S'inscrivant dans le cadre des réflexions sur les enjeux éthiques en santé publique, cette thèse est le résultat d'une démarche d'ethnoéthique portant sur les programmes de réduction des méfaits. Au Canada, l'échange de seringues, les lieux d'injections sécuritaires et les prescriptions d'héroïne et de methadone sous supervision médicale sont des programmes de réduction des méfaits offerts par la santé publique aux utilisateurs de drogues injectables (UDI). Ces interventions visent à réduire les conséquences négatives de la consommation de drogues injectables aux niveaux sanitaire, économique et social, sans en exiger l'abstinence. La réduction des méfaits s'oppose donc aux approches coercitives et répressives traditionnelles face aux drogues. Le caractère novateur de ces interventions soulève ainsi d'importants dilemmes éthiques. Les programmes de réduction des méfaits, parce qu'ils s'éloignent de la morale prohibitionniste sur les drogues et de la morale sanitaire habituellement promue par la santé publique, sont souvent décrits comme opposés aux valeurs partagées par la majorité de la population. Doit-on se préoccuper du choc éthique pouvant résulter de la confrontation des valeurs qui justifient des interventions de santé publique, comme celles de réduction des méfaits, avec les valeurs partagées par la majorité et/ou par certains groupes sociaux ? Cette thèse s'intéresse au débat entre éthique empirique et éthique normative, entre savoirs experts et savoirs populaires, et soutient qu'une éthique de la santé publique se doit d'être sensible aux savoirs et aux valeurs de la population. L'étude des positions et des valeurs de résidants francophones de la ville de Québec par rapport aux interventions de réduction des méfaits a permis de cerner les limites de leur tolérance et de souligner la richesse du sens moral des gens « ordinaires ».

Cette thèse porte sur une comparaison entre le déclin rapide des pratiques catholiques dans l'Irlande du Celtic Tiger (1994-2008) et dans le Québec de la Révolution Tranquille (1963-1980). Elle tend à démontrer que ces deux contextes de réelle effervescence politique, économique, sociale et culturelle, ont constitué un passage fondamental dans l'imaginaire collectif de ces deux sociétés, et que la perte d'autorité de l'Église catholique lors de ces périodes est constitutive de ce passage. De cette « sortie de la religion » a résulté des sociétés profondément transformées au coeur même du sens commun. Dans les deux cas, c'est la jeune génération qui, favorisée par la démographie, a le plus contribué à faire chuter la pratique religieuse. L'abandon de la messe dominicale, point d'ancrage d'une certaine religiosité traditionnelle basée sur l'appartenance à la famille et la paroisse, est le marqueur de ce déclin. L'étude compare les contextes historiques du Québec et de l'Irlande afin d'y montrer l'influence de la conquête britannique sur le type de catholicisme qui s'y est élaboré. Face à une difficile conquête pour la souveraineté politique, l'Église est devenue l'institution identitaire par excellence. Avec l'ultramontanisme du XIXe siècle, l'Irlande, tout comme le Québec, connaît un renouveau religieux initié par une solide prise en charge des domaines de la santé et de l'éducation par le clergé et les ordres religieux. Cette situation incite à une nouvelle ferveur qui sera au coeur d'un type de religiosité qui englobe toutes les sphères de l'existence. Plus tard, au moment où les normes de vie basculent et où les changements s'accélèrent pendant les périodes étudiées, l'Église catholique devient soudainement désuète pour la majorité des gens. Il s'agit alors de s'en extirper. C'est le récit de cette sortie qui est relaté ici. Inspirée par Max Weber et basée sur des observations et des données de terrains effectués au Québec et en Irlande sur une période de 20 ans, cette thèse explore et trace les contours de ce qui semble être une sécularisation typiquement catholique. Mots clés : Québec, Irlande, catholicisme, Église catholique, sécularisation, protestantisme, expérience religieuse, Révolution tranquille, Celtic tiger, Max Weber

À l'heure des migrations contemporaines liées au travail, la flexibilité spatiale des groupes tsiganes n'est plus considérée comme une « déviation » par rapport à la sédentarité, paradigme dominant pour penser l'espace. Le « nomadisme » tsigane dévoile aujourd'hui un visage nouveau : celui d'une mobilité de travail complexe qui produit, elle aussi, certaines formes d'ancrage spatial. Dans le champ des études tsiganes, ce sont surtout les diverses trajectoires et pratiques de déplacement des groupes « nomades » qui ont retenu l'attention des spécialistes. Dans cette thèse, nous préférons nous appuyer sur la phénoménologie des formes tsiganes d'ancrage spatial. À partir d'une approche ethnologique directe des 15 communautés roumaines-bayashes de la région des Carpates du Nord, dans l'Ukraine occidentale et au Sud-Est de la Slovaquie, nous interrogeons plus particulièrement le rapport qui existe entre le tabor — terme émique pour désigner les camps tsiganes est-européens — et le concept de territoire. Notre analyse porte notamment sur le tabor en tant que forme de localisation temporaire, de découpage social et culturel de l'espace et ce, dans une perspective qui tient compte des changements que les processus de sédentarisation communiste et postcommuniste lui ont fait subir. De nouvelles logiques spatiales sont mises en oeuvre, c'est pourquoi certains concepts opératoires — plus adaptés aux réalités contemporaines du tabor — sont discutés.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2015-2016 / Ce mémoire explore les stratégies corporelles des hommes gay, ainsi que leur rôle dans la construction, la négociation et l'affirmation de leur identité masculine, au quotidien. Il repose sur les concepts centraux d'identité incorporée et de performativité de l'identité de genre. Les données, qualitatives, ont été recueillies auprès de résidants de quatre métropoles états-uniennes qui s'investissent activement dans des projets corporels incluant la chirurgie esthétique, les rituels de grooming et les pratiques vestimentaires. Le mémoire met en évidence le rôle crucial du corps dans la création et la performance de l'identité masculine gay. Parfois transformé afin qu'il se conforme aux canons de beauté associés à la masculinité hégémonique, dans la communauté gay comme dans la société en général, le corps, nu ou habillé, apparaît dès lors comme le produit d'un travail, l'indicateur d'une volonté et le signe d'une compétence, car chacun est considéré responsable de l'image qu'il donne de lui-même. MOTS CLÉS: masculinité, gay, identité, corps, ville globale, apparence, chirurgie esthétique.

Le Festival du loup est une célébration unique des francophones de la région de Lafontaine qui possède une culture et une langue qu'on ne retrouve pas de manière identique ailleurs en Ontario. Le loup, emblème de la fête, est un élément fondateur et fédérateur de la communauté. Sa légende occupe une place importante dans l'esprit et la vie des habitants, car elle est une histoire vivante dans la mémoire collective et la genèse d'un des plus vieux villages de l'Ontario français. Elle fait l'objet d'un festival qui repose sur le récit oral, la chanson et la musique traditionnelle. Mon travail analyse le concept de « traditions inventées » pour démontrer comment cette tradition a été construite et comment la communauté continue à l'entretenir pour se reconstruire elle-même. Mon étude vise donc à savoir comment la communauté construit son identité culturelle à travers ce Festival du loup. / The Festival du loup is a unique celebration practiced by the francophone population of Lafontaine in Ontario. The wolf becomes the emblem of the festival, a founding and unifying element of the community. The legend occupies an important place in the life of the community, being a living history of the collective memory and the genesis of one of the oldest French villages in Ontario. It is an event based on oral narrative, traditional song, and music. My work analyzes the concept of "invented traditions" to demonstrate how this tradition was invented and how the community continues to invent it to reconstruct itself. My study aims therefore to explore how the community constructs its cultural identity through this festival.

La révolution tunisienne de 2010 et 2011 fut l'occasion de repenser les rapports entre la société civile et les institutions gouvernementales. Mon projet de recherche vise à comprendre la relation qu’engage une ONG issue de la société civile avec le système de droits humains en Tunisie, dans un contexte de transition démocratique. Une ethnographie de cette organisation axée sur la surveillance parlementaire et la mobilisation citoyenne a été menée afin de comprendre ses représentations sociales sur la bonne gouvernance des droits et libertés dans ce pays. Une analyse sociopolitique articulant une dialectique entre les facteurs limitant le plein déploiement d’un régime de droits humains et les actions militantes citoyennes a été effectuée. Les résultats de cette analyse indiquent une désillusion devant des promesses non remplies de la révolution démocratique ainsi qu’une canalisation grandissante de l’indignation vers une plus grande politisation. / The 2010 and 2011 Tunisian revolution was an opportunity to rethink the relationship between civil society and governmental institutions. My research project aims at understanding the relation that an NGO from civil society engages with the human rights system in Tunisia within the context of a democratic transition. An ethnography was conducted on this parliament-observing organisation that mobilizes the citizenry as to understand its social representations on the good governance of rights and freedoms in this country. A sociopolitical analysis has been carried on and articulates a dialectic between the factors limiting the full deployment of a human rights regime and the militant actions of the citizens. The results of this analysis indicate disillusionment with unfulfilled promises of the democratic revolution as well as a growing channel of indignation towards greater politicization.

Ce mémoire porte sur le processus d’intégration vécu par des immigrantes récentes résidant à Québec. Il leur donne la parole afin qu’elles définissent, à partir de leur expérience personnelle, ce qu'est, pour elles, l'intégration. Le mémoire examine également la place qu'occupent les réseaux sociaux dans le quotidien de ces femmes, ainsi que l'importance qu'elles leur accordent. Il ressort que le développement de réseaux sociaux constitue, pour elles, une stratégie d’intégration. Paradoxalement, leurs réseaux familiaux, s'ils constituent une source importante de soutien, sont aussi une source de contraintes qui les ralentissent parfois dans l'atteinte de leurs objectifs. Le mémoire montre que même si les femmes rencontrées ont une situation en apparence avantageuse (immigration économique, scolarisation élevée, famille sur place), deux ans après leur installation à Québec, il leur reste encore beaucoup à faire pour atteindre leurs objectifs d'intégration, et l'isolement représente une menace encore bien présente pour plusieurs d'entre elles. / This thesis analyzes the integration process of recent immigrant women living in Quebec City. It allows these women to define integration in their own terms, based on their personal perspectives. Furthermore, this research emphasizes the importance of social networks for these women in everyday life. For them, it appears that building social network constitutes a strategy towards integration. Paradoxically, even if they constitute a great source of support, their family networks sometimes restrain them in the achievement of their goals. In spite of having what seemed to be an advantageous situation upon their arrival in Quebec (family, economic category, highly educated), many of these women after two years in Quebec were still having a lot to go through to reach their own integration goals. Several of them were still facing the menace of isolation.

L’objectif de cette étude est de comprendre les relations entre les organisations constructives, formelles et spatiales et les modes d'appropriation de la façade des maisons dans un quartier résidentiel à Hanoi, au Vietnam. Elle présente les analyses et les caractéristiques des murs de la façade des maisons du point de vue morphologique et de l'appropriation des espaces. La recherche comporte quatre chapitres. Le premier chapitre présente d’abord une introduction générale de la ville de Hanoi et du quartier Bui Thi Xuan. Ce chapitre présente également la pertinence de l’étude des murs de façade des maisons du quartier Bui Thi Xuan, ainsi que les modes d’appropriation de la façade. Le deuxième et le troisième chapitre présentent le cadre conceptuel, théorique et méthodologique de la recherche. Ces chapitres contiennent les notions de mur et de façade, la structure du mur de façade, les modes d’appropriation de la façade et de ses espaces, et la méthodologie de recherche. Le quatrième chapitre fait état des résultats de la recherche, décrivant et interprétant les caractéristiques de la façade des maisons et les relations entre les organisations constructives, formelles et spatiales et les modes d’appropriation de la façade du quartier Bui Thi Xuan. La recherche permet de comprendre les caractéristiques principales de la façade des points de vue constructif, formel et spatial et de montrer l’influence de ces organisations sur les modes d’appropriation de la façade par le contrôle que les habitants ont sur les espaces, à l'intérieur et à l'extérieur, d'un bâtiment et les usages de ces espaces. Ce mémoire décrit également la relation entre les fonctions des espaces intérieurs et les organisations spatiales et formelles de la façade de maisons dans le quartier Bui Thi Xuan. / The researching purpose of the thesis is to understand relationships between structure, form, space organization and ways of using the housing's façade in the quarter Bui Thi Xuan, Hanoi. The thesis will make analysis and describe main characters of the housing's façade from the angle of morphology and space use. Researching contents include 4 chapters. Chapter I will state an overview on the situation of Hanoi and Bui Thi Xuan ward, as well as the necessity of the research on the wall of housing's facades in the quarter Bui Thi Xuan and ways of using the housing's façade. Chapters II and III will indicate scientific bases and methodologies of the research in the thesis. These two chapters will focus on clarifying basic concepts of the housing wall, housing's façade as well as its structure, ways of using the façade and researching methodologies. Chapter IV will mention researching results of the thesis by describing and explaining main characters of the housing's façade, the relationship among structure, forms, space organization and ways of using the housing's façade in the quarter Bui Thi Xuan. The thesis will make contributions to clarifying main characters of the architecture of the façade from the angles of structure, form and space as well as indicate the influence of the façade's architecture on ways of using the façade by managing and controlling the indoor and outdoor space of local residents. Finally, this thesis also describes the relation between the functions of interior spaces and the form-space organization of housing's façade in the quarter Bui Thi Xuan.

Cette étude propose une ethnographie de la partisannerie, plus particulièrement celle de la passion qui anime les partisans du Canadien de Montréal, à travers la retransmission de matchs de hockey à la télévision, au cours de la saison 2012-2013. Contrairement aux travaux sur la partisannerie qui traitent du spectacle sportif du point de vue des stades (enceintes et estrades) ou de l’ambiance survoltée des bars sportifs, la recherche se focalise sur une catégorie d’amateurs de sport qui, malgré leur grand nombre, ont peu ou pas retenu l’attention des chercheurs. L’objectif poursuivi est double : étudier comment se manifeste et s’exprime la ferveur des partisans envers leur équipe favorite dans un contexte privé, c’est-à-dire celui de leur domicile, et analyser l’engouement des amateurs de sport, ceux qui sont souvent qualifiés de « sportifs de salon », au prisme du spectacle sportif retransmis à la télévision. L’originalité de l’étude repose sur la mise en valeur de ce contexte privé et sur cette majorité de fans qui regardent les matchs de chez eux devant leurs téléviseurs; ce point de vue offre un terrain d’observation privilégié et inédit à l’ethnologue. Afin de mener à bien l’analyse, nous nous sommes employé à décrire l’expression de la passion partisane auprès de quatre participants. Pour ce faire, la démarche ethnographique multisituée s’est révélée une méthodologie appropriée pour appréhender l’espace privé des partisans. Au fil des observations in situ et participantes, nous avons pu saisir les particularités de divers profils de partisannerie dans le contexte de la retransmission de matchs de hockey mettant en vedette le Canadien de Montréal. La « rhétorique du partisan » permet notamment de dégager les manifestations de cette ferveur qui exprime des émotions contrastées selon les faits de jeu et qui oscille entre admiration, ressentiment, humour et pessimisme selon l’issue des matchs, le classement de l’équipe ou celui de l’équipe adverse. Nous nous sommes également intéressé à la mise en scène des participants lors de la retransmission du match de hockey dans l’espace privé. Analysée sous la loupe de la métaphore théâtrale goffmanienne, la ritualisation qui se dégage de chaque « représentation » donnée par le partisan met en jeu les différents rôles des acteurs et leur gestion. Elle met également en scène la dramatisation de la représentation ainsi que la circulation des partisans entre la scène et les coulisses, laissant ainsi entrevoir des sentiments plus ou moins nets et une passion plus ou moins affirmée. Enfin, à travers les liens entre spectacle sportif, loisir passion et loisir festif, nous examinons la mixité des retransmissions du match de hockey vécu à domicile. Ce dernier, tel qu’étudié, apparaît plus qu’un simple divertissement hebdomadaire pour amateur de hockey. La retransmission de spectacles sportifs à la télévision crée une communauté télévisuelle en faisant de chaque match du Canadien un moment unique où tous les partisans vibrent à l’unisson. En somme, le téléspectateur, par sa participation seconde, demeure néanmoins un spectateur à part entière du spectacle sportif. Le partisan se met littéralement en scène et exprime avec passion sa ferveur à chaque retransmission de match, ce qui fait du spectacle sportif un véritable loisir passion aux allures de fête. / This research offers an ethnography of partisanship, more specifically the partisanship of the passion that lights up the Montreal Canadian supporters, through the transmission of hockey games, during the 2012-2013 season. Unlike the diverse researches on partisanship which concentrate on the sports entertainment from the point of view of stadiums (from the stages and within), or of the overexcited atmosphere of the sports bars, this analysis focuses on a group of sporting amateurs who, in spite of their considerable number, have held poor or no attention from researchers. There are two goals to this research: study how supporters express their fervor in a private context within their homes and analyze the enthusiasm of the sporting amateurs often qualified as “living room athletes”. The ingenuity of this research relies on the private context insight as well as on the vast majority of supporters who watch hockey games in their living room; this point of view provides a powerful field of observation for the ethnologist. To lead this analysis successfully, we have chosen to describe the expression of partisanship passion through four participants. To achieve this, the multisite ethnography approach presents itself to be a pertinent methodology to observe the private space of the latter. Through the in situ and participative observations, we have had the opportunity to sense the particularities of various profiles of the Montreal Canadian supporter whilst watching hockey games on television. The “partisan rhetoric” allows us to identify the manifestations of this fervor which expresses contrasted feelings according to the different plays of the game and which oscillate between admiration, resentment, humour and pessimism depending on the results of the match, the rank of the team or the rank of the opposite team. We were also interested in the supporters private setting during the hockey game broadcasts. Analyzed under the magnifying glass of the “Goffmanian” theatrical metaphor, the unlocked ritualization observed from each “representation" offered by the supporter involves diverse performances of actors, as well as the management of these performances. This stages the dramatization of the representation as well as the movements of the supporters between the scene and the backstage, giving a glimpse of unclear feelings and giving way to a more or less assertive passion. Throughout the connections between sports entertainment, passion leisure and festive leisure, we examined the diversity of hockey games broadcasts at home. The latter, it appears, represents more than just a basic weekly entertainment for hockey fans. Broadcast of hockey games on television constructs a televisual community by making every Montreal Canadian hockey game a singular moment where all the supporters share a common thrill. The television fans, by their passive participation, remain however full fans. The supporter literally stages himself and expresses his fervour with passion in every hockey game, which makes the sports entertainment a true passion leisure with a festive atmosphere.

Cette thèse propose une résolution du paradoxe, pour nous, d'un groupe égalitaire sur le plan social, politique, économique et juridique - les Iban de Sarawak (Malaysia) -, qui pourtant encourage la différenciation et marque la préséance sur le plan rituel. Elle s'ancre dans une anthropologie ontologique, tout particulièrement l'approche de l'engagement attentif dans le monde de Tim Ingold, qui défend une perspective cosmocentrique et prône une relecture de l'animisme. Elle insiste en outre sur la nécessité de prendre réellement au sérieux les prémisses animistes, y compris celui de l'existence d'entités invisibles comme phénomène du réel, questionnant ainsi les fondements agnostiques de la discipline. L'animisme iban est balisé à partir de trois types de métamorphoses / transformations. Le premier permet le passage entre les êtres vivants conaturels (humains, animaux, végétaux et minéraux) et les entités invisibles. Il crée une disjonction ontologique, mais aussi leur consubstantialité. Le second type, la métamorphose de défunts en animaux, renouvelle les notions d'ancestralité. Les entités bienveillantes - les petara - apparaissent comme des ancêtres transformés qui connectent les humains aux règnes animal et aviaire. Enfin, les entités invisibles ont non seulement le pouvoir de se métamorphoser, mais aussi celui de transformer les êtres vivants ce qui, associé à leur socialité, en fait des personnes à part entière. Cette thèse examine en troisième lieu les modes relationnels et les transformations provoquées par les antu, particulièrement la pétrification créant des charmes et la modification du corps humain. La différenciation et la préséance se bâtissent dans ces relations avec des entités invisibles. Le soutien de ces dernières permet à certains de gravir progressivement les échelons d'un ou plusieurs registres prestigieux et d'acquérir les capacités rituelles correspondantes. Dans ce processus, l'être humain « devient mature » et se « renforce » progressivement dans toutes ses dimensions, visibles et invisibles. La préséance rituelle correspond à un ordonnancement des humains selon leur « force, maturité » et leur capacité à soutenir la proximité d'entités invisibles de plus en plus dangereuses. Ainsi, différenciation et préséance découlent des relations avec les entités invisibles. Les relations strictement entre humains, quant à elles, sont gouvernées par une moralité et des pratiques égalitaires.