Francis Fukuyama s’est fait connaître aux yeux du grand public à la fin des années 1980 et au début des années 1990, suite à sa célèbre thèse controversée de « la fin de l’histoire ». Érigé comme un parfait défenseur du modèle politique et économique libéral occidental, le politologue fut régulièrement associé au néoconservatisme américain, cela jusqu’à sa rupture clairement affichée au milieu des années 2000. Si Fukuyama dénonce alors la vision « agressive » de la génération post-Guerre froide du mouvement en politique étrangère, on s’aperçoit par ailleurs également, avant cette période, de l’existence de certaines divergences avec les premiers néoconservateurs, notamment en politique intérieure. Dès lors, on peut s’interroger sur la place réelle qu’occupe l’auteur de « la fin de l’histoire » au sein du néoconservatisme américain. À ce titre, nous défendons la thèse selon laquelle l’œuvre fukuyamienne, loin d’être marginale, incarne au contraire pleinement le socle intellectuel du néoconservatisme. Preuve, au-delà de la diversité indéniable, d’une unité idéologique plus large au sein du courant. / Francis Fukuyama became known in the eyes of the general public in the late 1980s and early 1990s, following his famous controversial “End of History” thesis. Perceived as a perfect defender of the Western liberal political and economic model, the political scientist was regularly associated with American neoconservatism, until its break clearly displayed in the mid-2000s. If Fukuyama denounces the “aggressive” vision of the post-Cold War generation in foreign policy, we also notice, before this period, the existence of some divergences with the first neoconservatives, particularly in domestic policy. Consequently, one may question the real place occupied by the author of “The End of History” in American neoconservatism. As such, we defend the thesis that the Fukuyamian work, far from being marginal, fully embodies the intellectual base of neoconservatism. This is proof, beyond the undeniable diversity, of a broader ideological unity within the current.

Le nouveau conservatisme noir voit le jour dans les années 1975-1980 et s’impose comme une idéologie singulière, représentée par une élite intellectuelle (Thomas Sowell, Shelby Steele, Glenn Loury, Stephen L. Carter) graduellement institutionnalisée dans l’establishment conservateur. L’initiative personnelle, le self-help et le rejet des programmes politiques libéraux constituent les axes majeurs de cette doctrine. Les néoconservateurs afro-américains manifestent une grande confiance dans les principes économiques du libre-échange et rejettent l’interventionnisme d’État en faveur de la communauté raciale. L’attaque contre l’affirmative action s’accompagne du plaidoyer pour l’instauration de la norme de color blindness. Les actions entreprises dans le but de mettre un terme aux traitements préférentiels accordés aux minorités et aux femmes sont attentivement organisées par les acteurs de la droite américaine. Un réseau bien coordonné d’individus, des fondations conservatrices, organisations et groupes de réflexion se consacre à la promotion des stratégies color blind. Ward Connerly, homme d’affaires noir de Californie, est à la tête du mouvement pour l’abolition des traitements préférentiels accordés aux minorités et aux femmes. Bénéficiant d’un soutien fort de la part des institutions conservatrices, ses campagnes contre la politique préférentielle se concrétisent dans les États de Californie, du Washington, du Michigan et du Nebraska. / The new Black Conservatism emerges between 1975-1980 and is considered as a unique ideology. Its major representatives are intellectuals (Thomas Sowell, Shelby Steele, Glenn Loury, Stephen L. Carter) who are gradually “institutionalized” and integrated into the conservative establishment. Personal initiative, self-help and the contestation of liberal political programs represent the major axes of this ideology. Black neoconservatives greatly rely on the principles of free market economics and reject state interventionism in favor of the African-American community. Their attack on affirmative action is accompanied by attempts at instituting color blind politics. Actions undertaken in order to outlaw preferential treatment granted to minorities and women constitute a carefully organized operation. A well coordinated network of individuals, conservative foundations, organizations and think tanks are connected in this process and dedicate their efforts to advancing a color blind agenda. Ward Connerly, a black businessman from California, leads the movement for the abolition of preferential treatments granted to women and minorities. With the help of conservative institutions, his campaigns against preferential treatment put a ban of affirmative action in the States of California, Washington, Michigan and Nebraska.