Thesis (PhD)--Stellenbosch University, 2015. / ENGLISH ABSTRACT: Some academics are of the generalist opinion that ancient Egyptian beer was only consumed by the lower classes because of its low social status. This is based on the generalization that individuals only consume alcoholic beverages matching the status of their social class. Therefore the lower classes consumed beer while the upper classes consumed an alcoholic beverage of higher status, i.e. wine. However, other academics are of the universalist opinion that Egyptian beer was universally consumed by all Egyptian social classes irrespective of the status of beer. This study aims to test the validity of these opposing academic opinions and also strives to understand how statements of status in Egyptian society were devised, and what they were conveying. This was achieved by determining the status of Egyptian beer and wine and then comparing them to the respective status of beer and wine drinkers in the New Kingdom period (c. 1550-1069) according to the factors of production, consumption, health, economic exchange & distribution, and religion. Use is made of an anthropological approach which allows the researcher to limit social bias and understand ancient Egyptian society on its own terms. Results of this study indicate that Egyptian beer had a much lower status than Egyptian wine and all social classes consumed beer while only the upper classes consumed wine. The generalist opinion, therefore, is falsified and the universalist opinion validated. The results also indicate that the upper classes justified their beer consumption by producing, consuming and exchanging an elite beer of higher status in a manner reminiscent of wine so that it compared more favourably with the status of their social classes. This study, therefore, not only settles an old academic dispute but also provides new insight into Egyptian beer. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Sommige akademici huldig die algemene siening dat antieke Egyptiese bier uitsluitlik deur die laer klasse gebruik is, omdat bier ‘n laer status geniet het. Dit is gegrond op die veralgemening dat individue slegs alkoholiese drank gebruik het wat ooreenstem met hul eie sosiale klas. Die laer klasse het dus bier gedrink terwyl die hoër klasse alkoholiese drank van ‘n hoër status, naamlik wyn, gedrink het. Ander akademici is egter van mening dat Egiptiese bier deur alle Egiptiese sosiale klasse gebruik is, ongeag die status van bier. Hierdie studie poog om die geldigheid van hierdie teenstrydige akademiese menings te toets en poog ook om te verstaan hoe stellings oor status in die Egiptiese samelewing bedink is en wat hulle wou oordra. Dit is bereik deur die status van Egiptiese bier en wyn te bepaal en dit dan te vergelyk met die besondere status van bier en wyndrinkers in die Nuwe Koningkryk tydperk (c. 1550-1069) volgens die faktore van produksie, verbruik, gesondheid, ekonomiese uitruiling & verspreiding en godsdiens. ‘n Antropologiese benadering is gevolg omdat dit die navorser in staat stel om sosiale partydigheid te beperk en sodoende die Egiptiese samelewing in eie reg te kan verstaan. Resultate van hierdie studie dui aan dat alhoewel Egiptiese bier ‘n veel laer status as Egiptiese wyn geniet het, het alle sosiale klasse nietemin bier gedrink, terwyl net die hoër klasse wyn gedrink het. Die algemene mening is gefalsifiseer, terwyl die universele mening gestaaf word. Die resultate dui ook aan dat die hoër sosiale klasse hul bierverbruik geregverdig het deur ‘n elite bier van hoër status te produseer, uit te ruil en te gebruik op ‘n wyse soortgelyk aan diè van hul wynverbruik, sodat dit gunstig vergelyk met die status van hul sosiale klasse. Hierdie studie los dus nie net ‘n ou akademiese meningsverskil op nie, maar gee ook ‘n nuwe insig in Egiptiese bier en die gebruik daarvan deur die hoër klasse.

This thesis explores Hellenistic and imperial Greek texts that represent or discuss the river Nile. The thesis makes an original contribution to scholarship by examining such texts in he light of the history of Greek discourse about the Nile and in the context of social, political and cultural changes, and takes account of relevant ancient Egyptian texts. I begin with an introduction that provides a survey of earlier scholarship about the Nile in Greek literature, before identifying three themes central to the thesis: the relationship between Greek and Egyptian texts, the tension between rationalism and divinity, and the interplay between power and literature. I then highlight both the cultural significance of rivers in classical Greek culture, and the polyvalence of the river Nile and its inundation in ancient Egyptian religion and literature. Chapter 1 examines the significance of Diodorus Siculus' representation of the Nile at the beginning of his universal history; it argues that the river's prominence constructs Egypt as a primeval landscape that allows the historian access to the distant past. The Nile is also seen to be useful to the historian as a conceptual parallel for his historiographical project. Whereas Diodorus begins his universal history with the Nile, Strabo closes his universal geography with Egypt; the second chapter demonstrates how Strabo incorporates the Nile into his vision of the new Roman world. Chapter 3 presents a diachronic study of Greek discourse concerning the two major Nilotic problems, the cause of the annual inundation and the location of the sources. It examines first the construction of the debates, and second the transformation of that tradition in Aelius Aristides' Egyptian Oration. The functions of the Nile in Greek praise-poetry are the subject of chapter 4; it is shown that the Nile and its benefactions are used by poets to lay claim to political, religious or cultural authority, and to situate Egypt within an expanding oikoumene. The fifth and final chapter turns to Greek narrative fictions from the imperial period. The chapter demonstrates that the Nile is more familiar than exotic in these texts. It is shown that Xenophon of Ephesus and Achilles Tatius play with the trope of 'novelty' in this very familiar literary landscape, while Heliodorus articulates a more profound disruption of the expected Egyptian tropes, and ultimately replaces Egypt with Ethiopia as a new Nilotic environment.

Les présents travaux portent sur une période particulière de l’Égypte pharaonique, marquée par l’apparition d’une nouvelle écriture cursive – le démotique – transcrivant un état plus récent de la langue égyptienne, et par une évolution marquée de la société égyptienne sous l’influence des dominations étrangères successives. Parmi la documentation juridique disponible, de nombreux textes ont trait aux règles de droit patrimonial et à leurs modes de transmission : des textes théoriques ( tel le Code d’Hermopolis), mais également, et en plus grands nombres, de la documentation d’application de ces règles de droit et des décisions judiciaires s’y rapportant, ainsi que des textes littéraires qui nous éclairent sur le mode de fonctionnement de la famille égyptienne du premier millénaire avant notre ère. Outre la description des règles de transmission patrimoniale intrafamiliale, l’analyse de cette documentation permet de percevoir le rôle des différents éléments composant la famille égyptienne : père, fils aîné, femme, principalement, et d’en mieux comprendre les mécanismes successoraux en tant que vecteur, non seulement du patrimoine familial, mais aussi et surtout, du rôle de chef de famille, de patriarche, au sein de l’indivision familiale. Enfin, les sources juridiques relevant de la pratique démontrent que les Égyptiens du premier millénaire avant notre ère interprétaient les règles liées aux transmissions patrimoniales et en usaient de façon stratégique, afin de les façonner de la manière désirée, quitte à passer outre aux principes établis, parfois depuis de nombreux siècles. / The present work concerns a particular period of Pharaonic Egypt, marked by the appearance of a new cursive writing – the demotic writing – transcribing a more recent state of the Egyptian language, and a loss of political independence. Among the available legal documentation, numerous texts concerned the rules of patrimonial law and their modes of transmission: theoretical texts (such as the Legal Code of Hermopolis), but also, and in larger numbers, the application documentation of these legal rules and the court orders relating to it, and literary texts which give us another view of the first millennium B.C. Egyptian family way of functioning. Besides the description of the rules of the family intra family holdings transmission, the analysis of this documentation allows to determine what the role of the family main component was: father, first son, woman, and to understand the inheritance process as vector, not only of the family goods, but mostly of the family chief (or patriarch) role in the family undivided possession. Then, the useful judicial sources show that the first millennium B.C. Egyptians interpreted the rules of patrimonial transmissions and used of them strategically in order to disregard the established principles, often since centuries

Cette thèse constitue la première étude générale de la modalité en néo-égyptien. Le chapitre introductif (p. 5-43) est consacré [1] à la définition de ce premier état de langue de légyptien de la seconde phase ; cette définition a permis la délimitation dun corpus servant dassise empirique à létude (la répartition du corpus en fonction de critères chronologiques et géographiques, de la nature du support et des "Textsorten" a donné la possibilité de pondérer et dobjectiver les analyses proposées pour chaque expression de la modalité). Ensuite, [2] un cadre théorique général pour létude de la langue est discuté. Le corps du travail se divise en trois parties consacrées respectivement : [1] à une définition générale de la notion de modalité (cela afin de déterminer les media expressifs qui relèvent de son étude en néo-égyptien) ainsi quà létablissement dun modèle sémantique à la fois économique, cohérent et correspondant aux données typologiques (p. 44-115) ; [2] à létude des modalités radicales (i.e. les modalités déontiques et bouliques en envisageant les relations quelles entretiennent avec le domaine axiologique ; p. 116-341) ; [3] à lexamen des modalités assertives (p. 342-446) : [a] analyse des formes de complémentation, en ce compris les liens entre intégration syntaxique, variation de lassertivité et degré de manipulation, [b] étude de limpact des auxiliaires dénonciation sur le degré dassertivité dune proposition, [c] critique des théories existantes concernant les moyens expressifs du discours indirect en néo-égyptien. Les conclusions (p. 447-466) sont accompagnées de propositions prospectives devant permettre [1] de rendre le modèle défendu applicable à létude des complexes conditionnels, [2] dintégrer la dimension énonciative dans lanalyse des relations interpersonnelles, [3] de proposer une approche globale des media expressifs de la causalité et de la finalité.

<p>Tanken med denna uppsats är att utifrån ett idéhistoriskt perspektiv försöka belysa fundamentet och framväxten av den kristna koptiska kyrkan i Egypten. Med hänsyn tagen till såväl den sociokulturella och teologiska som politiska historien är mitt syfte att framgent kunna presentera vilka komponenter det är som kan ha bidragit till dess ecclesiala institution vars uttryck manifesteras genom liturgiska riter, symbola samt trosföreställning. </p><p>Som uppsats betraktat är den deskriptiv med inslag av argumenterande karaktär. Det innebär att det förekommer komparabla reflektioner i syftet att teologiskt kunna presentera om det ur ett koptiskt inifrånperspektiv finns någon icke-kristen faktor i trosföreställningen vars dignitet i så fall skulle kunna vara den sammanhållande länken för deras syn på den egna tron. På grund av detta är det nödgat att dels göra några historiska nedslag i den fornegyptiska religionen för att utröna vilka element det är som kan ha fått en kristen överbyggnad, och dels om den egyptiska mytologiska samt kosmologiska världen ligger till grund för delar av den koptisk kristna filosofin.</p><p>Slutsatsen jag kom fram till är att det fornegyptiska arvet spelar som förväntat en stor roll. Kopterna är stolta över sitt ursprung och lever i en miljö vilken i allra högsta grad fortfarande vittnar om det forntida egyptiska imperiets storhet. Det förefaller också som så att den östra kyrkan, Alexandrinska kyrkan, uppbar en ledande funktion i framväxten av kristendomen. Problematiken som sedermera uppstod handlade om Kristi natur och substans vilket ledde till att koptiska kyrkan ställde sig utanför mötet i Kalcedon 451. Främsta orsaken till detta är i mina ögon den polemiska synen på begreppet ”The Mother of God” – Theotokos visavi Christotokos. Den Koptiska kyrkans största bidrag till kristenheten är kloster och munkväsendet samt tidegärden.</p>

Tanken med denna uppsats är att utifrån ett idéhistoriskt perspektiv försöka belysa fundamentet och framväxten av den kristna koptiska kyrkan i Egypten. Med hänsyn tagen till såväl den sociokulturella och teologiska som politiska historien är mitt syfte att framgent kunna presentera vilka komponenter det är som kan ha bidragit till dess ecclesiala institution vars uttryck manifesteras genom liturgiska riter, symbola samt trosföreställning. Som uppsats betraktat är den deskriptiv med inslag av argumenterande karaktär. Det innebär att det förekommer komparabla reflektioner i syftet att teologiskt kunna presentera om det ur ett koptiskt inifrånperspektiv finns någon icke-kristen faktor i trosföreställningen vars dignitet i så fall skulle kunna vara den sammanhållande länken för deras syn på den egna tron. På grund av detta är det nödgat att dels göra några historiska nedslag i den fornegyptiska religionen för att utröna vilka element det är som kan ha fått en kristen överbyggnad, och dels om den egyptiska mytologiska samt kosmologiska världen ligger till grund för delar av den koptisk kristna filosofin. Slutsatsen jag kom fram till är att det fornegyptiska arvet spelar som förväntat en stor roll. Kopterna är stolta över sitt ursprung och lever i en miljö vilken i allra högsta grad fortfarande vittnar om det forntida egyptiska imperiets storhet. Det förefaller också som så att den östra kyrkan, Alexandrinska kyrkan, uppbar en ledande funktion i framväxten av kristendomen. Problematiken som sedermera uppstod handlade om Kristi natur och substans vilket ledde till att koptiska kyrkan ställde sig utanför mötet i Kalcedon 451. Främsta orsaken till detta är i mina ögon den polemiska synen på begreppet ”The Mother of God” – Theotokos visavi Christotokos. Den Koptiska kyrkans största bidrag till kristenheten är kloster och munkväsendet samt tidegärden.

The dissertation investigates the ancient Egyptian furniture industry, from ancient production and preservation, to modern-day reconstruction and conservation. The main focus of the dissertation falls on an in-depth investigation of styles and designs that can be viewed as characteristic/diagnostic of ancient Egyptian furniture. Emphasis falls on the evolution of functional and decorative elements and the development of individual items. Key design markers are identified and the developments of certain styles are traced. In-depth discussions reveal the finer structural and design elements of individual items along a chronological time frame. These include beds, stools, chairs, footrests, couches, mattresses and cushions, boxes and chests, tables, bed canopies and screens. Introductory chapters provide the reader with background information relevant to the furniture industry, including tree species and timber properties, trade and import, tools, technologies and production methods, while the final chapter investigates the possible applications of modern technology for assessment, conservation and reconstructive purposes. / Old Testament and Ancient Near Eastern Studies / M.A. (Ancient Near eastern Studies)

Das Projekt \"Altägyptische Wörterbücher im Verbund\" ist ein am Ägyptologischen Institut der Universität Leipzig angesiedeltes Teilvorhaben des Projekts „Wissensrohstoff Text“, an dem sich, aus ESF-Mitteln finanziert, sieben Leipziger geisteswissenschaftliche Institute und das Institut für Informatik beteiligen. Das Ägyptische weist eine mehr als 4000jährige Sprachgeschichte auf. Nach der Entzifferung der Hieroglyphen durch J.-F. Champollion (1822) widmete man sich im 19. und frühen 20. Jh. der Erfassung des Wortschatzes und der Ermittlung von Wortbedeutungen. Das Ende dieser Pionierphase markiert das Wörterbuch der ägyptischen Sprache von Erman/Grapow (Hauptbände 1926-1931), das noch heute ein Standardwerk darstellt. Diesem gehen aber bereits eine Vielzahl von Wörterbüchern, Wortlisten und Glossaren voran, die inzwischen weitgehend vergessen, aber wissenschaftsgeschichtlich von höchster Bedeutung sind. Denn aus ihnen lassen sich einerseits das schrittweise Verständnis der ägyptischen Sprache und die angewandten Methoden zu ihrer Erschließung ablesen und andererseits das Fundament unseres heutigen lexikographischen Wissens eruieren. Das Projekt schafft mittels eines Wörterbuchportals eine Infrastruktur, um das Vorkommen von Wörtern in altägyptischen Wörterbüchern und anderen lexikogra-phisch relevanten Publikationen mit den modernen Lemmaansetzungen der digitalen Wortliste des Thesaurus Linguae Aegyptiae (TLA) (http://aaew.bbaw.de/tla) zu ver¬knüpfen. So wird eine automatisierte Auswertung der Wörterbücher als Beitrag zur Geschichte der ägyptischen Lexikographie ermöglicht. Der TLA enthält neben einer Wortliste eine Textdatenbank, so dass über die Verknüpfung mit der Wortliste auch eine Verlinkung mit ägyptischen Volltexten und Textbelegen erfolgt. This article presents a short overview of the project „Altägyptische Wörterbücher im Verbund“ hosted at Leipzig University. Its aim is to establish a digital infrastructure for linking the lexical material of selected dictionaries of Ancient Egyptian of the 19th and early 20th century to a modern standard wordlist, the one of the Thesaurus Linguae Aegyptiae (TLA).

Diverse ägyptologische Großprojekte (TLA: http://aaew.bbaw.de/tla; Ramses: http://ramses.ulg.ac.be/; Rubensohn: http://elephantine.smb.museum/; Karnak: http://www.cfeetk.cnrs.fr/karnak/) erstellen annotierte Korpora. Für einen Datenaustausch ist ein standardisiertes Austauschformat, das auf TEI beruht, dringend erforderlich. Dazu haben sich diese Großprojekte zusammengeschlossen, um einen gemeinsamen Vorschlag zu erarbeiten. In unserem Vortrag möchten wir den aktuellen Stand der Diskussion präsentieren: Was ist der Basistext in der Auszeichnung: hieroglyphische Annotation oder die Umschrift des Textes? Wie geht man mit den verschiedenen Schriftformaten um? Können die Metadatenangaben im Header mithilfe gemeinsamer Thesauri standardisiert werden? Was wird inline, was wird stand-off annotiert?

The Thesaurus Linguae Aegyptiae (TLA; http://aaew.bbaw.de/tla) is the publication platform of the project „Structure and Transformation in the Vocabulary of the Egyptian Language: Texts and Knowledge in the Culture of Ancient Egypt“ (formerly known as “Altägyptisches Wörterbuch”) located in Berlin and Leipzig. It contains the largest corpus of Egyptian texts (ca. 1.4 million text words) and it is a very important tool for linguistic, philological, lexicographical, and cultural research. My paper introduces you to the software behind the TLA. I will show how easy it is to add a new text to the corpus with transcription, translation, Hieroglyphic codes, and metadata and how easy you can add any annotations of different types like rubra, citations from other texts, comments, direct speech. The software itself is freely available and platform independent. You are welcome to use our software to edit your texts and to cooperate with us!