Técnica de Manufactura: Tejido llano balanceado / cara de trama. Técnica decorativa: Diseño de trama. Dimensiones: 500 mm de urdimbre por 950 mm de trama. / Fragmento de faja decorativa policroma (posible borde de unku color marrón), en fibra de camélido y algodón. Presenta una cinta de flecos cosida al borde de urdimbre; y una banda horizontal con diseños de olas y aves estilizadas, en colores rosado, rojo, amarillo, pardo y marrón oscuro, y listas laterales en colores amarillo y rosado. Estado de integridad: incompleto. Procedente de la Costa Central. Chancay, Periodo Intermedio Tardío. Colección MAJRC, donación E. Versteylen.

Técnica de Manufactura: Tejido llano 2x1 con predominancia de urdimbre. Técnica decorativa: Diseño de urdimbre. Dimensiones: 355 mm de largo por 255 mm de ancho. / Fragmento de paño de algodón. Presenta diseño de listas en colores celestes y azules, y fondo beige. Estado de integridad: incompleto. Procedente de la Costa Central; Lima. Colección MAJRC/SAIRA.

Técnica de Manufactura: Tejido llano con predominancia de urdimbres. Técnica decorativa: No presenta. Dimensiones: 550 mm de urdimbre por 290 mm de trama. / Paño de algodón con diseño listado, en colores beige y marrón. Estado de integridad: incompleto. Procedente de la Costa Central; zona de Pando (distrito de San Miguel, Lima). Periodo Intermedio Tardío. Colección MAJRC/SAIRA.

Técnica de Manufactura: Tejido llano balanceado. Técnica decorativa: Teñido en reserva (Tye-dye). Dimensiones: 800 mm de urdimbre por 960 mm de trama. / Unku de tela llana en fibra de camélido, conformado por dos paños unidos con puntada diagonal por el orillo de urdimbre, y flecos cortos en los 4 bordes. Presenta diseño de rombos blancos, rojos y verdes, alineados por color, sobre un fondo marrón oscuro. Estado de integridad: incompleto. Procedente de la Costa Sur; Hacienda Ocucaje, Ica. Ocucaje / Nasca Huari, Periodo Intermedio Temprano. Colección MAJRC, donación de la familia Soldi.

Técnica de Manufactura: Tejido llano balanceado / cara de trama. Técnica decorativa: Tapíz ranurado o Tapiz Kelim / Flecadura en tapiz. Dimensiones: 210 mm de urdimbre por 280 mm de trama. / Fragmento de unku (esquina decorativa), en algodón y fibra de camélido. Presenta diseño de damero escalonado, compuesto de cuadrados azules y amarillos con aves de color rojo y azul inscritas en los mismos. Hacia el borde inferior, presenta una banda horizontal con diseños escalonados en color rojo, y terminación de flecos en tapiz. Estado de integridad: incompleto. Procedente de la Costa Central. Periodo Intermedio Tardío. Colección MAJRC, donación E. Versteylen.

Técnica de Manufactura: Tejido llano. Técnica decorativa: Urdimbres y tramas suplementarias. Dimensiones: 610 mm de urdimbre por 680 mm de trama. / Paño de algodón de color azul. Las tramas y urdimbres suplementarias forman diseños de chakanas en color blanco sobre fondo azul. Estado de integridad: incompleto. Procedente de la Costa Central. Colección MAJRC, donación E. Versteylen.

EditorialThe text doesn´t have an abstract / El texto no presenta resumen

This paper addresses the active and changing role of circular kancha, public buildings organized around an open central court, common to the northern highlands of Perú. It discusses the distribution and chronology of this type of monument based on regional and local scale investigations in the central Los Conchucos region as well as the Callejón de Huaylas Valley. The focus on their landscape setting and the structure of the internal space, linked to the analysis of pottery samples recovered from excavations at Gotushjirka (San Nicolás district, Carlos Fermín Fitzcarrald province, Ancash Region), revealed that these are spaces built to create a dramatic sense of liminality, closely tied to mortuary practices. The remodelling of circular kancha following an orthogonal plan, detected at two sites in the Cordillera Blanca —Kishwar (Yanama district, Yungay province) and Keushu (Yungay district and province)— raise questions on the interaction of different sociohistorical trajectories at subregional level. / Este trabajo aborda el papel activo y cambiante de las kancha de planta circular, estructuras públicas organizadas en torno a un patio abierto y que son comunes en la sierra norcentral del Perú. Se discuten la distribución y cronología de este tipo de monumentos a partir de las investigaciones a escala regional y local en la región de Los Conchucos y la parte media del Callejón de Huaylas. El enfoque en su emplazamiento en el paisaje y la estructura del espacio interno, ligado al análisis de los restos de cerámica hallados en las excavaciones realizadas en el sitio de Gotushjirka (distrito de San Nicolás, provincia de Carlos Fermín Fitzcarrald, región Áncash), revela que se trata de espacios diseñados para crear un impresionante sentido de “liminalidad”, estrechamente vinculado con prácticas mortuorias. La remodelación de kancha circulares según un plano ortogonal, detectada en dos sitios de la Cordillera Blanca —Kishwar (distrito deYanama, provincia de Yungay) y Keushu (distrito y provincia de Yungay)— suscita interrogantes acerca de trayectorias sociohistóricas disímiles a nivel subregional.

Identifica actividades rituales practicados por los antiguos pobladores de la cultura Lima en el cerro denominado Loma Larga donde se encontró, de manera fortuita, ofrendas enterradas de la Fase 4 (400 a 500 a.n.e.). El análisis de ofrendas, revela que en la religión Lima existían diferentes creencias rituales, como el culto al cerro Loma Larga, una divinidad importante de la sociedad Lima, el culto a los ancestros y/o muertos que se constata en la colocación de ofrendas consistentes en las “camillas con fardos funerarios simulados” y la celebración de comidas rituales. El cerro Loma Larga, tuvo varios poderes que se deducen por la presencia de once (11) tipos de ofrendas que se asociarían a los diferentes rituales practicados en el sitio. Su propósito fue solicitar, pedir o agradecer deseos o necesidades colectivas en beneficio de la sociedad en su conjunto, que a la vez sirvió para integrarlos. Se plantea que el auge de esta divinidad se debía a diferentes factores que afectaron y estresaron a la sociedad Lima, lo que provocó una explosión de religiosidad como búsqueda de solución a problemas colectivos, sin embargo, la situación no debió cambiar como lo esperaban los sacerdotes y creyentes, por lo que su culto cayó en desprestigio y abandono. / Tesis

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