No description available.

No description available.

Ce travail de mémoire consiste en une analyse de deux types de théories représentationnelles de la conscience, à savoir la théorie des pensées d'ordre supérieur de D. Rosenthal (1993, 2005), et la théorie de la conscience auto-représentationnelle de Kriegel (2008, 2009), en regard de leurs interprétations respectives de la théorie brentanienne de la conscience (1874). Un état mental conscient est toujours un état dans lequel le sujet est conscient de s'y trouver, ce que l'on appelle aujourd'hui le principe de transitivité. Et être conscient de s'y trouver consiste dans le fait d'avoir une perception à propos de l'état mental en question. Cette idée est au centre de la conception de Brentano suivant laquelle la conscience est une sorte de perception interne. Nous pouvons trouver deux lectures rivales de cette théorie. Suivant Rosenthal, cette perception interne consiste en une méta-représentation, et donc un état mental est conscient si il est représenté d'une manière adéquate (Armstrong, 1968). Tandis que selon la lecture de Kriegel, la perception interne est une forme d'auto-représentation, si bien qu'un état mental est conscient si et seulement si il se représente lui-même de manière adéquate (avec Williford 2006). Notre tâche consiste alors en une présentation de ces deux lectures de la conception brentanienne en vue de comprendre les deux modèles de la conscience qui en découlent, puisque la théorie de Rosenthal constitue la théorie paradigmatique des modèles d'ordre supérieur, tandis que celle de Kriegel se qualifie explicitement et in contrario de la théorie néo-brentanienne de la conscience. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Brentano, intentionnalité, conscience, représentation d'ordre supérieur, autoreprésentation, théorie néo-brentanienne, conscience de soi.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vinicius Valero.pdf: 850008 bytes, checksum: e649b8db2303d0859527b5a6b33b53bb (MD5) Previous issue date: 2012-08-20 / This work consists in the exam of Brentano s account of the unity of consciousness. One can defend that the concept of unity has a crucial role in the argumentative frame of Psychology from an empirical standpoint, published in 1874, and constitute an essential step toward latter investigations in descriptive psychology. Under the concept of unity are centralized psychological and ontological questions that pervade the whole philosopher s work. The assumption of Brentano s mereology, understood as the pure theory of relational properties of psychic parts, is already presented in the work of 1874, where the philosopher reaches his own understanding of consciousness as a complex unity. The influence of these questions in the later descriptive work can also help one to illuminate some controversial points of Brentano s scholarly debate, and insists on the importance of a more comprehensive reading of his work. The complexity of psychic acts is understood as a consequence of the concepts of intentionality and inner perception, a consequence that advance the discussion about the essentially complicated nature of mental structures and the necessity of conceiving psychic phenomena as wholes comprised by parts with different kinds of intimacy. This work defends that it is exactly the solution of this problem that establishes the path for ontology of mental phenomena as relations of parts and wholes encountered in descriptive psychology. / Este trabalho consiste no exame da teoria da unidade da consciência de Brentano. Defende-se que o conceito de unidade tem um papel central na trama argumentativa do livro Psicologia do ponto de vista empírico, publicado em 1874 e constitui uma etapa essencial das investigações posteriores de psicologia descritiva. Sob o conceito de unidade se centralizam questões de caráter psicológico e ontológico que permeiam toda a obra do filósofo. Os pressupostos da mereologia brentaniana, entendida como a doutrina pura das propriedades das relações das partes psíquicas, estão presentes no trabalho de 1874, onde Brentano alcança uma compreensão própria da consciência, entendida como unidade complexa. Por outro lado, os desdobramentos das questões de 1874 no trabalho posterior, ilumina controvérsias interpretativas e reforça a necessidade de uma leitura mais abrangente da obra do filósofo. A complexidade dos atos psíquicos é entendida como o corolário das teorias da intencionalidade e da percepção interna e tematiza a natureza essencialmente complicada da estrutas psíquica e a necessidade conceber o fenômenos psíquico enquanto ser constuído de partes com diferentes tipos de intimidade. O trabalho defende que é exatamente a solução deste problema que funda a possibilidade de uma ontologia dos fenômenos psíquicos como a encontrada na psicologia descritiva.