Parcourant de près l'itinéraire des œuvres de Hannah Arendt (1906- 1975), de sa dissertation doctorale sur Augustin aux dernières 'conférences de The life of the mind, notre thèse propose de retracer l'architecture réflexive de sa pensée politique. Trois axes fondamentaux guident cette recherche: l'unité et la cohérence philosophique de l'ensemble de son œuvre, sa critique de la tradition de pensée occidentale et la résurgence du problème du mal totalitaire. En choisissant le parti de Yamor mundi, qu'Arendt affiche dès sa thèse sur Augustin, nous proposons de suivre d'abord la généalogie de la question du mal totalitaire, ensuite les différents aspects et articulations de sa problématique. C'est sur cette problématique que repose l'articulation de sa phénoménologie politique bâtie sur le triptyque de la vita activa (travail, œuvre, action). Une fois cette étape nécessaire franchie, nous proposons de dégager l'exigence philosophique qu'Arendt pose à l'égard des activités de l'esprit afin de répondre à la problématique du mal politique contemporain.

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Zugl.: Potsdam, Universiẗat, Diss., 2009.

Zugl.: Aachen, Techn. Hochsch., Diss.

Thesis (doctoral)--Universität Innsbruck. / Includes bibliographical references (p. 395-401).

Thesis (doctoral) - Universität Innsbruck. / Includes bibliographical references (p. 395-401).

Le XXe siècle aura légué au monde un phénomène politique inédit que les théories traditionnelles ne pouvaient faire entrer dans leurs catégories : le totalitarisme. Hannah Arendt fut parmi les premières personnes à s'être évertuée à comprendre ce totalitarisme jusqu'alors inédit. La philosophe d'origine allemande ne se contente pas de décrire le mouvement totalitaire, mais de plus, elle plonge dans l'histoire afin d'en retrouver les racines pour en expliquer la naissance. Autour de l'antisémitisme et l'impérialisme, Hannah Arendt trouve ces fameuses sources et ensuite, elle se lance dans une description du système totalitaire. Arendt réalise le tout, dans un ouvrage publié pour la première fois en 1951 Les Origines du totalitarisme. Dans ce mémoire, je me propose de refaire le parcours suivi, par Arendt, afin de déceler les concepts-clés qui ont mené à sa conception du totalitarisme et en conclusion, je présenterai un bilan de sa théorie du totalitarisme de même qu'un commentaire sur des idées politiques utiles à la compréhension de la naissance du totalitarisme et qui permettent, selon Arendt, de l'éviter.

Hannah Arendt analyse dans les origines du totalitarisme les différents événements politiques qui ont participé au développement et à l’implantation du totalitarisme au vingtième siècle. Dans ce mémoire, nous démontrerons que cette analyse impose un constat, celui d’un déclin concomitant du concept d’humanité. Nous proposons donc une recension de ce déclin dans l’ouvrage d’Arendt, en insistant sur son intensification qui se manifeste par une aggravation de ses conséquences pour certaines populations. Ces dernières partagent un sort similaire : elles sont d’une manière ou d’une autre exclues du politique. En effet, le racisme, l’apatridie et l’univers concentrationnaire constituent les différentes formes adoptées par ce déclin. L’exclusion qu’elles mettent en scène est directement liée à ce qui fonde l’humanité selon Arendt, soit l’appartenance à une communauté politique.

Il semble régner aujourd'hui une certaine confusion lorsqu'on aborde des concepts et réalités politiques tels que le pouvoir, l'autorité, la domination, voire même la violence. De plus, les sociétés démocratiques et libérales contemporaines s'accordent de plus en plus avec un modèle de gouvernance individualiste et conformiste, ce qui semble limiter significativement toute forme de sens commun. En tant que réalité et catégorie spécifique du politique, l'autorité semble à cet égard s'effacer pour laisser place à une nouvelle figure. Celle-ci combine différents concepts et réalité du politique tels qu'autorité, pouvoir, violence, force, puissance souvent incarné par le chef ou le leader politique, ou encore est institutionnalisée au sein du gouvernement en place. La combinaison de ces différents concepts pour n'en former qu'un rend plutôt confuse notre compréhension de l'autorité et rend conflictuel sa relation avec l'égalité. Pour Hannah Arendt, la disparition de la catégorie politique de l'autorité s'exprime par l'intermédiaire d'une crise. Une crise marquée par une rupture du sens commun qui met en échec non seulement l'égalité entre les citoyennes et citoyens, mais aussi notre façon de concevoir le politique dans son ensemble. Réfléchir à la crise de l'autorité nous amèneras donc à repenser le politique, et ce faisant, les notions d'autorité et d'égalité. Dans ce mémoire, nous soutenons qu'une forme d'équilibre entre l'autorité et l'égalité est toujours possible, et même nécessaire dans notre monde politique contemporain.

Orientador: Adolfo Ramos Lamar. / Dissertação (Mestrado em Educação) - Programa de Pós-Graduação em Educação, Centro de Ciências da Educação, Universidade Regional de Blumenau, Blumenau.