Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-10-20T12:00:10Z No. of bitstreams: 2 Tese - Alexandre Martins de Araujo - 2007.pdf: 6326909 bytes, checksum: 3e3cd3f098af05204ad76182182d14df (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-10-20T12:02:12Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Alexandre Martins de Araujo - 2007.pdf: 6326909 bytes, checksum: 3e3cd3f098af05204ad76182182d14df (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-20T12:02:12Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Alexandre Martins de Araujo - 2007.pdf: 6326909 bytes, checksum: 3e3cd3f098af05204ad76182182d14df (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2007-05-15 / This study is on the relationship between Indian and African Descendant Community in Trinidad during the nineteenth century. Theses two populations coexisted under the tense atmosphere involving all kinds of stereotypes, dispersion policies and interest wars from local gazettes playing in defense of each involved group. Thus arises the following question: how was it possible for the two groups to work together, that is, in the same space of plantation, without serious conflicts? A probable response to this question is found on perception of existence of cultural negotiation spaces, built up by circumstance of “liminal stage”, into the “journeys”, in which people from different cultures can temporally seeing each other without social status. / Este estudo discute o relacionamento entre as comunidades de Indianos e Afro-descendentes em Trinidad, durante o século dezenove. Essas duas populações coexistiram sob uma tensa atmosfera envolvendo todo o tipo de construção de estereótipos, políticas de dispersão e guerras de interesses por parte de jornais locais em defesa de cada grupo envolvido. Assim, surge a seguinte questão: como foi possível, para os dois grupos trabalharem juntos, quer dizer, no mesmo espaço das Plantations sem sérios conflitos? Uma provável resposta a esta questão é encontrada na percepção da existência de espaços culturais de negociação, construídos por meio de circunstâncias de “estágios liminares”, dentro de “jornadas”, nas quais pessoas de diferentes culturas podem, temporariamente, perceber um ao outro despojados de status social.

This document is based on a recent study on the relation between ethnicity, culture, «race» and ancestry among Afro-Peruvians. Findings show that while construction of the «black» or Afrodescendant identity in Peru holds the cultural dimension as a central component, it mainly - and fundamentally- revolves around the idea of the existence of a «black race». According to these «racialized» identity criteria, the boundaries of an Afro-descendant «we» cover only those with certain phenotypic markers that Afro-Peruvians themselves consider as defining membership in the «black race». The phenotypical «evidence» of «blackness» thus appears as a kind of «necessary condition» for the «black»/Afro- Peruvian identity. This form of self-identification poses a threat to the political discourses and projects of Afro-Peruvian organizations seeking to build a «de-racialized» Afrodescendant identity, one that is linked to a historical memory of the African diaspora which, nonetheless, seems to hold a weak presence among our country’s people of African descent. / El documento se basa en una reciente investigación sobre la relación entre etnia, cultura, «raza» y ancestralidad entre los afroperuanos. Los resultados permiten concluir que si bien la construcción de la identidad «negra» o afrodescendiente en el Perú tiene como un eje centra la dimensión cultural, principalmente —y de modo fundamental— gira en torno a la idea de la existencia de una «raza negra». Según estos criterios identitarios «racializados», las fronteras de un «nosotros» conformado por los afrodescendientes sólo abarcan a aquellas personas que tienen ciertos marcadores fenotípicos considerados —por los propios afroperuanos— como definitorios de la pertenencia a la «raza negra». La «evidencia» fenotípica de la «negritud» aparece así como una suerte de «condición necesaria» para la identidad «negra»/afroperuana. Esta forma de autoidentificación representa un desafío para los discursos y proyectos políticos de las organizaciones afroperuanas que procuran construir una identidad afrodescendiente «des-racializada» y vinculada a la memoria histórica de la diáspora africana —la cual,sin embargo, parece tener una débil referencia entre los afrodescendientes de nuestro país—.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:35:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 graciane.pdf: 2440301 bytes, checksum: 3177e07a3c6498ab24b7e78883fe3f4d (MD5) Previous issue date: 2010-03-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present investigation aims to comprehend the African and Afro descendants schooling in 'Nossa Senhora do Desterro', from 1870 to 1888. Then, Desterro was the capital of the province of Santa Catarina in the imperial period, corresponding to what is today the central part of the Florianópolis city. The theoretical background is mainly based on the Homi Bhabha s post-colonial perspective and on the Michel de Certeau s tactics conception. The empirical basis is built up on documental and bibliographical sources, mostly, of Province Presidents reports, Public Instruction Board s documents, as well as rules and research about the period. Throughout the text I discuss the 19th Century Public Instruction at Desterro, covering aspects of the city and the African origin population, and concerns about legislation and Primary and Secondary school. I also present experiences on African descendants school Problematization looking at indexes , intentions , initiatives , and I analyze the lifetime of the African descendant João da Cruz e Sousa. In general marks, the research presents elements about the popular instruction and about the possibilities the African descendant population could enlighten on the policies concerning the education of the poor. It also presents the complex movement of presence/absence, in which the experiences of Africans and African descendants presence in schools coexist with an absence process, in a sense of invisibility with a covering of their tracks in the representations engendered / Esta investigação objetiva compreender o processo de escolarização de africanos e afrodescendentes na Freguesia de Nossa Senhora do Desterro, de 1870 a 1888. Desterro era a capital da Província de Santa Catarina no período imperial, correspondendo ao que hoje é a parte central da cidade de Florianópolis. A fundamentação teórica é apoiada principalmente na perspectiva pós-colonial de Homi Bhabha e na concepção de táticas de Michel de Certeau. A base empírica é constituída de fontes documentais e bibliográficas, sobretudo de Relatórios de Presidentes da Província, Ofícios da Diretoria da Instrução Pública, bem como de normativas e pesquisas sobre o período. Ao longo do texto, discuto a instrução pública na Desterro oitocentista, abordando aspectos da cidade, das populações de origem africana e questões relativas ao ensino primário, secundário e à legislação. Também apresento experiências de enfrentamento da problemática da escolarização de africanos e afrodescendentes, sob o enfoque de indícios , intenções , iniciativas e, ainda, analiso a trajetória escolar do afrodescendente João da Cruz e Sousa. Em síntese, a pesquisa apresenta elementos sobre a instrução popular e sobre as possibilidades que as populações de origem africana poderiam vislumbrar nas políticas voltadas à educação para os pobres. Apresenta, também, o movimento complexo de presença/ausência, em que experiências da presença de africanos e afrodescendentes em escolas coexistem com um processo de ausência, num sentido de invisibilidade, com um apagamento de seus rastros nas representações engendradas

This study consists of an Afrocentric historical and cultural revision of the country of Borikén (Puerto Rico). The project interrogates the African aspects that continue to provide Puerto Ricans with a “national” character despite colonialism and other structural challenges. Through archival methodology and a comparative cultural analysis, it offers a new interpretation of Latin American and Caribbean history with regards to African phenomena and experience there. A proposed conceptual overview unites Cheikh Anta Diop’s theory of African Cultural Unity and Marimba Ani’s conceptual framework of the asili and presents the Puerto Rican asili (cultural seed) as unharmonious with a European utamawazo (institutionalized thought) and an African utamoroho (collective cultural behavior). Many African cultural aspects coming from the Bantu, Yoruba and Akan belief systems including some that assimilate Ancient Egyptian (Kemetic) customs, were observed in Puerto Rico and its history, and framed as part of an encompassing African cultural unity. / African American Studies

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Pereira Paulo.pdf: 717611 bytes, checksum: 6d6db062c6089511ba8407f0f902b986 (MD5) Previous issue date: 2008-11-03 / In the present work I analyze the construction of conceptions of pertaining and ancestry among groups african-descendants, more specifically the negro movement Fala Negão Fala Mulher. The trajectory of these people that seek to support theirs cause on culture, theirs modes and practice in theirs experience of life. Having the city of São Paulo as place of theirs live deeply and contradictions, in the dislocation between the downtown and the distant suburb. The questions argued in this work seek to reflect on the arguments that integrate the people who live in the communities of the zone east of city of São Paulo, taking in consideration aspects how knowledge and makings in theirs experiences. The disputes and struggle for the housing and modes of experience of life the proper reality confronting problems with transport, security and health. The discussion about the zone east and the different forms to act inside of the community, already the zone east produces and provides different ethnics and economics groups. The districts of Itaquera, Guaianases and São Matheus are target of the reflections pass by question of pertaining and in the forms that if relate. All this work is based at discussion about culture african-descendant in theirs manifestations of signified and re-signified, exploring the carnival and the construction of the tensions between the social movements in the zone east / No presente trabalho analiso a construção de algumas concepções de pertencimento e ancestralidade entre grupos afro-descendentes, mais especificamente o movimento negro Fala Negão Fala Mulher. A trajetória destas pessoas que procuram defender suas idéias sobre cultura, seus modo e práticas em suas vivências. Tendo a cidade de São Paulo como palco de suas vivências e contradições, nos deslocamentos entre o centro da cidade e os bairros distantes do centro da cidade. As questões discutidas neste trabalho buscam refletir sobre os argumentos que integram as pessoas que vivem nas comunidades da Zona Leste de cidade de São Paulo, levando-se em consideração aspectos como saberes e fazeres em suas experiências. As disputas e lutas pela moradia e os modos de vivenciar a própria realidade enfrentando problemas com transporte, segurança e saúde. A discussão sobre a Zona Leste e as diferentes formas de agir dentro da comunidade, já que a Zona Leste produz e proporciona diferentes grupos étnicos e econômicos. Os bairros de Itaquera, Guaianases e São Matheus são alvos das reflexões perpassam pela questão de pertencimento e nas formas que se relacionam. Todo este trabalho contorna-se pela discussão sobre a cultura afro-descendente em suas manifestações de significações e ressignificações, explorando o carnaval e a construção das tensões entre os movimentos sociais na Zona Leste