Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Heidemann.pdf: 1457877 bytes, checksum: fc6e212760dd8970a59e0bc4ec33bfc5 (MD5) Previous issue date: 2005-03-31 / This dissertation is an attempt to investigate the relationship between culture and re-ligion; specifically, the values of the bantu culture and it s traditional religion as a fac-tor for recognizing and expressing it s identity. Religion is the structure of life and it is religion that determines the social organization of a group. The hypothesis that Christianity and it´s past methodology almost always negated the difference and the propositions of the kikongu people is the starting point, since these people were con-sidered inferior and to better their lot it would be necessary for them to accept the european colonizer as a model for their life. For this reason, the paradigm of incul-turation constitutes the presuppostion for the possibility to salvage the kikongu cul-ture and to dialogue with it. The african continent with it s identity and it s originallity has a precious contribution to offer to humanity and also to Christianity, including the life cycle, the valorization and respect for life, solidarity and hospitality. For the kilongu, divine energy is present everywhere in creation. The universe enriches itself and the world is transformed by ceaseless mutation and the interchange of vital en-ergy. / Neste trabalho, procurou-se investigar a relação entre cultura e religião, os valores da cultura banto e a sua religião tradicional como fator de reconhecimento e expressão de sua identidade. A religião é a armadura de vida e é ela que determi-na a organização social do grupo. Partiu-se da hipótese de que o cristianismo em seu método no passado, quase sempre agiu na negação da alteridade e do projeto dos povos kikongo. Considerando esses povos como inferiores e para elevá-los era necessário que eles aceitassem o modelo de vida do colonizador europeu. Diante deste fato o paradigma da inculturação constitui o pressuposto, a partir do qual é possível resgatar a cultura kikongo e dialogar com ela. O continente africano, com sua identidade, originalidade própria, tem uma contribuição preciosa de sua cultura, a oferecer à humanidade e também ao cristianismo, tais como o ciclo vital, a valori-zação e o respeito pela vida, a solidariedade, a acolhida. Para o kikongo a energia-divina faz-se presente em todas as partes da criação. O universo enriquece-se, transforma-se o mundo pela incessante mutação e pelo intercâmbio da energia vital.

Submitted by PPG Ci?ncias Sociais (csociais-pg@pucrs.br) on 2017-10-11T18:59:37Z No. of bitstreams: 1 Nguzu - um estudo sobre identidade do povo do santo no culto de matriz Kongo e Angola.pdf: 1809886 bytes, checksum: 2778ae8985ee43f351f2f5ea9c43b7a0 (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-10-17T13:05:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Nguzu - um estudo sobre identidade do povo do santo no culto de matriz Kongo e Angola.pdf: 1809886 bytes, checksum: 2778ae8985ee43f351f2f5ea9c43b7a0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-17T13:10:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nguzu - um estudo sobre identidade do povo do santo no culto de matriz Kongo e Angola.pdf: 1809886 bytes, checksum: 2778ae8985ee43f351f2f5ea9c43b7a0 (MD5) Previous issue date: 2017-08-31 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This study aims to analyze the experience of identities of the "povo do santo", with a focus on experiences in the "candombl?" Kongo and Angola. For this, we seek to situate Bantu culture in the context of restructuring processes of the African religiosity in Brazil, as well as in the scenario of social changes that influence the construction of identities. The first chapter introduces the peoples of Africa, Bantu and Sudanese, through historical data and sociological, about the time of slavery, from cultural and religious. The next chapter deals with the "candombl?" as a research object, from the point of view of researchers who assess methodologically the experiences of initiation into the cult, and my positioning, as person divinized, and also a researcher. The third section shows some nuances that give authenticity to the cult of matrix Kongo and Angola, comparing them with the cult to "Orix?s". In addition, describe, briefly, the main deities in ?candombl?? Bantu and "nag?". The fourth and fifth chapters describe the exercises for field in the state of S?o Paulo. A narrative brings the participation of the researcher in an international meeting to discuss the identity of the ?candombl?? Angola; another shows a schematic of the ethnographic experience of identity within a temple of Bantu "candombl?". Both activities provide reflections and comparison of data. The sixth chapter is a review of the literature on the notions of identity developed by contemporary theorists in the Social Sciences, even though the concept discussed across disciplines. In addition, references on the movements of Africanization of the "candombl?" reinforce the employment of a perspective anthropological research on the topic. Finally, the last two chapters are devoted to the examination of the empirical exercises, where they sought to highlight the importance of Bantu culture and religious identity, from which they were extracted some considerations which point to the need for continuity of research on other aspects that comprise the African religions. / Este estudo tem como objetivo analisar a viv?ncia de identidades do ?povo do santo?, com foco em experi?ncias no candombl? de matriz Kongo e Angola. Para isto, busca situar a cultura banta no contexto dos processos de reestrutura??o da religiosidade africana no Brasil, bem como no cen?rio de mudan?as sociais, que influenciam a constru??o de identidades. O primeiro cap?tulo apresenta os povos origin?rios africanos, bantos e sudaneses, atrav?s de dados hist?ricos e sociol?gicos sobre a ?poca da escravid?o, a partir de aspectos culturais e religiosos. O cap?tulo seguinte trata do candombl? como objeto de pesquisa, sob o ponto de vista de pesquisadores que avaliam metodologicamente as experi?ncias de inicia??o no culto, e de meu posicionamento, como iniciado e, tamb?m, pesquisador. O terceiro cap?tulo mostra algumas nuances que conferem autenticidade ao culto de matriz Kongo e Angola, comparando-as com o culto aos Orix?s. Al?m disso, se descrevem, brevemente, as principais divindades cultuadas nos candombl?s bantos e nag?s. O quarto e quinto cap?tulos relatam os exerc?cios de campo no estado de S?o Paulo. Um traz narrativas da participa??o do pesquisador em um encontro internacional para discutir a identidade do candombl? Angola; outro apresenta um esquema etnogr?fico da viv?ncia de identidade dentro de um terreiro de candombl? banto. Ambas as atividades proporcionaram reflex?es e cotejamento de dados. O sexto cap?tulo ? uma revis?o bibliogr?fica sobre as no??es de identidade desenvolvidas por te?ricos contempor?neos das Ci?ncias Sociais, mesmo sendo o conceito debatido interdisciplinarmente. Em complemento, refer?ncias sobre os movimentos de (re) africaniza??o do candombl? refor?am o emprego de uma perspectiva socioantropol?gica na investiga??o do tema. Finalmente, os ?ltimos dois cap?tulos s?o dedicados ao exame dos exerc?cios emp?ricos, onde se procurou evidenciar a expressividade da cultura banta e sua identidade religiosa, de onde foram extra?das algumas considera??es que apontam para a necessidade de continuidade de pesquisas sobre outras vertentes que compreendem as religi?es de matriz africana.

Dentre as práticas mágicas realizadas pelos africanos e crioulos no Império Português, tiveram destaque os amuletos em formato de bolsinha contendo ingredientes que protegiam contra armas e doenças. Sua popularidade atiçou os inquisidores do Santo Oficio que a denominou bolsa de mandinga, e os confeccionadores de mandingueiros, e interpretaram a prática como uma manifestação de feitiçaria. Essa pesquisa propõe uma análise das bolsas de mandinga utilizadas nas sociedades atlânticas como resultado da recriação de tradições africanas no mundo do cativeiro e da circulação de saberes entre africanos de diferentes origens, a partir de um fundamento da cultura banto associada ao cristianismo. / Among the magical practices done by Africans and Creoles in the Portuguese Empire, we can point out charms in shape of small bags containing specific ingredients that protected against harm made by guns and illness. Their popularity intrigued the Inquisition and their agents had called them bolsa de mandinga, and the people who made them mandingueiros, interpreting those practices as manifestations of sorcery. This research tries to analyze the bolsas de mandinga utilized in the Atlantic societies as a result of the recreation of African traditions in the world of slavery and circulation of knowledge related to Africans from different origins, based in a Bantu culture associated with Christianity.

Dentre as práticas mágicas realizadas pelos africanos e crioulos no Império Português, tiveram destaque os amuletos em formato de bolsinha contendo ingredientes que protegiam contra armas e doenças. Sua popularidade atiçou os inquisidores do Santo Oficio que a denominou bolsa de mandinga, e os confeccionadores de mandingueiros, e interpretaram a prática como uma manifestação de feitiçaria. Essa pesquisa propõe uma análise das bolsas de mandinga utilizadas nas sociedades atlânticas como resultado da recriação de tradições africanas no mundo do cativeiro e da circulação de saberes entre africanos de diferentes origens, a partir de um fundamento da cultura banto associada ao cristianismo. / Among the magical practices done by Africans and Creoles in the Portuguese Empire, we can point out charms in shape of small bags containing specific ingredients that protected against harm made by guns and illness. Their popularity intrigued the Inquisition and their agents had called them bolsa de mandinga, and the people who made them mandingueiros, interpreting those practices as manifestations of sorcery. This research tries to analyze the bolsas de mandinga utilized in the Atlantic societies as a result of the recreation of African traditions in the world of slavery and circulation of knowledge related to Africans from different origins, based in a Bantu culture associated with Christianity.

Este trabalho apresenta as línguas e as linguagens utilizadas nos Candomblés de Nação Angola, por meio do estudo de textos orais registrados em duas comunidades particulares e específicas: o Inzó Inquice Mameto Dandaluna Quissimbi Quiamaze (Inzó Dandaluna) e o Centro Religioso e Cultural das Tradições Bantu Ilê Azongá Oni Xangô (Terreiro Loabá). O estudo visa a estabelecer ligações entre a linguagem e a vivência das práticas rituais. Nesse sentido, os textos coletados são situados no contexto de sua enunciação e analisados em sua expressão e conteúdo. Nesses textos foi possível identificar apenas um léxico de origem negro-africana. / This work presents languages used in the Candomblés of Angola nation by a study of oral texts recorded in two particular and specified communities: Inzó Inquice Mameto Dandaluna Quissimbi Quiamaze and Centro Religioso e Cultural das Tradições Bantu Ilê Azongá Oni Xangô. This study aims to establish a link between the language and the factual experience in the practice of these rituals. The collected texts are situated in the context of their statement and are analysed in their expression and their content. Finally, it was possible to identify only a vocabulary of Negro-African origin.

Este trabalho apresenta as línguas e as linguagens utilizadas nos Candomblés de Nação Angola, por meio do estudo de textos orais registrados em duas comunidades particulares e específicas: o Inzó Inquice Mameto Dandaluna Quissimbi Quiamaze (Inzó Dandaluna) e o Centro Religioso e Cultural das Tradições Bantu Ilê Azongá Oni Xangô (Terreiro Loabá). O estudo visa a estabelecer ligações entre a linguagem e a vivência das práticas rituais. Nesse sentido, os textos coletados são situados no contexto de sua enunciação e analisados em sua expressão e conteúdo. Nesses textos foi possível identificar apenas um léxico de origem negro-africana. / This work presents languages used in the Candomblés of Angola nation by a study of oral texts recorded in two particular and specified communities: Inzó Inquice Mameto Dandaluna Quissimbi Quiamaze and Centro Religioso e Cultural das Tradições Bantu Ilê Azongá Oni Xangô. This study aims to establish a link between the language and the factual experience in the practice of these rituals. The collected texts are situated in the context of their statement and are analysed in their expression and their content. Finally, it was possible to identify only a vocabulary of Negro-African origin.