District and school leadership are essential to the success of our students and our schools. While extensive conceptual literature describes leadership characteristics, there are few empirical studies that address the daily reality of schools. In addition, additional research is needed describing how principals maneuver within the context of schools and school districts. This phenomenological study explored how one elementary school principal understands and enacts leadership and to what extent she employs intentional strategies to facilitate change. The purpose of the study was to offer a rich profile of one elementary school principal's practice to understand how a principal constructs meaning, deploys action, and employs strategies to affect change. The results reveal this principal uses vision, the intentional strategies of expectations, modeling, decision-making processes, reflection, authentic conversations, and stories to facilitate change within her school. In addition, she maintains a human resource focus establishing relationships and building capacity in others as leadership strategies. The principal did not employ the same intention or strategies in relationship to the district or community, however. Results further indicated the district is also acting as a barrier to the implementation of leadership for change. Results of this study have implications for practitioners and future research. Practitioners can employ similar strategies as well as gaining awareness of the importance employing intention and political skill with the district. The results also highlight the need for additional leadership research as well as research investigating the role of the district in support of schools.

This study is based upon the idea that foreign language (FL) classrooms exist apart from their target language communities. While historically, this has been a geographic truth, divides between FL learners and native speakers may also reflect symbolic social distance. Given the symbolic, if not geographic, isolation of the FL classroom from the real world, this study presumes that a challenge inherent to the endeavor of FL education is that the authentic, real-world language and culture under study are, by definition, not naturally present in the FL classroom. This study considers how this challenge, referred to as the challenge of authenticity, is managed in one FL classroom. Seven eighth-grade students and their teacher comprise Classroom 204, a beginning Spanish FL classroom at a private school in the southwest U.S. This qualitative case study uses classroom observations, audio-recordings, classroom artifacts, and participant interviews as data to consider not only how authenticity is imported, imagined, and conjured by participants in Classroom 204, but how authenticity is assigned value therein. Data is analyzed largely with discourse analysis of transcripts of classroom talk about (and classroom talk that constituted) various facets of authenticity, value, and the real world. Ecology theory serves as a broad theoretical lens through which to understand (and accept) the complexity inherent to the social phenomena being researched. Benedict Anderson's (1991) theory of imagined communities is adopted to understand the boundaries that delineate the inside of the FL classroom from the outside, and Bourdieu's (1992) notion of symbolic capital is used to understand the ways by which authenticity becomes valuable (and, conversely, how that which is valuable becomes authentic). Findings suggest that, while participants are largely oriented to real-world manifestations of Spanish language and culture, authenticity is not most present in Classroom 204 in the form of stuff imported from elsewhere. Rather, authenticity emerges out of the highly local, socially-immediate interactions and value systems unique to Classroom 204. Suggestions for both pedagogy and future research focus on approaches that acknowledge and capitalize on the power of local authenticity in the FL classroom, as cultivated by local social actors. / text

Traditional Indian cultural narratives are pervasive and serve to typify personal identity and experience. These cultural narratives portray Indian women as a wife and mother, nurturing, obedient, forbearing, soft-spoken, and the primary transmitters of the ethnic culture. American culture, on the other hand, encourages independence, individualism and a more elastic view towards gender. As assimilation theory suggests, Asian Indians in the United States are likely to assimilate at least some degree into American society. Accordingly, these narratives make up the cultural identity of Indian women in the United States. The contrasting cultural narratives shape the identities of Indian women residing in the United States and have the capacity to influence Asian Indian women's attitudes toward traditional Indian views about marriage, culture and gender expectations. Using data from interviews with eleven college-aged Indian women, I examine how college-aged Asian Indian women in a large southern university negotiate their Indian identity in American society. The personal identities they construct are much more diverse and complex than the typifications in the cultural narrative of 'Indian women.' Specifically, I explore how these women understand expectations of dating and marriage, education and independence, and clothing and demeanor, as well as how each of these are negotiated and shaped to fit the personal identities these women are constructing for themselves.

The National Trust for Historic Preservation defines heritage tourism as: "traveling to experience the places and activities that authentically represent the stories and peoples of the past and present. It includes irreplaceable historic, cultural, and natural resources." Heritage tourism is a lucrative industry in the United States. On average, heritage tourists spend $623 per trip compared to $457 for all U.S. travelers. The rise of heritage tourism is inextricably linked with several trends in American society, namely: the historic preservation movement, the desire for a sense of place, and nostalgia. These motivating tendencies often inspire problems of authenticity, commodification, and an unhealthy romanticization of the past.The present study seeks to analyze the heritage tourism industry in Florida. Chapter one offers a brief look at the history and anthropology of tourism. Chapter two provides an explanation of heritage tourism and the human motivations that drive it, as well as an examination of several U.S. locations where it is practiced. Chapter three provides a short history of tourism in Florida, an overview of state organizations and agencies that promote and practice heritage tourism, and a look at several of Florida's unique heritage tourism locations.Chapter four is a case study focusing on the heritage tourism industry in St. Augustine, Florida, the oldest city in the United States. St. Augustine presents the best example of heritage tourism in Florida, and offers a perfect setting in which to examine many of the typical problems of heritage tourism. A popular tourist site since the 1800s, St. Augustine followed the lead of Colonial Williamsburg by extensively renovating its historic district in the 1960s. Tourism is the city's only true industry, but the number of tourists that visit annually pales in comparison to non-historical Florida attractions like Disney World. St. Augustine raises unique questions about the neglect of the Hispanic influence in the history of the United States, the American public's fascination with myth and primacy, and the inherent difficulties of maintaining authenticity in any heritage tourism location.

This study is based on 72 children's and young adult books that met the criteria of being about Muslims and published and circulated here in the U.S. They can be divided into the varied genres as 49 contemporary realistic fiction, 6 historical fiction, and 17 autobiographies, biographies, and memoirs. In-depth reading and coding were used to identify patterns based on a theoretical frame of postcolonial theory and the lens of cultural authenticity.The exploration of ideas focus on the following research questions related to children's and adolescent literature published and distributed in the US that depict Muslim cultures: What are the overall characteristics of the books? What are the background experiences of the authors, illustrators, and translators who write and distribute literature within the U.S. that reflect Muslim Cultures? How do the genres of contemporary realistic fiction, historical fiction, and biographies published for adolescents and children within the U.S. represent and frame the varied Muslim cultures? What are the relationships between the background experiences of the authors and the representations of Muslim cultures in their books?This work is grounded in the assumption that Muslims are presented in a certain manner in popular culture and literature in the U.S., and thus, postcolonial theory is relevant in unpacking issues within the literature about these people. This theory draws on these suppositions to unveil how knowledge is constructed and circulated in dealing with global power relations. It also sheds light on how the identities of natives become hybrids as the process of colonization in certain cases impacts the psyche of inhabitants of these regions.This study is a `critical content analysis' in comprehending how texts are based in the social, cultural, and political contexts in which they are created and read. Content analyses examine what texts are about, considering the content from a particular perspective. This method scaffolds and explained my research to support my analysis of the texts through postcolonial perspectives to observe how Muslims are portrayed within adolescent and children's literature in the U.S.

School leaders face the challenge of creating and maintaining learning during rapid and complex conditions. Some of the challenges associated with leadership based on authenticity in intercultural schools will be discussed. The purpose of this essay is to describe and gain an insight into three school leaders´ views on leadership in multicultural schools. The study is based on scientific articles and the survey consists of interviews with head teachers in different multicultural schools. The hermeneutic research approach has been the basis for this study through qualitative interviews and collected data for analysis. To get a better understanding of the issues this essay culminates in, different leadership styles are shortly presented. The characteristics that underpin this study will hopefully be better understood through definitions of key concepts. In an attempt to further define authentic leadership, the concept of authentic followership will be introduced and discussed. Effective leadership in intercultural schools requires genuine understanding and action. In line with this, various strategies are proposed by which leaders can consciously transform and better understand the problems and find solutions in intercultural school contexts.

In zwischenmenschlichen Interaktionen sind die Wahrnehmung und das Verstehen von sozialen Äußerungen, zu denen Gesichtsausdrücke, Körpersprache und Lautgebung gehören, unentbehrlich. Die Fähigkeit den mentalen Zustand anderer Personen identifizieren zu können, auch als soziale Kognition bekannt, ist notwendig um das Verhalten anderer verstehen und interpretieren zu können. Diese Identifikation des mentalen Zustandes durch die Kombination von Reizinformation und eigener Erfahrung ist als "Theory of Mind" (ToM) bekannt. ToM ist die Fähigkeit anderen Personen bestimmte mentale Zustände (Wünsche, Glauben, Absichten und Emotionen) zuzuschreiben. Emotionale Ausdrücke stellen dabei besonders wichtige Reize in sozialen Interaktionen dar, wobei sich diese Arbeit spezifisch auf vokale emotionale Ausdrücke beschränkt. Das Erkennen von Emotionen in der Stimme geschieht durch nicht-verbale Komponenten, die bei der Lautproduktion entstehen und u.a. als Intonation oder Prosodie bekannt sind. Allerdings wird die Erkennung von emotionaler Prosodie stark von anderen Faktoren beeinflusst, so wie Kontext oder Kultur des Sprechers und Zuhörers.  Um die Interaktion zwischen emotionalem Ausdruck und Kontext weiter aufzuklären, habe ich die Erkennung von Ausdrücken in der Stimme in Zusammenhang mit der Authentizität untersucht. Der Unterschied zwischen authentischen und gespielten emotionalen Ausdrücken bietet eine ideale Grundlage für die Erforschung dieser Interaktion. Beide Stimulus-Arten unterscheiden sich im Kontext der Produktion durch die unterschiedliche Intention des jeweiligen Sprechers. Die in diesem Projekt verwendeten authentischen Tonaufnahmen stammen aus Radiointerviews und waren intern initiiert, während die gespielten Tonaufnahmen von Schauspielern produziert wurden, die den Text, den Kontext der Aufnahme und die jeweilige Emotion zugewiesen bekamen, und daher extern initiiert waren. Meine Erwartung war, dass die Erkennung der Authentizität durch eine ToM Verarbeitung geschehen würde, da die unterschiedlichen Tonaufnahmen durch einen Unterschied im mentalen Zustand des Sprechers charakterisiert sind.  Ich wollte feststellen, ob die Erkennung der emotionalen Ausdrücke und die damit einhergehende Gehirnaktivierung von der Authentizität des Stimulus Materials beeinflusst werden. Experimentell sollten Individuen, die in einem Magnetresonanztomographen lagen, entweder die Authentizität oder die Emotion (Wut, Angst, Freude, Trauer) der Tonaufnahmen identifizieren. Authentizität hatte einen deutlichen Einfluss auf die Erkennung von Emotionen, wobei Wut bei gespielten Aufnahmen besser erkannt wurde, Trauer hingegen bei authentischen. Im Gehirn wurde dabei das ToM Netzwerk für die explizite Bewertung der Authentizität rekrutiert. Zusätzlich wiesen die Versuchspersonen bei authentischen Aufnahmen, anders als bei gespielten, eine erhöhte Aktivierung im medialen prefrontalen Cortex auf. Dies weist auf die Notwendigkeit von ToM bei der Erkennung von Authentizität, den gleichzeitigen Einfluss auf die Wahrnehmung von emotionalen Ausdrücken, und die erhöhte Rekrutierung kognitiver Ressourcen für authentische Ausdrücke hin. Um die Eigenschaften des Effekts von Authentizität zu verdeutlichen, habe ich diesen Befund auf universelle und kultur-spezifische Einflüsse in drei unterschiedlichen Ländern geprüft. Individuen aus Deutschland, Rumänien und Indonesien wurden in einem ähnlichen Experiment, aber nur auf Verhalten, getestet. Obwohl Teilnehmer aus den unterschiedlichen Ländern die Authentizität der Aufnahmen nur schwer erkennen konnten, war der Authentizitätseffekt auf die Emotionserkennung für alle Kulturen sehr ähnlich. Die wichtigsten Unterschiede kamen durch Neigungen für bestimmte Emotionen zustande. Die deutschen Versuchspersonen waren bei den gespielten wie auch bei den authentischen Aufnahmen eher dazu geneigt Wut zu wählen, während Versuchspersonen aus Rumänien und Indonesien sich bei den authentischen Emotionen, im Gegenteil zu den Deutschen, vermehrt für Trauer entschieden. Dies weist auf eine komplexe Interaktion universeller und kultur-spezifischer Effekte bei der Authentizitäts- und Emotionserkennung hin. Für weitere Aufklärung des Authentizitäteffektes konzentrierte ich mich schließlich auf die proximalen Ursachen des Verhaltens und der Verarbeitung im Gehirn. Zunächst habe ich untersucht, ob der Authentizitätseffekt durch vorheriges Wissen beeinflusst werden kann, indem den Teilnehmern in Zwei-Dritteln der Versuche durch Hinweisung mitgeteilt wurde, ob die vorgespielten Aufnahmen authentisch oder gespielt waren. Diese Aussage war entweder richtig (kongruent) oder falsch (nicht-kongruent). Ganz ohne Hinweise verursachten gespielte Reize eine erhöhte Aktivierung im primären auditorischen Cortex und in Arealen, die wichtig für die Verarbeitung von Prosodie sind. Der Effekt im medialen prefrontalen Cortex war hingegen nicht mehr zu erkennen. Obwohl die Erkennung der emotionalen Ausdrücke durch die gegebenen Hinweise („gespielt“ oder „echt“) nicht beeinflusst wurden, hatten die Hinweise einen klaren Einfluss auf die Gehirnaktivierung. Die allgemeine Interaktion von Hinweis und Authentizität des Reizes verursachten eine erhöhte Aktivierung im superioren temporalen Sulcus und im anterioren Cingulum. Wenn auf den Hinweis eines authentischen Ausdruckes eine gespielte Aufnahme folgte, erhöhte sich die Aktivierung im temporoparietalen Cortex, was auf eine Komponente der ToM Fähigkeit, der gesteigerten Perspektivenübernahme, hindeutet. Unklar blieb, wie Authentizität akustisch wahrgenommen wird. Die Kontur der Grundfrequenz weist  eine größere Variabilität bei gespielten als bei authentischen Aufnahmen auf. Durch eine Analyse des Effektes der Kontur-Variabilität wollte ich feststellen, ob dieser Faktor einen Einfluss auf die Erkennung der emotionalen Ausdrücke und auf die Gehirnaktivierung hat. Aufnahmen mit niedriger Kontur-Variabilität wurden bevorzugt als Trauer oder authentisch kategorisiert, während die Aktivierung im Gehirn durch eine höhere Kontur-Variabilität im primären auditorischen Cortex aufgabenunabhängig erhöht wurde. Hinzu kam, dass die Kontur und die Aufgabe der Versuchsperson (Emotionserkennung versus Authentizitätserkennung) im medialen prefrontalen Cortex interagierten. Eine erhöhte Aktivierung fand bei der Emotionserkennung statt, wenn die Kontur-Variabilität niedrig war, während bei der Authentizitätserkennung eine erhöhte Aktivierung festgestellt wurde, wenn die Variabilität der Kontur hoch war. Der Authentizitätseffekt im Verhalten und in der Gehirnaktivierung scheint also durch Kontur-Variabilität beeinflusst zu sein, ist aber stark aufgabenbedingt in Arealen, die für soziale Kognition wichtig sind. Die Verhaltens- und Aktivierungsdaten zeigen, dass Authentizität ein wichtiger Faktor bei der Emotionserkennung ist, das auch Auswirkungen auf Studien hat, die gespielte emotionale Ausdrücke benutzen. Die Effekte zur Gehirnaktivierung des ToM Netzwerkes suggerieren, dass die Erkennung von Intention einen Einfluss auf die Wertung von emotionalen Ausdrücken in der Stimme hat. Der Einfluss der Authentizität des Stimulus kann gleichzeitig aufgabenabhängig, beispielsweise in Teilen des ToM Netzwerkes, und Stimulus-angetrieben, im primären auditorischen Cortex, sein. Weiterhin können Kontextinformationen die Gehirnaktivierung, die durch Authentizität moduliert wird, zusätzlich beeinflussen. Wenn diese Ergebnisse gemeinsam mit den Unterschieden zwischen den getesteten Kulturen betrachtet werden, wird deutlich, dass der Einfluss der Intention des Sprechers auf die Erkennung von Emotionen auf einer komplexen Interaktion von universellen und kultur-spezifischen Effekten beruht.

Stead argues that Hulme, with only one Maori great-grandparent, is not Maori enough to win a literary prize for Maori writing. The paper examines various means for dealing with the vexed question of how to judge whether someone of mixed ancestry can identify with the part of that ancestry that is a minority without risking appropriation of that culture. Hulme and the controversies surrounding her identity and her novel provide a useful focus.

In this thesis I investigate what ‘authenticity’ means in a contemporary popular context and how it is used in the staging of bodies. Furthermore, I analyse works of dance and fashion from the past fifteen years with a focus on their strategies of challenging the notion of ‘bodily authenticity’.   When ‘an authentic body’ is sought by participants or demanded by judges and ‘experts’ on popular makeover and casting TV shows such as The Swan (Fox 2004) or Germany’s Next Topmodel (Pro 7 2006-present) this refers to the physical visualisation of what is perceived/presented as the participants ‘inner self’. I scrutinise the staging techniques and the codes of appearance that bodies have to comply with in order to be deemed ‘authentic’ on the shows. To define them and place them in the history of the idea of ‘bodily authenticity’, I complement my study with an outline of how ‘authenticity’ was understood in the Enlightenment and what techniques were used to stage the body when the concept gained currency, for instance in the writings of Rousseau. My analysis makes clear that 'bodily authenticity' on the two TV shows is achieved by strictly following gender-normative codes of beauty and by a depiction of 'working hard'. But various techniques also mask the hard work, for example by showing a participant ‘having fun’ performing it.   Contemporary works of dance and fashion challenge the problematic implications in the notion of ‘bodily authenticity’. I analyse three strategies of undermining the ‘authentic’ ideal in a total of seven pieces. These strategies are hyperbole which exaggerates the beauty code implicit in ‘authentic appearance’; multiplicity which undermines ‘authenticity’s’ essentialism and estrangement which denies the notion of individual authorship. In conclusion, I place the staging strategies used in my examples in a wider cultural context and highlight potential problems inherent in their critiques. / <p>Thesis is done in ’co-tutelle’ with Freie Universität Berlin. </p>

This thesis employed qualitative methods including grounded theory to assess how successful ecopreneurs communicate to maintain and sustain their triple bottom line organizations. The analysis of transcribed interviews from 13 exemplars in North America revealed five groups of common attributes that form an overarching theme of authentic identity. This finding confirms the Communication Theory of Identity and furthers it because it is through authentic identity that successful ecopreneurs manage to narrow identity gaps across the four layers of identity: they continuously strive for alignment with themselves, in relationships, among and across stakeholder groups, and in their daily execution. Understanding ecopreneurs and their practices, distilling recommendations, and adding to the scarce body of academic literature on ecopreneurship, are critical because ecopreneurship, in light of the alarming economic and environmental outlook, is establishing itself as a considerable area of business activity and influence for social change and a sustainable future.