblickswerk geschaffen werden, in dem die grundlegenden Punkte der memphitischen Totenbuchredaktion der Ptolemäerzeit zusammengefasst sind. Die memphitischen Totenbücher besitzen ein einprägsames Layout sowie eigene charakteristische Vignettenvarianten, eigene Spruchsequenzen und variieren innerhalb des verwendeten Spruchguts. Einige Eigenarten und Varianten beschränken sich auch auf die Handschriften die in der Werkstatt angefertigt wurden aus der das Totenbuch des Chonsiu stammt. / A Book of the Dead is an ancient egyptian Guide to the Netherworld or rather a collection of different spells which should provide the deceased on his journey to the afterlife. Only by applying a thorough knowledge of the topography accordingly and a profund magical understanding he was able to pass the underworld with all its dangers unharmed and continue to exist. Objective of this thesis is the first edition of the Book of the Dead of Khonsiu which wasn’t studied intensively yet in detail because of its very fragmentary condition. Nevertheless it was taken very often as parallel for other Books of the Dead from Memphis. As well is Khonsius Book of the Dead one of few existing manuscripts which can be dated exactly. The stela of Khonsiu states the date of his burial in the year of 249 BC. The thesis is also be intended as a summary of all the main issues of the memphite Book of the Dead tradition in the ptolemaic period. The memphite manuscripts show a remarkable layout and characteristic variants of their vignettes. They also applied some special sequences in the order of the spells. Some characteristics and variants are restricted only to Books of the Dead which were produced in the same workshop as the manuscript of Khonsiu.

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(地域研究) / 甲第24021号 / 地博第300号 / 新制||地||117(附属図書館) / 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科アフリカ地域研究専攻 / (主査)教授 重田 眞義, 教授 大山 修一, 准教授 金子 守恵, 教授 高橋 基樹 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Area Studies / Kyoto University / DGAM

The paper argues that the distinction between religious and secular realms of society is not as clear-cut in modern societies as it appears in theories of functional and institutional differentiation. The data used are mainly from China with a short excursion to the United States. The starting point is ancestor worship, which is a central element of traditional Chinese religion. The significance of ancestor worship in Chinese history and culture is briefly explained to illustrate on the one hand its central importance as a ritual practice and on the other hand the ambiguities of interpretation. On this basis, some theoretical considerations about the existence of ancestors are presented. This is followed by a report on contemporary temple festivals focusing on the worship of Fuxi, a mythic figure considered to be the first ancestor of the Chinese people. The next step is the description of official state rituals devoted to the worship of the very same mythological hero in contemporary China. Against this backdrop, the last part of the paper discusses the theoretical questions of classification and distinguishing between the religious and the secular.

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Der vorliegende Beitrag versucht eine Weiterentwicklung des religiösen Feldmodells des französischen Soziologen Pierre Bourdieu, welches dieser auf der Grundlage der Vorarbeiten Max Webers aufgestellt hat. Am Beispiel der vielseitigen religiösen Landschaft Chinas werde ich zeigen, dass dieses Modell jedoch nur bedingt erklärungsfähig ist, da es (1) die Rolle des Staates und staatlicher Akteure bei der Ausformulierung des religiösen Feldes ausblendet und (2) die von Weber übernommenen vier Akteurstypen bzw. Feldpositionen die Komplexität religiöser Interaktionen in China nicht abbilden können. Ausgehend von dieser Beobachtung werde ich auf die regulative und domestizierende Macht des Staates eingehen und zeigen, dass das religiöse Feld Chinas als Oligopol oder Polypol zu verstehen ist. Des Weiteren werde ich unter Rückgriff auf die chinesische Religionsgeschichte eine detaillierte Differenzierung der Feldpositionen vornehmen und dabei v.a. auf die unterschiedlichen Interessen und Commitments der „Laien“ eingehen.

I am grateful to the six colleagues who responded so thoughtfully to my article on theory of religion and historical research. Their critical remarks are highly instructive and deserve to be discussed at some length. Unfortunately, the editors strictly limited the space for a reply, which prevents me from doing full justice to the arguments brought forward. As some respondents have a hunch that my understanding of the study of religion includes hegemonic or even repressive ambitions that discredit other positions, I want to recall my intention: “Each scholar has to make a choice between controversial approaches and, if possible, to know the reasons why she or he prefers a particular understanding of the discipline rather than another” (Seiwert 2020, 212). This also applies to the following remarks, which explain why I do not make the same choice as some of my respected colleagues

İlker Evrim Binbaşs Studie Intellectual networks in Timurid Iran: Sharaf al-Dīn ʿAlī Yazdī and the Islamicate Republic of Letters behandelt das Leben und Wirken des weithin als einer der bedeutendsten Historiker der ersten Jahrzehnte timuridischer Herrschaft in Iran bekannten Šaraf ad-Dīn ʿAlī Yazdī (um 770 oder 780–858/1370 oder 1380–1454, Taft oder Yazd in Zentraliran).

Die überarbeitete PhD-Dissertation (2017) des irischen Religionswissenschaftlers Brendan McNamara von der University of Cork befasst sich mit der religiösen Aufbruchstimmung im Großbritannien des Jahrzehnts vor dem Ausbruch des Ersten Weltkrieges.

The article discusses the connection between theory formation and historical research in the study of religion. It presupposes that the study of religion is conceived of as an empirical discipline. The empirical basis of theories is provided primarily by historical research, including research in the very recent past, that is, the present time. Research in the history of religions, therefore, is an indispensable part of the study of religion. However, in recent discussions on the methods, aims, and theoretical presuppositions of the discipline, research in the history of religions largely is ignored. To shed some light on this blind spot, the article builds on the philosophy of science of Critical Realism. While the first part deals with the role of historical research in theoretical discourses of the discipline, the second part explains fundamental ontological and epistemological positions of Critical Realism and their implications for empirical research. On this basis, some methodological problems of theory formation in the study of religion are discussed in the third part. In particular, it is argued that it is impossible to validate empirically theories of religion that aim to explain what religion is. The concluding part sketches ways of theory formation in the study of religion that does not take religion as the explanandum but as the theoretical perspective that guides research.