Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação. / Made available in DSpace on 2012-10-24T01:18:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 258969.pdf: 26371909 bytes, checksum: 456e640bbd28c36268fee6010757d3af (MD5) / Este estudo é centrado em uma unidade de educação infantil da rede regular pública municipal de Florianópolis num período de 1994 a 2004, situada numa comunidade que tem na brincadeira do boi-de-mamão a manifestação da sua prática cultural. Buscando investigar as relações constituídas entre uma prática cultural de rua e uma prática educativa no espaço de educação, pontuo a partir da organização de projetos pedagógicos a construção dos diálogos com a cultura popular. Esta pesquisa busca a compreensão entre as relações educativas da brincadeira do boi-de-mamão dessa manifestação popular dentro do chão da escola de educação infantil como possibilidade de compartilhar essa memória coletiva de forma a qualificar as interações das crianças com os processos de reprodução e (re)significação da cultura. Valendo-me dos relatos orais de antigos brincantes do grupo de boi-de-mamão do Itacorubi, de seus antigos moradores, de profissionais e de famílias da unidade educativa investigada, delimito assim o trabalho: no primeiro capítulo traço a caracterização da história cultural do bairro Itacorubi, que brincou e ainda brinca de boi-de-mamão; no segundo capítulo apresento a estruturação de projetos político-pedagógicos e a co-responsabilidade das famílias; e no terceiro capítulo trato dos diálogos propostos entre a cultura popular, a educação infantil, a formação dos profissionais, a participação das famílias, delimitando as (re)significações de qualidade no processo de formação das crianças como sujeitos ao usufruírem dessas relações.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação / Made available in DSpace on 2012-10-22T18:10:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 232889.pdf: 956355 bytes, checksum: 29d7263b09248b245801ccc1ca327666 (MD5) / O presente trabalho busca, a partir de uma experiência de educação não formal, no interior da brincadeira do boi-de-mamão, identificar as contribuições desta para a formação de educadores populares.

This work presented a research on the art of the folklore, in special, the Boi de mamão – a reading of the Grupo Folclórico Beco do Beijo of the Tubarão city. The idea of the accomplishment of this research from of the comments and experiences gotten through the presentations of the related Group in the school focused in this researt. It was intended to promote an analysis of this spectacle in relation to the used language. Also, one emphasized the social voices presents in the stage of the life, death and resurrection of the Ox. It was investigated, still, its repercussion in the pertaining to school community that appreciates, this myth, as well as the presentations of the Boi de mamão, even so this is presented increased with different and innovated elements. Although this (of the innovations) aesthetic of announced representation not the cause of form some the presumption deletion of the original myth, because the ritual of the death and resurrection of the Ox continues untouchable; still, of this study of case one perceived that the human personages live in constant rotation and transformation as well as the animals, even so these last ones remain unbroken in its essence, that is, they are not erased of the collective memory; the Group keeps a peculiar form to mount and to represent the Ox, being to create or invent again the legend of the Ox in açoriano style, using a proper language and with this announcing other social voices. It was reflected on the ways that readers/educators to the importance of the culture, experience and use of the myth and folklore in the educative context. It was intention of this work to contribute so that the generations that, now, live deeply the performance of the Ox continue the process of repetition, cult and perpetuation of this myth. / Submitted by Rogele Pinheiro (rogele.pinheiro@unisul.br) on 2018-01-17T17:05:34Z No. of bitstreams: 1 84852_Miriam.pdf: 1389197 bytes, checksum: 01e7e1721f870dfe15f283fc98a94e84 (MD5) / Approved for entry into archive by Gheovana Figueiredo (gheovana.figueiredo@unisul.br) on 2018-01-17T17:21:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 84852_Miriam.pdf: 1389197 bytes, checksum: 01e7e1721f870dfe15f283fc98a94e84 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-17T17:21:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 84852_Miriam.pdf: 1389197 bytes, checksum: 01e7e1721f870dfe15f283fc98a94e84 (MD5) Previous issue date: 2006 / Esta dissertação apresentou uma pesquisa sobre a arte do folclore, em especial, o Boi de mamão a partir da leitura do Grupo Folclórico Beco do Beijo da cidade de Tubarão. A idéia da realização desta pesquisa partiu das observações e experiências obtidas através das apresentações do referido Grupo na escola focalizada nesta dissertação. Pretendeu-se promover uma análise desse espetáculo em relação à linguagem utilizada. Também, enfatizou-se as vozes sociais presentes na encenação da vida, morte e ressurreição do Boi. Investigou-se, ainda, sua repercussão na comunidade escolar que aprecia, este mito, bem como as apresentações de Boi de mamão, embora esse apresente-se acrescido com elementos diferentes e inovados. E apesar disso (das inovações), a estética de representação anunciada não causa de forma alguma o suposto apagamento do mito original, porque o ritual da morte e ressurreição do Boi continua intocável; ainda, neste estudo de caso percebeu-se que os personagens humanos vivem em constante rotação e transformação bem como os bichos, embora esses últimos permaneçam intactos na sua essência, ou seja, não se apagam da memória coletiva. O Grupo estudado mantém uma forma peculiar de montar e representar o Boi de Mamão, recriando ou reinventando a lenda do Bumba meu Boi em estilo açoriano, usando uma linguagem própria e, com isso, anunciando outras vozes sociais. Refletiu-se sobre os caminhos que conduzem leitores /educadores à importância do cultivo, vivência e uso do mito e folclore no contexto educativo. Foi intenção deste trabalho contribuir para que as gerações que, agora, vivenciam o auto do Boi continuem o processo de repetição, cultivo e perpetuação desse mito.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação. / Made available in DSpace on 2012-10-17T19:29:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T19:25:40Z : No. of bitstreams: 1 183441.pdf: 38652973 bytes, checksum: bb50e72f42baac3290a11d71072053ea (MD5) / Este trabalho tem como objetivo conhecer mais profundamente o que é a brincadeira do Boi de Mamão e sua contribuição como prática cultural na Ilha de Santa Catarina. A pesquisa buscou investigar junto aos cantadores da brincadeira do Boi de Mamão, quais os elementos mais significativos para que um Boi de Mamão possa cumprir sua função de ensinar brincando. Foram entrevistados três cantadores de Boi de Mamão numa pesquisa qualitativa. Os três cantadores pesquisados foram escolhidos por possuírem características diferentes: um deles coordena seu grupo de componentes adultos, o outro canta num grupo de crianças e adolescentes e o último parou de cantar pois seu grupo deixou de existir. O primeiro capítulo levanta referências sobre as possíveis origens da denominação Boi de Mamão, trazendo os cantadores para dialogar com autores que pesquisam o tema. Num segundo momento, os cantadores falam de suas histórias à frente do Boi de Mamão mostrando como a brincadeira do Boi de Mamão é dinâmica e "híbrida". No terceiro e último capítulo, a pesquisa relata uma experiência de educação popular com crianças e adolescentes do Boi de Mamão do grupo Arréda Boi - S.C. , se entrelaçando com a fala dos cantadores pesquisados.