Texte remanié de : Thèse de doctorat : Philosophie : Paris 1 : 2005. / Bibliogr. p. 225-233.

Doctorado en filosofía con mención en estética y teoría del arte / La presente tesis se propone examinar la relevancia de la dimensión expositiva del pensamiento de Walter Benjamin en la determinación de sus principales conceptos: crítica, historia, verdad y justicia. Se sugiere que la “presentación de la verdad” [Darstellung der Wahrheit] –la tarea (Aufgabe) que Benjamin se impone en el “prólogo epistemocrítico” de 1925– es la clave para leer estos conceptos. En su pensamiento temprano, esta dimensión expositiva resultó ser crucial para la elaboración de un (verdadero) concepto de “crítica de arte” (wahre Kritik), ofreciendo, según se argumenta en esta tesis, una matriz interpretativa para el problema de la ‘Crítica de la violencia’ y para el concepto de justicia que ahí se elabora. Es esta misma dimensión expositiva, como sostenemos, la que determina el concepto benjaminiano de “imagen dialéctica” (dialektisches Bild) desarrollado en su obra tardía, y que en esta tesis se reinterpreta como imagen-crítica. Mediante este concepto, nuestra intención es destacar tanto la dimensión crítica de las imágenes dialécticas como el tipo de imágenes que éstas son, irreductibles a toda relación entre forma y contenido

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía mención en Metafísica / En las páginas que siguen, no se desarrolla propiamente una tesis, en el sentido de una propuesta conceptual cuya pretensión sea afirmar o sostener una determinada hipo-tesis. Tampoco su contenido es demasiado ambicioso. En calidad de estudio, el presente trabajo intenta realizar dos cosas: 1) exponer el “concepto” de alegoría en los textos tempranos de Walter Benjamin, y en particular en tres: “Sobre el lenguaje en general y sobre el lenguaje de los hombres” (1916), “La tarea del traductor” (1923) y “El origen del drama barroco alemán” (1923 – 1925); y 2) Determinar la noción de tarea [Aufgabe] al interior de estos textos. La limitación textual-temporal escogida —como quedará expresado a continuación— si bien es un corte relativamente arbitrario, responde al límite que el propio Benjamin declarara en su dedicatoria al libro sobre el barroco alemán: “Proyectado en 1916, redactado en 1925, entonces como hoy dedicado a mi esposa”. Hacia el tercer capitulo tendremos que referirnos a las polémicas concernientes a la concepción y publicación de este libro, la cual sólo se produjo en 1928. Más de diez años acompañaron, por tanto, el trabajo de investigación, redacción y publicación de este libro. Y que constituyen a la vez los años que restringen aproximadamente los límites de la presente investigación.

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Orientador: Edgar Salvadori De Decca / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T10:08:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pitta_FernandaMendonca_M.pdf: 3024353 bytes, checksum: b6ea5b9d57fbd92dbdf8eb126b66b29c (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História

Walter Benjamin's critical and historical method addresses the problem of conceptualizing a discontinuous history. In The Origin of German Tragic Drama he proposes allegory as an appropriate form for the representation of the past because it drains images of life so that they may be re-presented with the meaning endowed by the allegorist. In a similar way, literary criticism and historical materialism are involved in the process of mortification so that, from the distance of time, truth may be glimpsed. Benjamin privileges the fragmentary form of representation in allegory over the false unity of the artistic symbol. Whereas truth may be fleetingly revealed by the symbol, allegory forces the extended contemplation of history. Benjamin's method is always negative, looking back rather than forward, and his two main preoccupations, Messianism and Marxism, reflect this desire to reclaim the past. Over and above these interests, however, is his profound sense of nihilism in his study of the ruins of human history.

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GUIMARÃES, Conceição Ribeiro. Reflexões sobre a racionaldade moderna, sobre a experiência-rememoração e sobre a infância em Walter Benjamin. 2013. 125f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-27T13:53:29Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-CRGUIMARAES.pdf: 544754 bytes, checksum: 503af9e979abbbb0b9bb167e39ee8cf5 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-27T14:13:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-DIS-CRGUIMARAES.pdf: 544754 bytes, checksum: 503af9e979abbbb0b9bb167e39ee8cf5 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-27T14:13:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-DIS-CRGUIMARAES.pdf: 544754 bytes, checksum: 503af9e979abbbb0b9bb167e39ee8cf5 (MD5) Previous issue date: 2013 / This thesis aims the study: Reflections on the modern rationality,on the experience-recollection and on the childhood in Walter Benjamin. His scathing critique of the rationalist thinking, at least on the way of his time (20th centure), dealt with children, and, in opposition to this thinking, he presents the child as the subject of childhood. For this research, we mostly investigated the following works of the author: Reflections on the child, toy and education (1932), Magic and technical, political art (1930) and One-Way Street (1931). This thesis was divided in three chapters: the first we situate the author in the context of the Frankfurt School; the second chapter we work on the text: Experience and Poverty and the Storyteller: considerations on the work of Nikolai Leskov, wherein the author criticizes the exaggerated manner of using technique and values the experience and the narration and their importance to human life. Although he assumes its ending and decay, he also brings hope wires showing us rescue possibilities on both the experience and narration. The last part of this investigation, the third chapter,we work on Benjamin’s childhood. The Berliner philosopher reveals through toys, games and children's books who the child really is. According to Benjamin, the child is a being with its own characteristics, able to respond to challenges that are posed by society. In spite of the toy is considered a cultural convention from the adult to child, the kid doesn’t feel like a prisoner of a toy, but uses it in a free way, which means that the kid is the subject on the moment of the recreation. Benjamin, through his study of the child, questions the philosophical thinking that is attached to a system which puts the rational as the only possibility of knowledge. According to the author, the imaginative, creative and sensitive capacity of the child also produces knowledge. / A presente dissertação tem como objetivo o estudo: Reflexões sobre a racionalidade moderna, sobre a experiência-rememoração e sobre a infância em Walter Benjamin. Sua crítica contundente ao pensar racionalista, à maneira que sua época, século XX acolhia e tratava a criança, e se contrapondo a esse pensar apresenta a criança como o sujeito da infância. Para que esta pesquisa se realizasse investigamos principalmente as seguintes obras do autor: Reflexões sobre a criança, o brinquedo e a educação (1932), Magia e técnica, arte política (1930) e Rua de mão única (1931). O trabalho foi dividido em três capítulos, sendo que no primeiro situamos o autor no contexto da Escola de Frankfurt, no segundo capítulo trabalhamos os textos: Experiência e pobreza e O narrador: considerações sobre a obra de Nikolai Leskov, em que o autor critica a maneira exagerada de se usar a técnica e valoriza a experiência e a narração, sua importância para a vida humana, nos fala também do seu fim, de sua decadência, mas nos traz fios de esperança nos mostrando possibilidades de resgate tanto da experiência como da narração, na última parte desta investigação, no terceiro capítulo, trabalhamos a criança em Benjamin. O filósofo berlinense nos revela através dos brinquedos, brincadeiras, jogos e livros infantis quem é a criança. Para ele a criança é um ser com características próprias, capaz de responder aos desafios que lhe são postos pela sociedade. Mesmo sendo o brinquedo uma convenção cultural do adulto para a criança, esta não se prende a ele, mas o usa em suas brincadeiras como lhe convém, ou seja, ela é o sujeito da brincadeira. Benjamin através do exemplo da criança questiona o pensar filosófico que se prende a um sistema que coloca o racional como única possibilidade de conhecer; pois para o estudioso a capacidade imaginativa, criativa e sensível da criança também produz conhecimento.

Inaug.-Diss.: Philosophische Fakultät: Göttingen. _ Résumé en anglais. _ Bibliogr. p. 277-282.

La teoría benjaminiana de la historia acomete contra la separación entre historiografía e historicidad. El sitio que la experiencia ocupa en su pensamiento es central: permite articular una conciencia de la historia que es simultáneamente conocimiento del pasado y decisión política en el tiempo presente, abracando tanto aspectos personales del sujeto como temas y demandas culturales, sociales y políticas. Así la historia rebasa el texto narrativo, alejándose epistémicamente de sus márgenesdisciplinares convencionales, a un tiempo que obedece a una determinada subjetividad, principio activo tanto para la labor del historiador como para la acción del agente político.