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Submitted by Francisco Costa (xcosta@ufba.br) on 2013-07-01T17:05:32Z No. of bitstreams: 1 O Espaço de Rezar - Manoel Humberto.pdf: 11347530 bytes, checksum: 6c99ab7c626fcf0e6470a2cafc7a941d (MD5) / Approved for entry into archive by Eleonora Guimaraes(esilva@ufba.br) on 2013-07-03T21:33:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 O Espaço de Rezar - Manoel Humberto.pdf: 11347530 bytes, checksum: 6c99ab7c626fcf0e6470a2cafc7a941d (MD5) / Made available in DSpace on 2013-07-03T21:33:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 O Espaço de Rezar - Manoel Humberto.pdf: 11347530 bytes, checksum: 6c99ab7c626fcf0e6470a2cafc7a941d (MD5) / CAPES / Apesar de o Brasil ser considerado o maio país católico do mundo, a religiosidade praticada pelos brasileiros restringe-se, na maioria das vezes, ao espaço doméstico, ficando o comparecimentos, missas especiais etc. Por outro lado, é bastante conhecido o dito popular "muita reza e pouca missa, muito santo e pouco padre", pelo fato de que, apesar da pouca presença na igreja, o brasileiro tem o hábito da prática de orações, realizadas no interior de sua casa. Este trabalho procura entender a religiosidade católica brasileira vivida em âmbito doméstico ou familiar, praticada, pelos primeiros colonos portugueses e, mais tarde, pelos brasileiros, e como ela interferiu na arquitetura da casa rural do Recôncavo baiano. / Salvador

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A presente Tese tem como objetivo a descrição e análise das igrejas e ermidas da Ordem Militar de Santiago no período que medeia entre os anos de 1510 e 1571, datas que correspondem, respetivamente, as primeiras visitações levadas a cabo pelo Mestre D. Jorge de Lencastre (Visitação de Setúbal, Julho de 1510) e a última de uma série de inspeções levadas a cabo nos anos 60 da centúria de Quinhentos e que efetivamente se prolongam até aos primeiros anos da década seguinte (Visitação de Palmela, Setembro de 1571). Com este propósito procedeu-se não apenas ao levantamento e estudo das visitações as comendas correspondentes a este período, que ao momento se encontram publicadas como a transcrição e publicação das Visitações quinhentistas de Alcácer do Sal ora inéditas, a saber, dos anos de 1512/1513, 1535, 1552, 1560 e 1565 que se apresentam em volume anexo. Este trabalho permitiu identificar um acervo de cerca de 220 templos, parte dos quais desaparecidos ou assaz transformados. Determinaram-se oragos e devoções, espaços e formas, medidas e materiais, atitudes e crenças. E, na medida dos possíveis, o entendimento que os próprios visitadores faziam do que viam. O território abarcado neste estudo integra os principais núcleos espatários a Sul do Tejo, nomeadamente a região do Sado, com especial destaque para Setúbal, Palmela e Alcácer do Sal, o Baixo Alentejo, onde se destacava Mértola, antiga sede da Ordem e uma extensa rede de domínios que se estendiam de Levante a Poente, do curso do Guadiana ao Atlântico, e a Sul até ao outro lado do barrocal algarvio onde a Milícia era senhora de assinaláveis direitos no domínio do espiritual, nomeadamente em Castro Marim, Cacela, Tavira, Faro, Loule e Albufeira. [...]

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Dois mosteiros femininos contemporâneos em tempo e lugar. Filhos duma mesma observância, cresceram e percorreram caminhos paralelos. Próximos no objectivo mas afastados na forma de o alcançar, demonstraram que afinal os homens e as mulheres apenas são iguais na morte. No início marcaram profunda diferença, depois apaziguaram-se entre si e quando o fim chegou ninguém pareceu notar que na diversidade de ambos ficou estampada a História de uma cidade. A relação entre os mosteiros de Santa Ana e de S. Bento explica toda a vida de Viana do Castelo dos séculos XVI ao XIX!

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico, Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo, Florianópolis, 2008 / Made available in DSpace on 2012-10-23T16:40:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 252685.pdf: 109139408 bytes, checksum: 62eea3008ec6c5f976e4d327126635b0 (MD5) / A degradação das edificações é um processo natural inevitável. Esta degradação torna-se mais preocupante nas edificações históricas, devido ao período em que foram construídas e à ação do ambiente cada vez mais desequilibrado no qual se encontram expostas. Acrescenta-se a este fator a falta de manutenção que, muitas vezes, permite que a degradação transforme em ruínas o patrimônio arquitetônico. Para estabelecer ações preventivas torna-se necessário o conhecimento dos problemas patológicos que afetam essas edificações. A presente pesquisa visa a analisar as manifestações patológicas causantes da degradação. A importância histórica e cultural da arquitetura religiosa foi o fator principal na escolha dos objetos de estudo. Optou-se pela análise das fachadas das igrejas tombadas do século XVIII, localizadas na Ilha de Santa Catarina. Os métodos utilizados abordam o levantamento bibliográfico e documental, a pesquisa histórica construtiva e de intervenções, o mapeamento patológico, o levantamento fotográfico e alguns testes de laboratório. Nos resultados obtidos destacou-se o diagnóstico do estado de conservação atual de cada igreja, a identificação dos problemas patológicos que colaboraram na sua deterioração e a influência da orientação solar no aparecimento das patologias. / Construction degradation is an inexorable natural process. The concern with degradation grows in the case of historic constructions because of the period in which they were built and because of the increasingly unbalanced environment which surrounds them. Additionally, lack of maintenance frequently accelerates degradation, turning architectonic heritage into ruins. In order to take preventive actions, it is necessary to know the pathological problems which affect these constructions. The present work aims at analyzing the pathological manifestation which causes degradation. Religious architecture was chosen as the topic of study mainly because of it historic and cultural importance. Furthermore, the investigation was focused on the façades of Eighteenth century churches protected by the State, located on the island of Santa Catharina. The methodology of investigation comprised bibliographic and document survey, historic research of construction and interventions, pathological mapping, photographic survey, and laboratory tests. Among the results, this research highlighted the present state of preservation/conservation of each church, the identification of pathological problems which collaborate to the church´s deterioration and the influence of sun orientation in the occurrence of pathologies.

Submitted by Francisco Costa (xcosta@ufba.br) on 2013-06-03T16:06:07Z No. of bitstreams: 1 Estruturas de Cobertura na Arquitetura Religiosa de Landi em Belém-PA.pdf: 15353971 bytes, checksum: 9cc89892c3ff6ec5769b4497d71f9171 (MD5) / Approved for entry into archive by Edilene Costa(ec@ufba.br) on 2013-06-04T23:59:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Estruturas de Cobertura na Arquitetura Religiosa de Landi em Belém-PA.pdf: 15353971 bytes, checksum: 9cc89892c3ff6ec5769b4497d71f9171 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-04T23:59:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Estruturas de Cobertura na Arquitetura Religiosa de Landi em Belém-PA.pdf: 15353971 bytes, checksum: 9cc89892c3ff6ec5769b4497d71f9171 (MD5) / Em virtude da importância dos telhados para a preservação dos monumentos, procura-se nesta dissertação estudar as estruturas de cobertura da arquitetura religiosa de Antônio José Landi, arquiteto italiano que veio ao Brasil contratado pela Coroa portuguesa. A vida e obra deste artista é tratada brevemente neste estudo, bem como contextualiza-se a cidade de Belém na qual suas obras mais importantes foram construídas. O manuscrito de Landi sobre a flora amazônica é estudado e comparado com os relatos de outros viajantes, analisando-se as espécies de madeira utilizada no século XVIII. Algumas igrejas de Landi foram utilizadas para se avaliar o comportamento estrutural dos sistemas de cobertura, registrando a sua tipologia construtiva, detalhando as suas sambladuras e identificando as espécies vegetais encontradas. Visando facilitar o entendimento destes telhados, apresenta-se as características da madeira e destaca-se as tipologias dos sistemas de cobertura mais utilizados nas edificações históricas. / Salvador/PPGAU - UFBA

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo / Made available in DSpace on 2012-10-22T07:01:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 228620.pdf: 20990356 bytes, checksum: 6ae1d1a23eb9e0716ab2c6afc3d7f3a7 (MD5) / Na busca da preservação de retábulos com valor cultural, é essencial o estudo sistemático dos aspectos históricos, constitutivos e das principais causas de degradação para a compreensão e perpetuação destes às gerações futuras. A presente pesquisa visa o estudo de sistemas construtivos de retábulos, bem como de sua preservação, construídos nos séculos XVIII e XIX em madeira policromada, da arquitetura religiosa de Florianópolis, SC, Brasil. Como estudos de caso foram selecionados o retábulo-mor da Igreja Nossa Senhora das Necessidades (1756), localizada em Santo Antônio de Lisboa, e o pertencente à Igreja Nossa Senhora da Lapa (1806), situada no Ribeirão da Ilha. Os retábulos, identificados como a estrutura ornamental localizada atrás dos altares, caracterizam-se por serem bens integrados à arquitetura religiosa, com função estética e didática e, passíveis de degradação. Os métodos aplicados abordam o levantamento bibliográfico, documental gráfico e fotográfico; técnicas analíticas e estruturais. Dos resultados obtidos destacam-se a identificação das técnicas e materiais envolvidos em diferentes etapas, tais como espécies de madeira, bases de preparação para aplicação da camada pictórica e ocorrência de fungos, contribuindo para a reconstituição da configuração original dos retábulos e das intervenções feitas ao longo do tempo. Considera-se que houve um sistema próprio de execução de retábulos na região, em comparação às técnicas conhecidas, no qual a escolha da madeira, o trabalho de acabamento e o sistema de ancoragem são diferenciados entre eles

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-10T16:05:13Z No. of bitstreams: 2 2010_LucianeScotta_parte1.pdf: 20269348 bytes, checksum: 4ad570d36ae375d4d9440464ad90b1b9 (MD5) 2010_LucianeScotta_parte2.pdf: 41074454 bytes, checksum: 33f3f8d141f722f2cbd6b4bf006a5fcf (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-10T16:11:53Z (GMT) No. of bitstreams: 2 2010_LucianeScotta_parte1.pdf: 20269348 bytes, checksum: 4ad570d36ae375d4d9440464ad90b1b9 (MD5) 2010_LucianeScotta_parte2.pdf: 41074454 bytes, checksum: 33f3f8d141f722f2cbd6b4bf006a5fcf (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-10T16:11:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 2010_LucianeScotta_parte1.pdf: 20269348 bytes, checksum: 4ad570d36ae375d4d9440464ad90b1b9 (MD5) 2010_LucianeScotta_parte2.pdf: 41074454 bytes, checksum: 33f3f8d141f722f2cbd6b4bf006a5fcf (MD5) / A pesquisa consiste no estudo e na sistematização da arquitetura religiosa produzida pelo arquiteto Oscar Niemeyer em Brasília/DF. Desdobra-se no inventário e na elaboração de fichas com o objetivo de compilar informações sobre as obras identificadas. São nove as edificações religiosas produzidas pelo arquiteto: a Capela do Palácio da Alvorada, a Igreja Nossa Senhora de Fátima, a Catedral Nossa Senhora Aparecida, a Igreja do Instituto de Teologia (não construída), a Capela do Palácio Jaburu, a Igreja Católica Apostólica Ortodoxa Antioquina São Jorge, a Catedral Militar Rainha da Paz, a Capela do Anexo IV da Câmara dos Deputados e a Capela de Dom Bosco. Para contextualizar o tema, inicialmente aborda-se a questão do tipo religioso em arquitetura e discute-se a vida do arquiteto a partir da totalidade de sua produção arquitetônica religiosa. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The research is based on the study and systematization of the religious architecture produced by the architect Oscar Niemeyer in Brasília. It unfolds in the inventory and the development of files which aim is a compilation of information concerning the works identified. There are nine religious buildings produced by the architect: Capela do Palácio da Alvorada, Igreja Nossa Senhora de Fátima, Catedral Nossa Senhora Aparecida, Igreja do Instituto de Teologia (not built), Capela do Palácio Jaburu, Igreja Católica Apostólica Ortodoxa Antioquina São Jorge, Catedral Militar Rainha da Paz, Capela do Anexo IV da Câmara dos Deputados and Capela de Dom Bosco. To contextualize the issue, it considers initially the type of religious architectureâ’s question and discusses the life of the architect throughout the totality of his religious architectural production.