Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-15T11:56:29Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Paulo Dantasseg.pdf: 1522601 bytes, checksum: 0061db376e23d37a4fc67e23468371f4 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-26T10:55:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Paulo Dantasseg.pdf: 1522601 bytes, checksum: 0061db376e23d37a4fc67e23468371f4 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-26T10:55:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Paulo Dantasseg.pdf: 1522601 bytes, checksum: 0061db376e23d37a4fc67e23468371f4 (MD5) Previous issue date: 2003 / Neste trabalho, discuto a construção da identidade negra e estratégias de poder dos movimentos negros em Sergipe na década de 1990. A noção de identidade negra desses movimentos funciona como um instrumento de transformação sócioracial no estado. As ações de militantes e entidades negras sergipanas pretendem se opor à cultura dominante na sociedade sergipana. Ao mesmo tempo, essa identidade se relaciona com outras identidades construídas em outras regiões, das quais se destaca a cidade de Salvador, na Bahia. As estratégias desses movimentos negros ganharam formas que perpassam a sua atuação nos movimentos sociais naquele estado. Essas estratégias alcançaram os meios político-partidários, a partir dos quais os movimentos negros sergipanos reivindicaram e conquistaram uma participação relativa no poder público estatal. Esta pesquisa analisa tanto a forma como a identidade negra sergipana se desenvolve, quanto os investimentos dos movimentos negros locais na participação no poder. / Salvador

The Brazilian government has recently enacted some of Latin America's most extensive affirmative action laws and policies, including racial quotas in all public universities and a law that requires schools throughout Brazil to teach Afro-Brazilian history and culture. In this context, a large-scale black consciousness movement has emerged, with a vast array of black organizations (otherwise known as "Black NGOs") using race as a productive political strategy to secure access to resources and rights for people of African descent. Through yearlong ethnographic investigations of three of these organizations in the city of Salvador (Bahia) from 2009-2010, this dissertation examines the effects of such changes on black activists' interpretations of blackness and their understanding of black consciousness. It looks to the complex ways in which black activists are creatively juxtaposing Brazil's long-held racial ideologies on the one hand with discourses and forms of knowledge about race that have been set forth by the new race-conscious legislations and policies on the other. Drawing from and contributing to the field of linguistic anthropology, I demonstrate that language is crucial to their goals of revealing patterns of institutional racism, critiquing commonsense notions of blackness in Brazil, and promoting anti-racism. I show how black activists teach one another elaborate ways of using language to scrutinize deeply entrenched ideas about race and blackness embedded in their own and others' speech as well as new ways of thinking and talking about race in Brazil. The dissertation carries throughout a concern with the status and formation of black consciousness in light of recent cultural and political changes. Drawing on my training in linguistic and cultural anthropology, I combine the analysis of data from participant observations, in-depth interviews, and countless conversations with black activists to examine what I call "affirmative language practices"--linguistic strategies that black activists use to foreground multiple points of views about race and blackness within Brazil's dominant frameworks of racial identification and categorization. I employ the notions of voice, dialogism, participant roles, and intertextuality (explored in the work of Mikhail Bakhtin, Erving Goffman, Jane Hill, and others) to provide evidence that black activists do not require or privilege black identity in the construction of "black consciousness." I argue that for these black activists, black consciousness may be characterized by the emergence of an ideological critique in and through language that allows Afro-Brazilians to articulate competing ideological positions about race and racism in Brazil.

Orientador: Andreas Hofbauer / Banca: Claude Lépine / Banca: Valter Roberto Silvério / Resumo: O movimento negro atualmente tem recebido uma atenção diferente, por parte de intelectuais. As recentes conquistas para a população negra no Brasil são compreendidas, por alguns, como fruto de uma dádiva das elites brasileiras. Esta tese seria sustentada pela idéia de que o movimento negro não tem força suficiente para impor as ações afirmativas no Brasil. Ele seria desordenado, carente de um elemento norteador. Uma prova dessa ineficiência seria a ausência de um movimento negro de massa. Contestando tal tese, esta dissertação de mestrado retoma alguns debates sobre o movimento contestatório dos(as) negros(as) no Brasil. Para tanto, a abordagem diacrônica será utilizada, possibilitando o entendimento da trajetória realizada por esta militância desde o início do século XX. Perceberemos, por meio da aproximação entre o pensamento sociológico e antropológico sobre o tema, que a militância negra antiracista vem abandonando aqueles pressupostos do racialismo, presentes no início do período republicano brasileiro. Em seu lugar, um conjunto de estratégias que visam a conquista da igualdade através do reconhecimento das diferenças entre negros(as) e não-negros(as) é observado. Assim, o Conselho Municipal do Negro de Marília-SP e o Grupo de Educadores Negros de Marília-SP serão estudados como representativos do movimento negro atual. Observamos ainda que a militância negra tem proposto ações afirmativas para negros(as). Isto se tornou possível a partir do momento em que esta militância alterou sua percepção de cultura nacional, de híbrida, para plural. Assim, a perspectiva de luta universalista tem sido substituída pela perspectiva diferencialista. As práticas culturalistas têm perdido espaço entre a militância negra, mesmo porque esta perspectiva de luta não logrou frutos muito positivos aos negros(a)... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Nowadays, the black movement has been given a special attention by the intellectuals. The recent conquest to the black population in Brazil are understood a product of a gift from brazilian elites. This thesis would be based on the idea that the black movement has no enough power to impose affirmative actions in Brazil. It would be disordered, lacking a guide element. The lack of black movement from the masses prove this inefficiency. Contesting such thing, this master essay recovers some discussions about black contestable movement in Brazil. Therefore, the diachronic approach will be used to make clear the trajectory of this militancy since the XX century. It will be noticed by the approximation between sociologist and anthropologist themes that the black militancy against racism has been leaving those racial presumes, which were there in the beginning of the republican brazilian period. Inspite this subject, an arrange of ways which look for equality conquest throught the difference between black and white people recognition is observed. Though, the "Conselho Municipal do Negro de Marília- SP" and the "Grupo de Educadores Negros de Marília-SP" will be studied as representatives of the present black movement. It will also be observed that the black militancy has proposed affirmative actions to black people. It was possible since the time this militancy changed its knowledge of national culture form hybrid to plural. So, universalist effort view has been changed by the differentiable one. The cultural practices have lost space in black militancy, because this perspective of effort doesn't get positive results to black people, in the black militancy opinion. Going back to África (generally symbolical) and intellectuality of the black movement organization. Strategies point of view believe that education still is a central element, but the black movement see it with another eyes. / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-12-14Bitstream added on 2014-06-13T19:09:37Z : No. of bitstreams: 1 cruz_lb_me_mar.pdf: 1362049 bytes, checksum: cfc86c1e25e132fa4021670fe3083446 (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O movimento negro atualmente tem recebido uma atenção diferente, por parte de intelectuais. As recentes conquistas para a população negra no Brasil são compreendidas, por alguns, como fruto de uma dádiva das elites brasileiras. Esta tese seria sustentada pela idéia de que o movimento negro não tem força suficiente para impor as ações afirmativas no Brasil. Ele seria desordenado, carente de um elemento norteador. Uma prova dessa ineficiência seria a ausência de um movimento negro de massa. Contestando tal tese, esta dissertação de mestrado retoma alguns debates sobre o movimento contestatório dos(as) negros(as) no Brasil. Para tanto, a abordagem diacrônica será utilizada, possibilitando o entendimento da trajetória realizada por esta militância desde o início do século XX. Perceberemos, por meio da aproximação entre o pensamento sociológico e antropológico sobre o tema, que a militância negra antiracista vem abandonando aqueles pressupostos do racialismo, presentes no início do período republicano brasileiro. Em seu lugar, um conjunto de estratégias que visam a conquista da igualdade através do reconhecimento das diferenças entre negros(as) e não-negros(as) é observado. Assim, o Conselho Municipal do Negro de Marília-SP e o Grupo de Educadores Negros de Marília-SP serão estudados como representativos do movimento negro atual. Observamos ainda que a militância negra tem proposto ações afirmativas para negros(as). Isto se tornou possível a partir do momento em que esta militância alterou sua percepção de cultura nacional, de híbrida, para plural. Assim, a perspectiva de luta universalista tem sido substituída pela perspectiva diferencialista. As práticas culturalistas têm perdido espaço entre a militância negra, mesmo porque esta perspectiva de luta não logrou frutos muito positivos aos negros(a)... / Nowadays, the black movement has been given a special attention by the intellectuals. The recent conquest to the black population in Brazil are understood a product of a gift from brazilian elites. This thesis would be based on the idea that the black movement has no enough power to impose affirmative actions in Brazil. It would be disordered, lacking a guide element. The lack of black movement from the masses prove this inefficiency. Contesting such thing, this master essay recovers some discussions about black contestable movement in Brazil. Therefore, the diachronic approach will be used to make clear the trajectory of this militancy since the XX century. It will be noticed by the approximation between sociologist and anthropologist themes that the black militancy against racism has been leaving those racial presumes, which were there in the beginning of the republican brazilian period. Inspite this subject, an arrange of ways which look for equality conquest throught the difference between black and white people recognition is observed. Though, the Conselho Municipal do Negro de Marília- SP and the Grupo de Educadores Negros de Marília-SP will be studied as representatives of the present black movement. It will also be observed that the black militancy has proposed affirmative actions to black people. It was possible since the time this militancy changed its knowledge of national culture form hybrid to plural. So, universalist effort view has been changed by the differentiable one. The cultural practices have lost space in black militancy, because this perspective of effort doesn't get positive results to black people, in the black militancy opinion. Going back to África (generally symbolical) and intellectuality of the black movement organization. Strategies point of view believe that education still is a central element, but the black movement see it with another eyes.

Este trabalho teve como objetivo principal realizar uma análise do movimento negro brasileiro entre os anos de 1978 e 1990, expressando neste trabalho o caminho percorrido pelo Movimento Negro Unificado - MNU, que foi fundado em 18 de Junho de 1978, nascendo assim no seio do levante operário de 1978, e que existe até os dias atuais, e como objetivo específico de identificar quais foram as influências mais centrais em sua formação e na linha política que este tomou, tendo sido parte de um imenso movimento social, operário e popular, que se colocou contra a Ditadura Militar, sendo a conformação do MNU como parte e resultado deste processo de mobilização social. A partir desses objetivos foram levantadas as seguintes hipóteses: O MNU influenciou a formação da identidade negra no Brasil e a própria identidade dos entrevistados; contribuiu no Brasil para o debate de Raça e Classe; e recebeu influências externas á experiência vivida no Brasil. Foram feitos levantamentos bibliográficos sobre a história da luta antirracista no Brasil após a Abolição e das organizações oriundas dessa luta, que remontam desde as primeiras décadas do século XX, atravessam o Estado Novo e encontraram dentro do período da ditadura a resistência que dará forma ao Movimento Negro Unificado. Para analisar os processos que influenciaram este desenvolvimento, foram utilizados autores como Florestan Fernandes, Lélia Gonzalez, Abdias do Nascimento, Hamilton Cardoso e Clovis Moura. Para isso foram realizadas dez entrevistas com militantes e integrantes do movimento negro brasileiro que participaram próximos ou no MNU durante o período estudado, sendo estes entrevistados divididos em sete homens e três mulheres. Durante estas entrevistas foi constatado que o MNU teve como referência algumas organizações negras estadunidenses, que fizeram parte do Movimento pelos Direitos Civis, além dos movimentos de libertação de países africanos, com destaque aos países de língua portuguesa, como Moçambique e Angola. No território nacional, os integrantes do MNU foram influenciados pelas experiências vividas nas greves operárias contra a Ditadura e por intelectuais brasileiros que desmistificaram a ideia do negro pacífico, e entre os mais citados temos Abdias do Nascimento e Lélia Gonzalez. Essas influências e atuação política permitiram ao MNU se destacar no cenário político brasileiro no final dos anos de 1970 e durante 1980 como a principal organização do movimento negro brasileiro, porém sem romper com a confiança na burguesia paulista, não dando um caminho independente aos negros no Brasil, tendo expressado suas posições dentro de setores dos movimentos sociais, mas também em setores dos movimentos sindicais e no Partido dos Trabalhadores PT, que foi um grande conciliador de classes e atenuador das tensões nacionais. Desta maneira poderemos entender o papel Movimento Negro Unificado para a composição da identidade do negro brasileiro entre as décadas de 70 e 90, sua relação com o cenário de greves e atos contra a Ditadura Militar e como as pautas levantadas pelos negros foram incorporadas, muito parcialmente, a políticas públicas nos anos seguintes, que apesar de importantes somente foram conquistadas mediante anos de luta do movimento negro brasileiro / This work had the main objective of analyzing the Brazilian black movement between 1978 and 1990, expressing in this work the path traveled by the Unified Black Movement (MNU), which was founded on June 18, 1978, 1978, and that exists until the present day, and as a specific objective to identify which were the most central influences in its formation and the political line that this took, having been part of an immense social movement, worker and popular, that is Placed against the Military Dictatorship, being the conformation of the MNU as part and result of this process of social mobilization. From these objectives the following hypotheses were raised: The MNU influenced the formation of the black identity in Brazil and the identity of the interviewees themselves; Contributed in Brazil to the Race and Class debate; And received influences external to the experience lived in Brazil. Bibliographical surveys were made on the history of the anti-racist struggle in Brazil after Abolition and from the organizations that came from that struggle, dating back to the first decades of the twentieth century, cross the Estado Novo and found within the period of the dictatorship the resistance that will shape the Movement Unified Black. For that, ten interviews were carried out with militants and members of the Brazilian black movement who participated in the MNU during the period studied, and these were divided into seven men and three women. During these interviews it was verified that the MNU had as reference some black American organizations, that were part of the Movement for the Civil Rights, besides the movements of liberation of African countries, with emphasis to the countries of Portuguese language, like Mozambique and Angola. In the national territory, the members of the MNU were influenced by the experiences of the workers\' strikes against the dictatorship and by Brazilian intellectuals who demystified the idea of the \"pacific negro\", and among the most cited are Abdias do Nascimento and Lélia Gonzalez. These influences and political action allowed the MNU to stand out in the Brazilian political scenario in the late 1970s and 1980s as the main organization of the Brazilian black movement, but without breaking with confidence in the São Paulo bourgeoisie, not giving an independent path to blacks in the Brazil, having expressed their positions within sectors of social movements, but also in sectors of the trade union movements and in the Workers\' Party (PT), which was a great conciliator of classes and attenuator of national tensions. In this way we will be able to understand the Unified Black Movement\'s role in the composition of the identity of the Brazilian Negro between the 70s and 90s, its relation with the scenario of strikes and acts against the Military Dictatorship and how the patterns raised by the blacks were incorporated, to public policies in the following years, that although important were only conquered through years of struggle of the Brazilian black movement

Este trabalho teve como objetivo principal realizar uma análise do movimento negro brasileiro entre os anos de 1978 e 1990, expressando neste trabalho o caminho percorrido pelo Movimento Negro Unificado - MNU, que foi fundado em 18 de Junho de 1978, nascendo assim no seio do levante operário de 1978, e que existe até os dias atuais, e como objetivo específico de identificar quais foram as influências mais centrais em sua formação e na linha política que este tomou, tendo sido parte de um imenso movimento social, operário e popular, que se colocou contra a Ditadura Militar, sendo a conformação do MNU como parte e resultado deste processo de mobilização social. A partir desses objetivos foram levantadas as seguintes hipóteses: O MNU influenciou a formação da identidade negra no Brasil e a própria identidade dos entrevistados; contribuiu no Brasil para o debate de Raça e Classe; e recebeu influências externas á experiência vivida no Brasil. Foram feitos levantamentos bibliográficos sobre a história da luta antirracista no Brasil após a Abolição e das organizações oriundas dessa luta, que remontam desde as primeiras décadas do século XX, atravessam o Estado Novo e encontraram dentro do período da ditadura a resistência que dará forma ao Movimento Negro Unificado. Para analisar os processos que influenciaram este desenvolvimento, foram utilizados autores como Florestan Fernandes, Lélia Gonzalez, Abdias do Nascimento, Hamilton Cardoso e Clovis Moura. Para isso foram realizadas dez entrevistas com militantes e integrantes do movimento negro brasileiro que participaram próximos ou no MNU durante o período estudado, sendo estes entrevistados divididos em sete homens e três mulheres. Durante estas entrevistas foi constatado que o MNU teve como referência algumas organizações negras estadunidenses, que fizeram parte do Movimento pelos Direitos Civis, além dos movimentos de libertação de países africanos, com destaque aos países de língua portuguesa, como Moçambique e Angola. No território nacional, os integrantes do MNU foram influenciados pelas experiências vividas nas greves operárias contra a Ditadura e por intelectuais brasileiros que desmistificaram a ideia do negro pacífico, e entre os mais citados temos Abdias do Nascimento e Lélia Gonzalez. Essas influências e atuação política permitiram ao MNU se destacar no cenário político brasileiro no final dos anos de 1970 e durante 1980 como a principal organização do movimento negro brasileiro, porém sem romper com a confiança na burguesia paulista, não dando um caminho independente aos negros no Brasil, tendo expressado suas posições dentro de setores dos movimentos sociais, mas também em setores dos movimentos sindicais e no Partido dos Trabalhadores PT, que foi um grande conciliador de classes e atenuador das tensões nacionais. Desta maneira poderemos entender o papel Movimento Negro Unificado para a composição da identidade do negro brasileiro entre as décadas de 70 e 90, sua relação com o cenário de greves e atos contra a Ditadura Militar e como as pautas levantadas pelos negros foram incorporadas, muito parcialmente, a políticas públicas nos anos seguintes, que apesar de importantes somente foram conquistadas mediante anos de luta do movimento negro brasileiro / This work had the main objective of analyzing the Brazilian black movement between 1978 and 1990, expressing in this work the path traveled by the Unified Black Movement (MNU), which was founded on June 18, 1978, 1978, and that exists until the present day, and as a specific objective to identify which were the most central influences in its formation and the political line that this took, having been part of an immense social movement, worker and popular, that is Placed against the Military Dictatorship, being the conformation of the MNU as part and result of this process of social mobilization. From these objectives the following hypotheses were raised: The MNU influenced the formation of the black identity in Brazil and the identity of the interviewees themselves; Contributed in Brazil to the Race and Class debate; And received influences external to the experience lived in Brazil. Bibliographical surveys were made on the history of the anti-racist struggle in Brazil after Abolition and from the organizations that came from that struggle, dating back to the first decades of the twentieth century, cross the Estado Novo and found within the period of the dictatorship the resistance that will shape the Movement Unified Black. For that, ten interviews were carried out with militants and members of the Brazilian black movement who participated in the MNU during the period studied, and these were divided into seven men and three women. During these interviews it was verified that the MNU had as reference some black American organizations, that were part of the Movement for the Civil Rights, besides the movements of liberation of African countries, with emphasis to the countries of Portuguese language, like Mozambique and Angola. In the national territory, the members of the MNU were influenced by the experiences of the workers\' strikes against the dictatorship and by Brazilian intellectuals who demystified the idea of the \"pacific negro\", and among the most cited are Abdias do Nascimento and Lélia Gonzalez. These influences and political action allowed the MNU to stand out in the Brazilian political scenario in the late 1970s and 1980s as the main organization of the Brazilian black movement, but without breaking with confidence in the São Paulo bourgeoisie, not giving an independent path to blacks in the Brazil, having expressed their positions within sectors of social movements, but also in sectors of the trade union movements and in the Workers\' Party (PT), which was a great conciliator of classes and attenuator of national tensions. In this way we will be able to understand the Unified Black Movement\'s role in the composition of the identity of the Brazilian Negro between the 70s and 90s, its relation with the scenario of strikes and acts against the Military Dictatorship and how the patterns raised by the blacks were incorporated, to public policies in the following years, that although important were only conquered through years of struggle of the Brazilian black movement

A análise desta tese foi centrada na relação entre raça e política, e considerou como seu objeto o ativismo feminista e de mulheres negras na criação da política de promoção de gênero e raça no município de Santo André, governado pelo PT, durante os anos de 1989 a 2005 O percurso da análise procurou responder em primeiro lugar à questão: por que, após a Conferência Durban em 2001, quando a questão racial ganhou destaque e reconhecimento nacional, o PT, ao conquistar a Presidência da República, criou um órgão, com status de ministério, para desenvolver a política de promoção da igualdade racial? Em segundo lugar, dentre os governos administrados pelo PT, em que medida a experiência de Santo André e a profissionalização política de ativistas negros foram relevantes na definição do modelo de política racial adotado em nível nacional? O desenvolvimento da tese compreendeu a análise da bibliografia sobre raça e política, dos documentos e relatos das ativistas feministas e de mulheres negras para confirmar, primeiro, que a confluência histórica entre a organização política da esquerda, o feminismo e o ativismo negro permitiu na região do grande ABC, em especial em Santo André, a emergência de uma experiência de política racial; em seguida, demonstrar que o alinhamento político do ativismo feminista e negro com a tendência hegemônica no PT foi uma potente estratégia para conquista de poder, cujos efeitos foram a mobilidade das ativistas, a sua institucionalização, a implementação da agenda racial e o fortalecimento eleitoral do PT. A tese conclui que o processo de redemocratização brasileira possibilitou a institucionalização dos ativistas dos movimentos sociais negros por meio da política de promoção da igualdade racial. No entanto, o posicionamento da temática racial no partido e em Santo André correspondeu não apenas ao ciclo organizacional do ativismo negro, mas também à estrutura de oportunidades políticas e restrições e à relevância dada à questão racial, configuradas na permeabilidade da estrutura partidária e do governo, especialmente nos períodos eleitorais. / The analysis of this thesis was focused on the relationship between race and politics, and considered as its object feminist and black women activism in the creation of a policy promoting gender and race in Santo André, governed by the PT during the years 1989 to 2005 The route of the first analysis sought to answer: Why, after Durban Conference in 2001, when the racial issue gained prominence and national recognition, PT, after winning presidential elections,, created a body with ministerial status to develop a policy promoting racial equality? Second, among the governments run by PT, to what extent the experience of Santo André and the professionalization of political black activists were relevant in defining the model of racial policy adopted at the national level? The development of the thesis included analysis of the literature on race and politics, the documents and reports of feminist activists and black women to confirm, first, that the historical confluence between the political left, feminism and black activism, allowed in the Region of Greater ABC, especially in Santo André, the emergence of an experience of racial politics, and secondly, to demonstrate that the political alignment of feminist and black activism with the hegemonic trend in PT, was a powerful strategy for gaining power, whose effects were the mobility of activists, their institutionalization, implementation of racial agenda and electoral strengthening of PT. The thesis concludes that the process of Brazilian democratization enabled the institutionalization of social black movement activists through a racial equality promotion policy. However, the positioning of the race issue in the party and in Santo André corresponded not only to the organizational cycle of black activism, but also to the structure of political opportunities and constraints, and relevancy given to the racial question, configured in the permeability of the party structure and the government, especially at election times.

Esta pesquisa teve por objetivo estudar a relação entre a militância do movimento negro e a inclusão de jogadores negros no futebol de São Paulo, entre 1926 e 1938, por meio do trabalho de Salathiel de Campos. Jornalista negro e militante, sua carreira começou no início dos anos 20 e terminou, de forma trágica, em meados dos anos 40. Apesar disso, deixou uma obra da mais completa relevância para os estudos da História Social, no geral, e do Movimento Negro nos esportes, em particular. Na segunda metade dos anos 20, sua militância mais efetiva começou com a participação em uma campanha nA Gazeta em defesa dos jogadores negros da época. No início dos anos 30, foi membro fundador da Frente Negra Brasileira e atuou de forma importante ao longo de boa parte dessa década. Mais tarde, com a ação repressiva do Estado Novo, os movimentos sociais e partidos políticos são abruptamente encerrados pelo governo varguista, e o ciclo de conquistas do movimento negro é interrompido por longos anos. Ao fim desse período ditatorial, também chega ao fim a carreira deste importante jornalista militante. / This research aims to study the relationship between the activism of the black movement and the inclusion of black players in the state of São Paulos football between 1926 and 1938 through the work of Salathiel de Campos. A black journalist and social activist, his career began in the early twenties but tragically ended during the 1940s. Nonetheless, he left a social historical work of notable relevance that contributes not only to the history of football but also to the black movements history itself. Salathiel was an active member of the black press who had a profound impact in the creation of the Brazilan Black Front after a successful and effective activism calling for the defense of black footballers of the time. This activism ended abruptly during Getúlio Vargas dictatorship in mid-1930s when the Brazilian Black Front alongside other movements such as the Black Social Culture Club were deemed illegal. The early victories verified in 1926 were transformed into a melancholic defeat for the black movement struggles of the time.

Esta é uma tese-testemunho, na qual um ativista de movimento social relata a longa experiência de construção de sua identidade política etnicorracial. Destaque para sua participação no debate público sobre ações afirmativas, veiculado principalmente no jornal Ìrohìn, de que foi editor. Sua trajetória e formação, suas experiências, realizações e tomadas deposição, assim como seus conflitos, são narrados da perspectiva de quem busca ressaltar a dimensão educacional do Movimento Negro. Nesse caminho, além de defender, como parte essencial da cultura brasileira, as estratégias de sobrevivência e de resistência à opressão e ao racismo desenvolvidas pela população negra, ressalta o impulso igualitário das ações do Movimento Negro e sua contribuição para avanços do conjunto da sociedade e da consolidação do processo democrático. / This is a testimonial thesis, in which a social movement activist recounts the long experience of building his ethnic-racial identity. A highlight on his participation in the public debate over affirmative actions, published mostly in the newspaper Ìrohìn, in which he was the editor. His career and shaping, experiences, achievements and statements, as well as his conflicts are narrated from the perspective of someone seeking to emphasize the educational dimension of the Black Movement. In this way, in addition to advocating - as an essential part of Brazilian culture - the strategies of survival and resistance to oppression and racism developed by black people, highlights the egalitarian impulse of the actions of the Black Movement and its contribution to the progress of the whole society and the consolidation of the democratic process.

Os batuques manifestam-se em cidades brasileiras como práticas de terreiro. Sob a guarda de mulheres negras e homens negros mais velhos, o tambu (tambor) é o meio de comunicação entre os vivos e os mortos, seguindo os fundamentos africanos banto, na região que ficou conhecida como Oeste Paulista. Neste estudo, tratamos como a mulher negra no batuque de umbigada paulista relaciona sua experiência de vida à cultura negra. Em tempos midiáticos da sociedade de consumo, partimos da visão folclórica acerca da batuqueira para refletir de que forma em seu repertório pessoal ela desconstrói essas e outras imagens controladoras. Entre as mais antigas e emblemáticas herdeiras da tradição, três mulheres negras com mais de 65 anos dispõem-se a testemunhar suas histórias, traçando elementos de enfretamento ao racismo e ao sexismo e revelando aspectos de superação da violência simbólica infringida pelos papéis sociais padronizados. Paralelamente às narrativas de desconstrução de estereótipos, voltamo-nos às teorias que tratam da produção e reprodução social na modernidade e da pós-modernidade e o lugar da mulher negra desde o século XIX, no pós-abolição, até o contexto atual da globalização neoliberal, bem como do feminismo negro, visando identificar estratégias de resistência cotidianas que podem ser vistas como ação política na luta contra o racismo e o sexismo / The Paulista Umbigada Batuque is set in the city as a cultural practice related to the terreiro, or sacred land. It has been kept under the care of elder black women and men, wherein the tambu (a kind of drum) is the tool of communication between the living and the dead, following the African-Bantu teachings that manifests in this region known by Oeste Paulista (Western of Sao Paulo State). In this study, we are concern about how the black women from batuque reflect on the relation between their life experiences and the black culture. In the context of a mass media consume society, and by criticizing the folkloric perspective about the batuqueira (the batuque women), we reflect on how these women deconstruct the controlling images that surround and curtail them. Among the eldest and most representative women of this tradition, three black women commit themselves to narrate their stories for this research, laying out elements of their experience in confronting racism and sexism, and in disclosing the symbolic violence infringed against them by the standardized and socially imposed roles. Besides the narratives concerned the deconstruction of stereotypes, our analysis also looks for theories about social production and reproduction in modernity, the post-modernism debate, and the role fulfilled by the black women since the XIX century, after the abolition of slavery, until nowadays in a neoliberal and globalized world context, as well as in the context of the black feminist thinking.Through the analysis of these narratives and contexts, our work aims to identify the daily strategies of resistance in batuque, which can be considered as well a political action against racism and sexism