Made available in DSpace on 2014-06-12T18:02:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3379_1.pdf: 12376813 bytes, checksum: a6c762ed297f15331b2cd366a34eed16 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Apresentando-se como alternativa para diversão e a economia, com o desenvolvimento do turismo, a festa Micarande surgiu através da iniciativa do poder público em parceria com setores privados, no início da década de 1990. Com cobertura da imprensa e uma rede complexa de relações envolvendo políticos, empresários, turistas e a sociedade local, a festa ganhou visibilidade, com todo o seu aparato técnico científico informacional, através de trios elétricos, arquibancadas e camarotes e luzes pelas ruas. Apesar disso, a exclusão social da festa era mais sentida em seus múltiplos territórios, através de cordões de isolamento, que separavam os foliões pagantes dos não pagantes, e de camarotes e arquibancadas, montadas para servir os interesses e as necessidades de uma minoria. Junto da magia e do grande conteúdo de simbolismo, poder de encantar e convencer, a festa tornou-se sinônimo de violência, opressão, desigualdade social e outras mazelas que descaracterizou esse ritual festivo como sinônimo de civilidade, até sua última edição, em 2008. Em 2009, a Balança Campina surge como alternativa de substituição da Micarande, reproduzindo exatamente as suas desigualdades e exclusões, só que limitando totalmente o acesso dos pipocas . Assim, pretende se nesse trabalho analisar a Micarande e suas territorialidades, a partir da ideia projetada (a de fábrica de sonhos) e do confronto com a realidade exercida em seu período (a barbárie pós moderna).Para isso, utilizamos de revisão de literatura, aplicação de entrevistas e questionários junto aos foliões e a representantes da organização da festa, registro fotográfico e experiência empírica. Em sua etapa final, pudemos considerar que a festa possuiu um caráter estritamente econômico, ausente de discussões voltadas a cultura local, onde uma rede complexa de relações envolvendo mídia, político e empresários enalteciam a grandiosidade do evento, que externamente exibia poder, diversão e animação, mas tinha sua constituição interior baseada em territórios de opressão, violência, desigualdade na forma de acesso e participação, exclusão e outras denominações que descaracterizam a festa como sinônimo de civilidade

A proposta deste trabalho é refletir de que forma a construção do horror presente em alguns contos de Horácio Quiroga revela aspectos da dicotomia, civilização e barbárie do Facundo de Sarmiento. Trata-se de buscar entender os contornos que o horror recebe deste contista uruguaio, a partir do horizonte estético e temático das suas influências ou pressupostos, bem como discutir alguns aspectos possíveis do Estado Nacional Argentino em suas fantasmagorias, enquanto espaço de inclusão e exclusão de atores e cenários sociais e históricos. / The purpose of this paper is to reflect on how the construction of horror in some tales of Horacio Quiroga reveals aspects of dichotomy, civilization and barbarism of Facundo de Sarmiento. It seeks to understand the contours that receives this Uruguayan horror short story writer, from the aesthetic and thematic horizon of their influence or assumptions, as well as discuss some possible aspects of the Argentine Government in its phantasmagoria, for as much as an area of inclusion and exclusion of actors and social and historical settings.

A proposta deste trabalho é refletir de que forma a construção do horror presente em alguns contos de Horácio Quiroga revela aspectos da dicotomia, civilização e barbárie do Facundo de Sarmiento. Trata-se de buscar entender os contornos que o horror recebe deste contista uruguaio, a partir do horizonte estético e temático das suas influências ou pressupostos, bem como discutir alguns aspectos possíveis do Estado Nacional Argentino em suas fantasmagorias, enquanto espaço de inclusão e exclusão de atores e cenários sociais e históricos. / The purpose of this paper is to reflect on how the construction of horror in some tales of Horacio Quiroga reveals aspects of dichotomy, civilization and barbarism of Facundo de Sarmiento. It seeks to understand the contours that receives this Uruguayan horror short story writer, from the aesthetic and thematic horizon of their influence or assumptions, as well as discuss some possible aspects of the Argentine Government in its phantasmagoria, for as much as an area of inclusion and exclusion of actors and social and historical settings.

Demonstrou-se o entrecruzamento de teoria social e teoria do conhecimento na filosofia de Giambattista Vico, trama que evidencia a reconciliação humanismo-modernidade, o que foi nomeado na tese humanismo tardio. Esta lógica é o norte do pensamento expresso na Scienza nuova (1744). Não obstante, desejou-se investigar o modo como o tema se desenhou nos textos anteriores, sobremaneira na Oração Inaugural de 1709, De nostri temporis studiorum ratione, e no livro metafísico de 1710, De antiquissima italorum sapientia. No livro de 1710 foram estudados os conceitos de verdade e de ciência, bem como a metafísica do conatus de Vico. Já na Oração, interpelamos os aspectos gerais de uma filosofia que reconhece o risco da corrupção política e o valor dos studia humanitatis para a prudência e a virtude civil das nações. Nesses dois escritos e nessas duas esferas específicas de questões (do conhecimento e da política) foram investigadas as estruturas da filosofia madura celebrizada na última Scienza nuova. / It was showed Giambattista Vico´s intercrossing of the social theory and knowledge theory in a plot that evidences the reconciliation of humanism-modernity, what was called in thesis late humanism. This logic is the north of the expressed thought at Scienza Nuova (1744). Notwithstanding was wished inquired about how this theme was also drew on previous texts, greatly in the inaugural speeches of 1709, De nostri temporis studiorum ratione, and in the metaphysics book of 1710, De antiquissima italorum sapientia. In 1710´s book was studied the concepts of the truth and the science, as well as the Vico´s conatus metaphysics. In the Speech, was apostrophize the general aspects of a philosophy that recognize the risks of political corruption and value of studia humanatis for nation´s civic virtue and prudence. These two papers and two issue specifics spheres (of knowledge and politics) was inquired the philosophy structure made famous on the last Scienza nuova.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo da dissertação é propor uma leitura integrada da vertente contística da obra de Rubens Figueiredo a partir da discussão do tema da barbárie em sua vertente contemporânea. O foco desse percurso de leitura, que engloba O livro dos lobos, As palavras secretas e Contos de Pedro, é a análise dos processos de ficcionalização da relação conflituosa entre urbanidade e barbárie e sua articulação com o estatuto identitário do sujeito pós-utópico. Como a barbárie urbana, em suas diversas nuances, é tematizada nas narrativas? Em que medida o sujeito urbano contemporâneo, ao ser transcriado pela ficção, deixa-se representar como um neo-bárbaro? Inicialmente, estabelecemos um painel enfocando a recorrência do tema da barbárie tanto no discurso não-ficcional quanto em momentos pontuais da história da literatura brasileira. Em seguida, desenvolvemos uma reflexão inicial sobre a relação entre a face contemporânea da barbárie e o período mais recente da literatura brasileira. Finalmente, propomos leituras individuais dos contos que compõem os três livros tendo em vista a articulação que eles estabelecem entre si. / The aim of this dissertation is to propose an integrated reading of Rubens Figueiredos short stories in the light of the discussion of the contemporary face of barbarity. The focus of this path of reading, which encompasses O livro dos lobos, As palavras secretas e Contos de Pedro, is the analysis of the ficcionalization processes of the conflicting relationship between civilization and barbarity and its articulation with the identity status of the post-utopian subject. How is the urban barbarity, with its several shades of meaning, treated in the narratives? To what extent does the contemporary urban subject allow himself to be represented as a neo-barbarian? As a starting point, we offer a birds eye view of barbarity as a recurrent theme of discussion both in non-fictional discourses and in crucial moments of Brazilian literature history. Presently, we develop an initial reflection on the relationship between the contemporary face of barbarity and the most recent period of Brazilian literature. Finally, we propose individual readings of the short stories comprised in the three books taking into consideration the articulation they establish with each other.

O presente trabalho tem como objetivo apresentar uma leitura do romance A Costa dos Murmúrios da autora Lídia Jorge, que aborda o lado oculto da guerra portuguesa em África, denunciando os fatos ali ocorridos, destacando os aspectos da narrativa, o universo simbólico e as características de alguns personagens, com finalidade de desconstruir, revelar, rasurar junto com Eva Lopo a História oficial, bem como ler as entrelinhas a fim de desvendar a barbárie da guerra colonial em África por meio desse extraordinário recuo temporal realizado por Lídia Jorge. Através de sua personagem principal, encontramos a metamorfose de uma frágil Evita, que ressurge, agora, na pele daquela que devora- Eva Lopo (lupus) / This work has the purpouse to present a read about the romance A Costa dos Murmúrios of the author Lídia Jorge, about the occult side of the Portuguese war in Africa making a denunciation about the facts that happen there, emphasizing the narrative aspects, the symbolic universe and the characters characteristicts with the finality to reveal with Eva Lopo the official History, and read between the lines to develop the colonial war barbary in Africa across of this extraordinary time retreat perform of Lídia Jorge. Through the principal character, we find the transformation of the fragile Evita, that resurge now, in the skill of the woman that devour Eva Lopo(lupus)

Submitted by Regina Correa (rehecorrea@gmail.com) on 2016-09-12T19:37:18Z No. of bitstreams: 1 TeseRMS.pdf: 2414768 bytes, checksum: c4d09dca488584383072dbf4b44d3d42 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-13T18:14:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseRMS.pdf: 2414768 bytes, checksum: c4d09dca488584383072dbf4b44d3d42 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-13T18:14:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseRMS.pdf: 2414768 bytes, checksum: c4d09dca488584383072dbf4b44d3d42 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-13T18:14:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseRMS.pdf: 2414768 bytes, checksum: c4d09dca488584383072dbf4b44d3d42 (MD5) Previous issue date: 2015-11-24 / Não recebi financiamento / SILVA, R.M. “Only the Strong Win”: The Hazing Barbarism in Agricultural Education. Dissertation (Doctorate in Education) - Programa de Pós-Graduação em Educação da UFSCar, Federal University of São Carlos, São Carlos, 2015. Traditional hazing practices in educational institutions date back to the 15th century in the first European universities and continue to the contemporary college hazing. Through literature review, gaps have been pointed related to this subject in the context of Brazilian agricultural schools. Adorno state that to “fight barbarism", hazing used in the German holocaust should be avoided. Based on this perspective, this research discusses the revival of the Nazi-fascist authoritarian personality nowadays. The research hypothesis is that the institutional culture medium in an agricultural school supports hazing barbarism. This study aimed to analyze the traditional hazing in the former Colégio Agrícola de Uberlândia (Agricultural College of Uberlândia) from 1969 to 1985, investigate the relations between institutional culture, hazing and the development of students' subjectivity in a hazing context. Therefore, the theoretical ground and discussions were based on the writings of Adorno, Horkheimer and collaborators about the "Authoritarian Personality Syndrome" and on Adorno's and Freud’s sociological works. The research methodology consisted of the semistructured interview with 10 participants. Empirical data were compared with the theory. The hypothesis was confirmed: the culture medium of Colégio Agrícola carries features that supports hazing. Five categories were applied to the interviews. The data were submitted to content and document analysis. It was observed that a committee consisted of students and public servants institutionalized hazing. Traditional hazing such as nicknaming and mud bathing were pointed. Due to hazing violence that resulted in some serious injuries, the hazing committee was disbanded in 1983. The institutionalized hazing expressed prejudices and the thinking of the ticket, by means of group exclusions and derogatory nicknames. The culture of machismo was detected in the viewpoint of student and hazing, masculine institutions. The Freudian ground to the concept of mass based the evidence that the student leaders were the ablest to conduct hazing; however, their involvement was reinforced by hazing institutional elements. The academic community was divided into segments in the context of hazing, but on the in general it was widely institutionalized. The conclusion is that hazing was an institutional phenomenon in Colégio Agricola de Uberlandia. Furthermore, hazing served students as a training for academic life and job market, by means of Taylorist and Fordist Technical Education. Hazing, courses and the teaching and learning processes of Technical Education during the time range under consideration was in compliance with military principles. In the last stage of this research, a CPI (Parliamentary Inquiry Commission) set up to investigate hazing in São Paulo universities revealed injuries and sexual abuses. To definitely stop hazing, it depends on a change in mind of students and leaders who disseminate prejudice and barbarism. Thus, the idea that "only the strong win", that shapes the human subjectivity and supports the hazing practices in the Technical Education, must be understood and immediately fought. / SILVA, R. M. “Só Vencem os Fortes”: A Barbárie do Trote na Educação Agrícola. Tese (Doutorado em Educação) – Programa de Pós-Graduação em Educação da UFSCar, Universidade Federal de São Carlos, São Carlos, 2015. A história dos trotes tradicionais praticados em instituições educacionais remonta aos anos 1400 nas primeiras universidades europeias, estendendo-se até a fase contemporânea dos trotes universitários. Por meio da revisão de literatura, observaram-se lacunas a respeito desse assunto no contexto das escolas agrícolas brasileiras. Adorno afirma que para “combater a barbárie” deveriam ser evitados os trotes utilizados no holocausto na Alemanha. A partir dessa perspectiva, a presente pesquisa discutiu a revitalização da personalidade autoritária nazifascista na atualidade. A hipótese levantada foi de que o caldo de cultura institucional em uma escola agrícola propicia a barbárie dos trotes. Este estudo teve como objetivo analisar os trotes tradicionais ocorridos no antigo Colégio Agrícola de Uberlândia no período entre 1969 a 1985, investigar as relações entre a cultura institucional, os trotes e a formação da subjetividade dos alunos no contexto trotista. Para tanto, a fundamentação teórica e discussões foram baseadas em Adorno, Horkheimer e colaboradores sobre a “Síndrome da Personalidade Autoritária” e nas obras sociológicas de Adorno e Freud. Foram utilizadas nos procedimentos metodológicos entrevista semiestruturada com 10 participantes. Os dados empíricos foram confrontados com a teoria. Houve confirmação da hipótese de que o caldo de cultura do Colégio Agrícola contém aspectos propiciadores do trote. Observou-se que uma comissão composta por alunos e profissionais institucionalizava o trote. Trotes tradicionais como apelidos, banho de lama, foram encontrados. Devido à violência de alguns trotes e mutilações graves resultantes destes, transcorreu a extinção da comissão do trote em 1983. O trote institucionalizado expressou preconceitos e a mentalidade do ticket, por meio de exclusão de grupos e apelidos pejorativos. A cultura do machismo foi percebida na visão de aluno e instituição trotistas masculinizadas. A fundamentação freudiana de massa sustentou a evidência de que alunos líderes eram os mais hábeis para aplicarem trotes, entretanto, a participação de alunos líderes foi fortalecida por elementos institucionais do trote. A comunidade escolar esteve dividida em segmentos em relação ao trote, mas de modo geral a institucionalização do trote ocorreu de forma majoritária. Concluiu-se que o trote era um fenômeno institucional no Colégio Agrícola de Uberlândia. Concluiu-se que o trote era um fenômeno institucional no Colégio Agrícola de Uberlândia e que também atuava como treinamento dos alunos para a vida na escola e para o mercado de trabalho, caracterizados pela Educação Profissional taylorista e fordista. Trotes, currículo e processos de ensino-aprendizagem da Educação Profissional do período pesquisado estavam em conformidade com princípios militares. Durante a etapa final desta pesquisa, eclodiu a CPI de trotes das universidades paulistas que denunciou agressões e estupros. O término definitivo dos trotes depende da transformação de alunos e dirigentes que disseminam preconceito e barbárie. Nesse sentido, a ideologia de que “só vencem os fortes”, que forma a subjetividade humana e sustenta a prática trotista na Educação Profissional necessita ser compreendida e urgentemente combatida.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo da dissertação é propor uma leitura integrada da vertente contística da obra de Rubens Figueiredo a partir da discussão do tema da barbárie em sua vertente contemporânea. O foco desse percurso de leitura, que engloba O livro dos lobos, As palavras secretas e Contos de Pedro, é a análise dos processos de ficcionalização da relação conflituosa entre urbanidade e barbárie e sua articulação com o estatuto identitário do sujeito pós-utópico. Como a barbárie urbana, em suas diversas nuances, é tematizada nas narrativas? Em que medida o sujeito urbano contemporâneo, ao ser transcriado pela ficção, deixa-se representar como um neo-bárbaro? Inicialmente, estabelecemos um painel enfocando a recorrência do tema da barbárie tanto no discurso não-ficcional quanto em momentos pontuais da história da literatura brasileira. Em seguida, desenvolvemos uma reflexão inicial sobre a relação entre a face contemporânea da barbárie e o período mais recente da literatura brasileira. Finalmente, propomos leituras individuais dos contos que compõem os três livros tendo em vista a articulação que eles estabelecem entre si. / The aim of this dissertation is to propose an integrated reading of Rubens Figueiredos short stories in the light of the discussion of the contemporary face of barbarity. The focus of this path of reading, which encompasses O livro dos lobos, As palavras secretas e Contos de Pedro, is the analysis of the ficcionalization processes of the conflicting relationship between civilization and barbarity and its articulation with the identity status of the post-utopian subject. How is the urban barbarity, with its several shades of meaning, treated in the narratives? To what extent does the contemporary urban subject allow himself to be represented as a neo-barbarian? As a starting point, we offer a birds eye view of barbarity as a recurrent theme of discussion both in non-fictional discourses and in crucial moments of Brazilian literature history. Presently, we develop an initial reflection on the relationship between the contemporary face of barbarity and the most recent period of Brazilian literature. Finally, we propose individual readings of the short stories comprised in the three books taking into consideration the articulation they establish with each other.

O presente trabalho tem como objetivo apresentar uma leitura do romance A Costa dos Murmúrios da autora Lídia Jorge, que aborda o lado oculto da guerra portuguesa em África, denunciando os fatos ali ocorridos, destacando os aspectos da narrativa, o universo simbólico e as características de alguns personagens, com finalidade de desconstruir, revelar, rasurar junto com Eva Lopo a História oficial, bem como ler as entrelinhas a fim de desvendar a barbárie da guerra colonial em África por meio desse extraordinário recuo temporal realizado por Lídia Jorge. Através de sua personagem principal, encontramos a metamorfose de uma frágil Evita, que ressurge, agora, na pele daquela que devora- Eva Lopo (lupus) / This work has the purpouse to present a read about the romance A Costa dos Murmúrios of the author Lídia Jorge, about the occult side of the Portuguese war in Africa making a denunciation about the facts that happen there, emphasizing the narrative aspects, the symbolic universe and the characters characteristicts with the finality to reveal with Eva Lopo the official History, and read between the lines to develop the colonial war barbary in Africa across of this extraordinary time retreat perform of Lídia Jorge. Through the principal character, we find the transformation of the fragile Evita, that resurge now, in the skill of the woman that devour Eva Lopo(lupus)

Demonstrou-se o entrecruzamento de teoria social e teoria do conhecimento na filosofia de Giambattista Vico, trama que evidencia a reconciliação humanismo-modernidade, o que foi nomeado na tese humanismo tardio. Esta lógica é o norte do pensamento expresso na Scienza nuova (1744). Não obstante, desejou-se investigar o modo como o tema se desenhou nos textos anteriores, sobremaneira na Oração Inaugural de 1709, De nostri temporis studiorum ratione, e no livro metafísico de 1710, De antiquissima italorum sapientia. No livro de 1710 foram estudados os conceitos de verdade e de ciência, bem como a metafísica do conatus de Vico. Já na Oração, interpelamos os aspectos gerais de uma filosofia que reconhece o risco da corrupção política e o valor dos studia humanitatis para a prudência e a virtude civil das nações. Nesses dois escritos e nessas duas esferas específicas de questões (do conhecimento e da política) foram investigadas as estruturas da filosofia madura celebrizada na última Scienza nuova. / It was showed Giambattista Vico´s intercrossing of the social theory and knowledge theory in a plot that evidences the reconciliation of humanism-modernity, what was called in thesis late humanism. This logic is the north of the expressed thought at Scienza Nuova (1744). Notwithstanding was wished inquired about how this theme was also drew on previous texts, greatly in the inaugural speeches of 1709, De nostri temporis studiorum ratione, and in the metaphysics book of 1710, De antiquissima italorum sapientia. In 1710´s book was studied the concepts of the truth and the science, as well as the Vico´s conatus metaphysics. In the Speech, was apostrophize the general aspects of a philosophy that recognize the risks of political corruption and value of studia humanatis for nation´s civic virtue and prudence. These two papers and two issue specifics spheres (of knowledge and politics) was inquired the philosophy structure made famous on the last Scienza nuova.