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Tese de mestrado. Engenharia Civil (Área de especialização de Construção de Edifícios). 1996. Faculdade de Engenharia. Universidade do Porto

Tese de mestrado integrado. Engenharia Civil (Especialização em Construções). Faculdade de Engenharia. Universidade do Porto. 2010

Tese de mestrado integrado. Engenharia Civil (especialização em Construções). Faculdade de Engenharia. Universidade do Porto. 2008

Tese de mestrado integrado. Engenharia Civil (especialização em Construções). Faculdade de Engenharia. Universidade do Porto. 2008

Submitted by Suethene Souza (suethene.souza@ufpe.br) on 2015-03-13T16:39:35Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Edivaldo Constantino.pdf: 1924589 bytes, checksum: f363e7a275ccadb18261b903b16aa07e (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-13T16:39:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Edivaldo Constantino.pdf: 1924589 bytes, checksum: f363e7a275ccadb18261b903b16aa07e (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-03-14 / CNPq / Neste trabalho busca-se analisar a presença de associação espacial entre determinadas características ambientais e a ocorrência de eventos criminosos, em particular os homicídios. Especificamente, a análise concentra-se na relação espacial existente entre criminalidade violenta e estabelecimentos que vendem bebida alcóolica assim como igrejas, tendo como região de estudo a cidade do Recife, Brasil. Utilizando a metodologia de detecção de cluster espacial da Função-F e o Scan Statistics, os resultados sugerem a presença de forte associação geográfica entre bares e igrejas e a criminalidade. Os dados foram obtidos junto à Secretaria de Defesa Social de Pernambuco e ao Cadastro Nacional de Endereços para Fins Estatísticos (Censo 2010). Os resultados da Função-F demonstram que existe um processo de clusterização entre a presença de bares e restaurantes e eventos de homícidios. Além disso, também foi possível verificar um padrão de concentração entre igrejas e crimes. Contudo, existem diferenças na aglomeração de homicídios ao redor de igrejas, dependendo do tipo de instituição em questão. De modo geral, quando analisa-se de forma desagregada, não é possível detectar cluster de homicídios ao redor das igrejas Católicas e Outras, enquanto que para igrejas Protestantes verificou-se a presença de aglomeração de crimes. A análise do Scan Statistics mostra que as áreas com grande quantidade de bares em torno do homicídio é diferentes daquelas com concentração de igrejas ao redor do crime violento. Em particular, o resultado sugere que a área que engloba a região central do Recife constitui a região de cluster de bares mais provável. Percebe-se que as áreas identificadas com grande quantidade de bares em torno do crime violento possuem características peculiares em termos de sua organização física, estrutural e socioeconômica. Por outro lado, é possível perceber que a região na qual existe crime violento rodeado de igrejas Protestantes é composto por áreas da zona norte do Recife. A análise das características socioeconômicas de tal região revelou que o grau de organização social apresenta sinais de deficiência e o controle social não é efetivo. Desse modo, pobreza, injustiça social e violência convivem lado a lado com a difusão de novos templos Protestantes. O grau da associação espacial existente entre bares/igrejas Protestantes e violência é moderado pela organização social das regiões.

Made available in DSpace on 2014-06-12T16:28:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2319_1.pdf: 2877710 bytes, checksum: 44e6cb93eca0b9b4af54f637a25cd552 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O que leva os homens a destruir seus próprios artefatos urbanos e arquitetônicos? Artefatos que em um dado momento foram construídos e estimados, mas que com o passar do tempo foram descartados e destruídos... A presente dissertação se propõe a discutir essa questão, tendo como objeto de estudo a destruição da Igreja do Paraíso, ocorrida em 1944, e a da Igreja dos Martírios, efetivada em 1973. Estas estavam localizadas na Cidade do Recife, bairros de Santo Antônio e São José, respectivamente. A investigação é guiada por dois eixos analíticos, representados pelas questões no âmbito institucional e urbanístico de cada uma das destruições. Assim, narrativa se encontra estruturada de modo a contemplar a trajetória histórica das duas igrejas, desde o momento das edificações, até completas demolições, pontuando-se os principais fatos relacionados às suas vidas e mortes . Desse modo, estão identificadas as instituições que participaram dos processos de destruição das igrejas, buscando-se compreender as motivações que as levaram a defender a preservação ou a demolição dos templos. Estão avaliadas as posições da Prefeitura do Recife, da Comissão do Plano da Cidade, do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, do Instituto Arqueológico, Histórico e Geográfico de Pernambuco, dos Conselhos de Cultura, da Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Martírios, da Santa Casa de Misericórdia, dentre outros. Também é verificado como as práticas urbanísticas vigentes estiveram relacionadas com as demolições das igrejas, iluminando-se quais as motivações que as impulsionaram para determinada decisão. Paralelamente está apontado o modo como os urbanistas equacionaram a construção com a destruição das áreas no decorrer das reformas urbanas do centro da cidade, que promoveram uma grande transformação na sua fisionomia. Por fim, através de uma abordagem comparativa entre as histórias das igrejas do Paraíso e dos Martírios, busca-se ampliar a compreensão das motivações das suas demolições. É identificado que tais destruições apontam para dois processos distintos, mas que guardam entre si relações interativas e, que juntos, oferecem uma visão clara de uma questão comum que os atravessou, representada pelo exercício do poder da municipalidade nas questões referentes ao destino dos artefatos urbanos e arquitetônicos da cidade

Orientador: Milton Carlos Costa / Banca: Karina Kosicki Bellotti / Banca: Dario Paulo Barrera Rivera / Banca: Edin Sued Abumanssur / Banco: Áureo Busetto / Resumo: A Igreja Assembleia de Deus é o segundo maior grupo religioso do Brasil de acordo com os últimos Censos demográficos. Fundada em Belém do Pará em 1911, sua expansão se deu em consonância com diversas transformações sociais ocorridas no Brasil durante o século XX. Dentre tais transformações, ganham destaque os processos complementares de industrialização e urbanização do país, em evidência de modo especial a partir da segunda metade do século. Foi a partir deste período que as Assembleias de Deus bem como as demais denominações de orientação pentecostal começaram a chamar a atenção no campo religioso brasileiro. Desde a década de 60 estudos acadêmicos apontam como as igrejas pentecostais beneficiaram-se das massas de migrantes que chegavam às metrópoles para fornecerem a mão-de-obra para as indústrias em expansão, concluindo existir uma ligação direta entre a urbanização e o crescimento pentecostal. No entanto, embora inseridas no mesmo contexto, nem todas as denominações tiveram o mesmo ritmo de crescimento. As Assembleias de Deus, por exemplo, hoje contam com seis vezes mais membros que a segunda maior igreja pentecostal, a também centenária Congregação Cristã no Brasil, esta tendo a "vantagem" de já ter nascido no espaço urbano. Desta forma, partimos da hipótese de que o crescimento assembleiano no mundo urbano deve ser entendido não apenas à luz das transformações sociais externas, mas também a partir da dinâmica interna de organização da Igreja. Um dos fatores preponderantes neste item é a forma sui generis como as Assembleias de Deus conseguiram agregar suas diferentes cisões internas em torno de uma mesma plataforma denominacional sem que isto representasse a desestruturação ou o esfacelamento da Igreja, em um processo de esgarçamento institucional não observável em qualquer outra igreja pentecostal brasileira. Além disso, também... / Abstract: The Assembly of God Church is Brazil's second largest religious group according to the latest Demographic Census. Founded in Belem in 1911, its expansion took place in line with a number of social changes in Brazil during the twentieth century. Among such changes, are highlighted the complementary processes of industrialization and urbanization of the country, evident especially from the second half of the century. It was from this period that the Assemblies of God and other Pentecostal denominations of orientation began to draw attention in the Brazilian religious field. Since 1960 academic studies point to the Pentecostal churches benefited the masses of migrants who came to the cities to provide the manpower for expanding industries, concluding there is a direct link between urbanization and the Pentecostal growth. However, although inserted in the same context, not all denominations have the same growth rate. The Assemblies of God, for example, now have six times more members than the second largest Pentecostal church, also centenary Christian Congregation of Brazil, is having the "advantage" to have been born around the city. Thus, we start from the assumption that the church member growth in the urban world must be understood not only in the light of external social, but also from the internal dynamics of the Church organization. One of the preponderant factors in this item is a sui generis way Assemblies of God were able to combine their different internal divisions around the same denominational platform without it represented the disintegration or the disintegration of the Church in an institutional fraying process unobservable in any other Brazilian Pentecostal church. Moreover, we also took into account their own cultural codes of the name, born in the overlapping of the Swedish experience of its early leaders, the migratory experience of its members and their own responses developed... / Doutor

Made available in DSpace on 2015-12-10T14:24:44Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-07-16. Added 1 bitstream(s) on 2015-12-10T14:30:59Z : No. of bitstreams: 1 000851874.pdf: 2671150 bytes, checksum: a48431a1a9e0f0ef931fde844b9d2a35 (MD5) / A Igreja Assembleia de Deus é o segundo maior grupo religioso do Brasil de acordo com os últimos Censos demográficos. Fundada em Belém do Pará em 1911, sua expansão se deu em consonância com diversas transformações sociais ocorridas no Brasil durante o século XX. Dentre tais transformações, ganham destaque os processos complementares de industrialização e urbanização do país, em evidência de modo especial a partir da segunda metade do século. Foi a partir deste período que as Assembleias de Deus bem como as demais denominações de orientação pentecostal começaram a chamar a atenção no campo religioso brasileiro. Desde a década de 60 estudos acadêmicos apontam como as igrejas pentecostais beneficiaram-se das massas de migrantes que chegavam às metrópoles para fornecerem a mão-de-obra para as indústrias em expansão, concluindo existir uma ligação direta entre a urbanização e o crescimento pentecostal. No entanto, embora inseridas no mesmo contexto, nem todas as denominações tiveram o mesmo ritmo de crescimento. As Assembleias de Deus, por exemplo, hoje contam com seis vezes mais membros que a segunda maior igreja pentecostal, a também centenária Congregação Cristã no Brasil, esta tendo a vantagem de já ter nascido no espaço urbano. Desta forma, partimos da hipótese de que o crescimento assembleiano no mundo urbano deve ser entendido não apenas à luz das transformações sociais externas, mas também a partir da dinâmica interna de organização da Igreja. Um dos fatores preponderantes neste item é a forma sui generis como as Assembleias de Deus conseguiram agregar suas diferentes cisões internas em torno de uma mesma plataforma denominacional sem que isto representasse a desestruturação ou o esfacelamento da Igreja, em um processo de esgarçamento institucional não observável em qualquer outra igreja pentecostal brasileira. Além disso, também... / The Assembly of God Church is Brazil's second largest religious group according to the latest Demographic Census. Founded in Belem in 1911, its expansion took place in line with a number of social changes in Brazil during the twentieth century. Among such changes, are highlighted the complementary processes of industrialization and urbanization of the country, evident especially from the second half of the century. It was from this period that the Assemblies of God and other Pentecostal denominations of orientation began to draw attention in the Brazilian religious field. Since 1960 academic studies point to the Pentecostal churches benefited the masses of migrants who came to the cities to provide the manpower for expanding industries, concluding there is a direct link between urbanization and the Pentecostal growth. However, although inserted in the same context, not all denominations have the same growth rate. The Assemblies of God, for example, now have six times more members than the second largest Pentecostal church, also centenary Christian Congregation of Brazil, is having the advantage to have been born around the city. Thus, we start from the assumption that the church member growth in the urban world must be understood not only in the light of external social, but also from the internal dynamics of the Church organization. One of the preponderant factors in this item is a sui generis way Assemblies of God were able to combine their different internal divisions around the same denominational platform without it represented the disintegration or the disintegration of the Church in an institutional fraying process unobservable in any other Brazilian Pentecostal church. Moreover, we also took into account their own cultural codes of the name, born in the overlapping of the Swedish experience of its early leaders, the migratory experience of its members and their own responses developed...

Tese de mestrado integrado. Engenharia Civil (especialização em Construções). Faculdade de Engenharia. Universidade do Porto. 2008