Akademisk avhandling--Uppsala. / Anförd litteratur: p. [ix]-x.

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No seu Tratado sobre os Princípios do Conhecimento Humano, publicado em 1710, George Berkeley realiza uma filosofia da mente, da ideia e da linguagem, através do ponto de vista da imaterialidade da realidade percebida pelo homem, explicada por uma teoria do conhecimento com base na totalidade perceptiva compreendida pela mente, ou espírito, ou percipiente. Historicamente, a questão da inexistência da matéria como um ser exterior à mente, inerte, independente do percipiente, interpretada dentro de um contexto filosófico rigidamente empirista, é o cerne da contenda que Berkeley propõe à filosofia de Locke. Porém, ultrapassando os limites de seu século, o ponto de vista de Berkeley doravante não poderá ser ignorado em qualquer debate concernente à teoria do conhecimento posterior à sua época, articulando-se com traços de importantes correntes filosóficas, tais como o idealismo em Kant e a filosofia da linguagem em Wittgenstein. E por conter em seu núcleo a problematização da falha intrínseca ao dualismo do pensamento, a filosofia de Berkeley ainda é capaz de alimentar e iluminar a natureza do artifício dessa falha, cujo apagamento é denunciado por Habermas no final do século XX, mas cujo ponto de partida parece ter sido estabelecido pela remota herança de Anaxágoras, a qual implica a reiteração da radicalidade existencial no espírito, ponto central da filosofia de Berkeley. / In A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge published in 1710, George Berkeley realizes a philosophy of the mind, the idea and the language through the point of view of the immateriality of the reality perceived by man, explained by a theory of knowledge based on the perceptive totality understood as the mind, the spirit or the perceiver. Historically, the issue of the inexistence of matter as a being external to the mind, inert and independent from the perceiver, interpreted in a rigid empirical philosophic context, is the core of the debate offered by Berkeley to the philosophy of Locke. Overpassing the limits of his century, Berkeley\'s point of view, articulated on important philosophical currents such as Kant\'s idealism and the philosophy of language of Wittgenstein, could not be ignored anymore in any debate about the theory of knowledge posterior to that time. In spite of ncompassing in its core the problematic of the intrinsic fissure of the dualism of thought, Berkeley\'s philosophy is still able to feed and enlighten the nature of the device of this fissure, which deletion is denounced by Habermas at the end of the twentieth century, but which starting point seems to have been established by the remote inheritance of Anaxagoras which involves the reiteration of existential radicalism in the spirit, core point of Berkeley\'s philosophy.

Esta dissertação examina a relação entre percepção e experiência na filosofia de Berkeley, esclarecendo seus principais aspectos ontológicos e epistemológicos, de modo a proporcionar uma compreensão nítida da identificação entre ser e perceber. Em primeiro lugar, definimos três posições filosóficas que constituem o contexto do pensamento de Berkeley, isto é, o cartesianismo, o ceticismo e o corpuscularismo. Em vista disso, discutimos dois temas centrais - distância e movimento - enquanto pontos decisivos para a compreender a inflexão de Berkeley no tratamento das questões ligadas à representação e ao conhecimento. Por último, destacamos a concepção instrumentalista de ciência defendida por Berkeley, a partir da distinção entre física e metafísica e da análise do conceito de causalidade. / This dissertation examines the relation between perception and experience in Berkeley\'s philosophy, clarifying its main ontological and epistemological aspects, in order to provide a clear understanding of the identification between being and perceiving. In first place, we define three philosophical positions that constitute Berkeley\'s thought context, that is, cartesianism, skepticism and corpuscularism. In sight of this, we argue two central subjects - distance and movement - while decisive points in understanding Berkeley\'s inflection in treatment of questions concerned with knowledge and representation. Finally, we detach an instrumentalist conception of science defended by Berkeley, from the distinction between physics and metaphysics and from the analysis of causality concept.

No seu Tratado sobre os Princípios do Conhecimento Humano, publicado em 1710, George Berkeley realiza uma filosofia da mente, da ideia e da linguagem, através do ponto de vista da imaterialidade da realidade percebida pelo homem, explicada por uma teoria do conhecimento com base na totalidade perceptiva compreendida pela mente, ou espírito, ou percipiente. Historicamente, a questão da inexistência da matéria como um ser exterior à mente, inerte, independente do percipiente, interpretada dentro de um contexto filosófico rigidamente empirista, é o cerne da contenda que Berkeley propõe à filosofia de Locke. Porém, ultrapassando os limites de seu século, o ponto de vista de Berkeley doravante não poderá ser ignorado em qualquer debate concernente à teoria do conhecimento posterior à sua época, articulando-se com traços de importantes correntes filosóficas, tais como o idealismo em Kant e a filosofia da linguagem em Wittgenstein. E por conter em seu núcleo a problematização da falha intrínseca ao dualismo do pensamento, a filosofia de Berkeley ainda é capaz de alimentar e iluminar a natureza do artifício dessa falha, cujo apagamento é denunciado por Habermas no final do século XX, mas cujo ponto de partida parece ter sido estabelecido pela remota herança de Anaxágoras, a qual implica a reiteração da radicalidade existencial no espírito, ponto central da filosofia de Berkeley. / In A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge published in 1710, George Berkeley realizes a philosophy of the mind, the idea and the language through the point of view of the immateriality of the reality perceived by man, explained by a theory of knowledge based on the perceptive totality understood as the mind, the spirit or the perceiver. Historically, the issue of the inexistence of matter as a being external to the mind, inert and independent from the perceiver, interpreted in a rigid empirical philosophic context, is the core of the debate offered by Berkeley to the philosophy of Locke. Overpassing the limits of his century, Berkeley\'s point of view, articulated on important philosophical currents such as Kant\'s idealism and the philosophy of language of Wittgenstein, could not be ignored anymore in any debate about the theory of knowledge posterior to that time. In spite of ncompassing in its core the problematic of the intrinsic fissure of the dualism of thought, Berkeley\'s philosophy is still able to feed and enlighten the nature of the device of this fissure, which deletion is denounced by Habermas at the end of the twentieth century, but which starting point seems to have been established by the remote inheritance of Anaxagoras which involves the reiteration of existential radicalism in the spirit, core point of Berkeley\'s philosophy.

Esta dissertação examina a relação entre percepção e experiência na filosofia de Berkeley, esclarecendo seus principais aspectos ontológicos e epistemológicos, de modo a proporcionar uma compreensão nítida da identificação entre ser e perceber. Em primeiro lugar, definimos três posições filosóficas que constituem o contexto do pensamento de Berkeley, isto é, o cartesianismo, o ceticismo e o corpuscularismo. Em vista disso, discutimos dois temas centrais - distância e movimento - enquanto pontos decisivos para a compreender a inflexão de Berkeley no tratamento das questões ligadas à representação e ao conhecimento. Por último, destacamos a concepção instrumentalista de ciência defendida por Berkeley, a partir da distinção entre física e metafísica e da análise do conceito de causalidade. / This dissertation examines the relation between perception and experience in Berkeley\'s philosophy, clarifying its main ontological and epistemological aspects, in order to provide a clear understanding of the identification between being and perceiving. In first place, we define three philosophical positions that constitute Berkeley\'s thought context, that is, cartesianism, skepticism and corpuscularism. In sight of this, we argue two central subjects - distance and movement - while decisive points in understanding Berkeley\'s inflection in treatment of questions concerned with knowledge and representation. Finally, we detach an instrumentalist conception of science defended by Berkeley, from the distinction between physics and metaphysics and from the analysis of causality concept.

Samuel Beckett has long been known as a philosophical author, who drew on philosophical work to create haunting images and intricate texts that are felt by later thinkers to express so well their own questioning of the foundations of Western thought. On the other hand, Beckett's own interests lay with philosophical writers of the 17th and 18th centuries. This thesis looks at the way Beckett infuses the tenets and metaphors of the 18th -century philosopher George Berkeley with new meanings that transform early modern theories into artistic works that continue to appeal to audiences and thinkers to this day. Research into Beckett's philosophical sources was an important subject from early Beckett criticism onwards. Significant early works include Ruby Cohn's "Philosophical Fragments in the Works of Samuel Beckett" (1964);1 John Fletcher's "Beckett and the Philosophers" (1965);2 and Edouard Morot-Sir, "Samuel Beckett and Cartesian Emblems" (1976).3 What is common to these essays and other research published at the time is the identification of Beckett's thinking with a Cartesian stance. The increasing amount of archive materials available to researchers, including letters, his personal notes, and the books left in his library after his death, has had a tremendous impact by showing that Descartes was...

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Thesis (Ph. D.)--University of Chicago, Divinity School, March 2001. / Includes bibliographical references. Also available on the Internet.