This thesis is concerned with the study of the Missionary Oblates of Mary Immaculate and their interactions with the Métis, the Plains Cree and the Blackfoot in the prairie region of North America's North-West. Particular emphasis is placed on la mission ambulante or the bison hunt mission. Although historians have commented on la mission ambulante as an itinerant strategy or tactic in areas where Aboriginal people were more nomadic than settled, it has seldom been analyzed in any detail, much less as a process where changes to the mission occurred reciprocally with the colonization of Aboriginals. This thesis examines the intellectual and economic trends that have affected the cultures, spiritualities and identities of Plains communities from 1840-1880. / Cette thèse de maîtrise examine les missionnaires Oblats de Marie Immaculée et leurs interactions avec les Métis, les Cris des Plaines et les Pieds-Noirs dans la région du Nord-Ouest de l'Amérique du Nord. La mission chez les chasseurs de bison, autrement dit la mission ambulante, sera analysée en détail dans cette étude. Les historiens ont souvent décrit la mission ambulante en étant une stratégie ou une politique visant l'évangélisation des peuples autochtones plus itinérants que sédentaire. Par contre, elle n'a jamais été analysée comme un processus d'échange culturel et religieux qui a affecté les missionnaires autant que les Autochtones. Cette étude examinera des courants intellectuels et économiques qui ont affecté les cultures, les croyances et les identités des communautés des plaines entre 1840-1880.

This dissertation examines the Canada-Quebec-France triangle from the period after the Second World War to the 1970s. It argues that the France-Quebec rapprochement of the 1960s and accompanying tensions in Ottawa's relations with Quebec City and Paris were the result of the clashing of nationalist reactions (Gaullist, Quebecois and Canadian) that arose from domestic circumstances in the triangle's components intersecting with the acceleration of transnational cultural and economic flows and preponderant US power. The first half of the work discusses the 1944-1960 period. These years were a high point in Canada-France relations, as a common Atlanticist response to Cold War realities meant greater official contact; moreover, economic exchanges grew in absolute terms and cultural links multiplied, consistent with the proliferation of transnational relations and Quebec's socio-cultural transformation. The period, however, was also marked by growing differences; the conditions contributing to expanded links also fuelled nationalist reactions and set the stage for subsequent tensions. The official Canada-France relationship was undermined by Ottawa and Paris' increasingly divergent foreign policies. Additionally, Quebec neo-nationalism's rise exacerbated Canada's internal tensions and stimulated Quebec interest in cooperation with France to maintain Quebec's majority francophone identity. Paris responded enthusiastically, encouraged by its concern to counter US cultural power. Triangular relations in the 1960s are explored in the second half of the dissertation. Notions of ethno-cultural solidarity, geo-political considerations, and a belief that Quebec was destined to accede to a new political status combined to encourage the France-Quebec special relationship. Ottawa struggled to respond to the evolving Gaullist and Quebec neo-nationalist challenges. Ultimately, the passing of the acute crisis phase of triangular tensions was attributable less to the fed / Cette thèse est une étude des relations triangulaires entre le Canada, le Québec et la France de la fin de la Seconde Guerre Mondiale jusqu'aux années 1970. L'idée développée est que le rapprochement entre la France et le Québec durant les années 1960 ainsi que les tensions en résultant entre Ottawa, d'une part, Paris et Québec d'autre part, sont le fruit d'un affrontement opposant des courants nationalistes (gaulliste, québécois et canadien) survenant de conditions domestiques s'entrecroisant avec des courants transnationaux culturels et économiques. Sur ces derniers, se greffe le poids toujours croissant des Etats-Unis, dont le rôle devient prépondérant. La première partie de la thèse traite de la période allant de 1944 à 1960. Ces années constituent une nouvelle étape dans l'histoire des relations franco-canadiennes. En effet, grâce à une politique atlantiste commune élaborée durant la Guerre Froide, les contacts officiels franco-canadiens sont nombreux. En outre, en harmonie avec la multiplication des échanges transnationaux et la transformation culturelle du Québec, les relations économiques mais aussi culturelles se multiplient également. Pourtant, l'époque n'est pas exempte de difficultés, appelées à se développer ultérieurement. Les conditions contribuant au développement des liens alimentent également les réactions nationalistes. Ottawa et Paris divergent sur bien des aspects de politique étrangère et les relations franco-canadiennes en sont sapées; l'ascension du néo-nationalisme québécois entraîne des tensions internes au Canada tandis qu'au contraire, la France est sollicitée pour maintenir l'identité majoritairement francophone du Québec. La réponse de Paris fût enthousiaste, et motivée par une préoccupation de contrer le pouvoir culturel étasunien. La deuxième partie de la thèse met en valeur ces relations durant les années soixante. À idée d'une solidarité ethnoculturelle, se rat

The confrontation with Britishness in Canada in the mid-1960s is being revisited by scholars as a turning point in how the Canadian state was imagined and constructed. During what the present thesis calls the “crisis of Britishness” from 1964 to 1968, the British character of Canada was redefined and Britishness portrayed as something foreign or “other.” This post-British conception of Canada has been buttressed by historians depicting the British connection as a colonial hangover, an externally-derived, narrowly ethnic, nostalgic, or retardant force. However, Britishness, as a unique amalgam of hybrid identities in the Canadian context, in fact took on new and multiple meanings. Historians have overlooked ethnic and cultural nuances among the various ethnicities—English, Scots, Irish, etc. The role of Britishness as a constitutive and animating element embedded in the Canadianism of hybridized individuals and groups, and not only those of British ethnicity, has been neglected. Significantly, it was members, almost all male, of an Anglo-Celtic core ethnie, some of whom had made the pilgrimage to Oxford University, who carried out the othering process, the portrayal of Britishness as something that was not truly Canadian—introducing a new national flag, for example, with French Canadians and non-British ethnic groups largely sidelined. At the same time, the neo-aristocracy within this core ethnie did not so much abandon its heritage as assign to it a new and less public role that they regarded as “distinctively Canadian.” If the overt Britishness of the Red Ensign was downgraded, the new flag was a less dramatic break with the past than is commonly assumed. In a sense, Anglo-Canadians implemented the kind of local change and development foreseen by liberal theorists of Empire, who saw in the Res Britannica an evolving association of diverse elements and nationalisms that represented a fulfillment, rather than a rejection, of Britishness. With all o / Les spécialistes repensent la confrontation avec la britannicité au Canada au milieu des années 60, la considérant comme un tournant dans la façon dont l'état canadien a été imaginé et construit. Entre 1964 et 1968, pendant ce que ce thèse nomme « la crise de britannicité », le caractère britannique du Canada fut redéfini et la britannicité envisagée comme quelque chose étranger ou « autre ». Cette conception post-britannique du Canada fut soutenue par des historiens qui représentaient le lien avec la Grande-Bretagne comme reliquat de l’époque coloniale, une force dérivée de l’externe, étroitement ethnique, nostalgique, ou retardataire. Cependant, la britannicité, comme fusion unique des identités hybrides dans le contexte canadien, a en fait pris des significations nouvelles et multiples. Les historiens ont négligé les nuances ethniques et culturelles parmi les diverses appartenances ethniques, anglais, écossais, irlandais, etc. Le rôle de la britannicité comme un élément constitutif et animant comme élément du « Canadianisme » des individus et des groupes hybridés, et non seulement ceux de l'appartenance ethnique britannique, ne fut pas pris en considération. Fait révélateur, ce furent des membres, presque tous mâles, dont l’ethnie centrale était anglo-celtique, bon nombre desquels ont fait le pèlerinage à l'université d'Oxford, qui furent responsables de ce processus de transformation en autre, de la représentation de la britannicité comme quelque chose de ne pas vraiment canadien; par exemple, en introduisant un nouveau drapeau national, tout en tenant à l’écart les canadiens français et les groupes ethniques non-britanniques. En même temps, la néo-aristocratie de cette ethnie centrale n'abandonna pas son héritage comme tel mais plutôt lui assigna un rôle nouveau et moins public qu'ils considérèrent « distinctement Canadien ». Si la britannicité manifeste du Pavillon rouge était déval

The records and archives pertaining to the history of European settlement in what is now Canada are filled with hagiographic texts – documents that describe the life, death and miracles of individuals who were regarded as holy by their authors. While the names and vocations of many of these individuals (for example, Isaac Jogues, Jean de Brébeuf, Marie de l'Incarnation, and Catherine de Saint-Augustine) are well known to historians of early colonial Canada, what has not been explored is holiness itself, the way it was performed, recognized and written about, and the roles holy persons played in social and cultural life. In this dissertation, I analyze how local religious figures became holy and the social functions they played, in order to better understand the connections between religion and colonialism and the shaping of faith communities over time. The study covers a broad time period from the early days of French settlement in Canada to the late nineteenth century. The focus falls on New France and the holy persons associated with the early years of settlement when religion and colonization were intimately connected. It was only towards the end of the nineteenth century that these figures were put forward for official recognition by the church in canonization causes, and consequently I conclude the study with an examination of the processes and resulting documents that contributed to the transformation of local holy persons into saints. Throughout the study, I concentrate on the place holy persons occupied in local society both during life and after death as intercessors for the faithful, the meanings they held and presented to their audiences, and the ways they performed the traditions of sanctity. Rituals of holiness / Les archives et témoignages relatifs à l'histoire de la colonisation européenne à l'intérieur des frontières actuelles du Canada sont semés de nombreux textes à caractère hagiographique, ces textes qui s'attardent à décrire la vie, la mort et les actions miraculeuses d'individus considérés comme saints. Alors que les noms et les oeuvres des Isaac Jogues, Jean de Brébeuf, Marie de l'Incarnation ou Catherine de Saint-Augustin sont bien connus des historiens du Canada français, on en sait cependant beaucoup moins sur le concept même de sainteté et les façons dont celui-ci était reconnu, démontré et mis en récit. De même, les différents rôles sociaux, culturels et religieux que les personnes ainsi désignées saintes pouvaient jouer, a souvent été négligé. Cette thèse analysera donc comment des figures religieuses locales ont pu devenir saintes et les multiples fonctions sociales qu'elles ont ainsi remplies. Nous pourrons ainsi mieux comprendre les liens serrés entre religion et colonialisme ainsi que les transformations des communautés de croyants au fil du temps. Car cette étude couvre une large période, des premiers temps de la colonisation française au Canada aux dernières années du XIXe siècle. C'est la Nouvelle-France et les saints associés à ses débuts, alors que religion et colonisation vont de pair, qui constituera le point focal de mon attention. Ces figures religieuses de la Nouvelle-France nous entrainerons à la toute fin du XIXe siècle, moment où elles verront leur statut de saint reconnu officiellement par l'Église par procès en canonisation. Je conclurai donc en examinant ces procès et leurs traces documentaires, qui ont permi cette transformation de personnes saintes en

This thesis explores how Beatrice Culleton's In Search of April Raintree, JoyKogawa's Obasan, and Michael Ondaatje's Running in the Family trouble, by emulating and transgressing the protocols of the literary autobiography, formulations of the historical "subject" aligned to those conventions. Consequently, the primary site of interpretation of this thesis is the delineation of the se texts' narrators as "subjects" who both write and are written by history. This thesis will demonstrate how these "autobiographical fictions" in scribe histories which question "official" accounts and probe gender and race articulations both within those official inscriptions as weIl as in their own historically constructed communities. These textual (dis )placements are interpreted in the context of the critical discourses of postmodernism and post-colonialism. / Cette thèse examine comment les ouvrages In Search of April Raintree, de Beatrice Culleton, Obasan, de Joy Kogawa, et Running in the Family, de Michael Ondaatje, perturbent, par leur respect et leur transgression des règles de l'autobiographie littéraire, les formulations du "sujet" historique liées aux conventions propres à ce genre. Le site principal d'interprétation réside donc dans la délimitation des contours des narrateurs de ces textes en tant que "sujets" qui, tout à fois, écrivent l'histoire et sont écrits par elle. Cette thèse démontre que ces "fictions autobiographiques" inscrivent des récits qui remettent en question les comptes rendus "officiels" et examinent les articulations au sexe et à la "race", tant à l'intérieur de ces inscriptions officielles que dans leurs propres collectivités historiquement constituées. Ces dé(placements) textuels sont interprétés à la lumière des discours critiques du post-modernisme et du post-colonialisme. fr

This dissertation addresses the question of how the Native peoples of the St Lawrence River valley and the French colonizers who entered the region in the sixteenth and seventeenth centuries formed and maintained intercultural alliances. It explores the political cultures of the French and of the northern Algonquian and Iroquoian peoples who occupied the region in this period as well as sixteenth-century patterns of Native-French interaction in the Atlantic world before turning to an analysis of the symbolic and institutional aspects of the alliance established between the Innu, Algonquins, Hurons, and French in the early seventeenth century. This study's attention to the classifications employed in Native and French political discourse and to Native and French actors' manipulations of symbolic capital—a notion borrowed from sociologist Pierre Bourdieu—leads to an emphasis on the centrality of the metaphor of brotherhood in this Native-French alliance. The history of this metaphor and its transformations are traced through the extensive geopolitical changes of the mid-seventeenth century, up to the French-Haudenosaunee treaties of 1665–67. / Cette dissertation se penche sur la question des moyens par lesquels les peuples autochtones de la vallée du Saint-Laurent et les colonisateurs Français qui pénètrent dans la région aux XVIe et XVIIe siècles ont formé et entretenu des alliances interculturelles. Elle examine les cultures politiques des Français et des peuples algiques et iroquoiennes ainsi que les précédents créés au XVIe siècle par les relations franco-amérindiennes dans l'espace atlantique, avant d'entreprendre une analyse des aspects symboliques et institutionnelles de l'alliance établie au début du XVIIe siècle impliquant les Innus, les Algonquins, les Hurons, et les Français. Cette étude porte une attention particulière aux classifications qui se manifestent dans les discours politiques des Amérindiens et des Français et aux façons dont les acteurs manipulent le capital symbolique (notion empruntée au sociologue Pierre Bourdieu); elle souligne en conséquence le rôle central de la métaphore de la fraternité dans cette alliance franco-amérindienne. La thèse suit l'histoire de cette métaphore dans la rhétorique des diplomates durant les changements géopolitiques du milieu du siècle, jusqu'aux traités franco-iroquois de 1665–67.

This microhistory on one legal practitioner seeks to begin to fill the lacunae in the understanding of legal practice in New France by relying on the richness of Québec's archives. Jacques Nouette de la Poufellerie originated in France but practiced in the colony of Canada between the years 1740-1743. In this short time span, over 100 parties hired him as their legal proxy. A collective biography of Nouette's professional network of practitioners, as well as his clientèle, is first performed. The more socially controversial among Nouette's cases, including the only freedom suit to take place in the Ancien Régime period in early Canada, are then examined in detail. Finally, Nouette's precarious social standing and his eventual expulsion from the colony are investigated. By focusing on the itinerary of one of the agents who shuttled between people and the courts of New France, this thesis also contributes to a re-conceptualization of black-letter legal history as "legality" contingent on its socio-historical context. / Cette étude microhistorique, centrée autour de la figure du praticien légal, vise à combler certaines lacunes entourant la manière dont la pratique légale en Nouvelle-France a été comprise jusqu'à maintenant. À partir des ressources offertes par les Archives nationales du Québec, ce mémoire retrace le parcours de Jacques Nouette de la Poufellerie, né en France, mais qui a pratiqué le droit en Nouvelle-France entre les années 1740-1743. Pendant ce court laps de temps, environ une centaine de clients a fait appel à ses services. Dans un premier temps, ce travail établit un prosopographie du réseau professionnel de Nouette, ainsi que de sa clientèle. Nous nous pencherons ensuite sur les causes les plus controversées défendues par Nouette, parmi lesquelles le seul procès visant l'affranchissement d'une esclave en Nouvelle-France. Enfin, les causes et circonstances de l'expulsion de Nouette de la colonie seront analysées en détail. En mettant en lumière les aléas d'un agent ayant servi d'intermédiaire entre le peuple et les cours de la Nouvelle-France, ce mémoire vise à reconceptualiser l'histoire du droit telle que conçue traditionnellement, afin de montrer que la « légalité » est tributaire d'un contexte socio-historique précis.

This thesis explores the activism of elite women in Montreal – Anglophone, Francophone, Protestant, Roman Catholic, and Orthodox Jewish – between 1890 and 1914. In the form of a collective biography, I observe the twenty elite women who comprise this study in their homes, in the rituals of their class, in the work of philanthropy, and in active engagement with their local community and the world beyond Montreal. These women had a vision for society that went beyond social reform or securing the vote for women; one that was based on their experiences of gender, race, ethnicity, class, and religion. Maternalist ideology as adopted by these early activists, built a framework for a brighter future, a better city, and a stronger nation. I argue that elite women twinned their role as mothers with their identity as citizens in order to create a realm of social and political influence for themselves. They placed the family unit as the nuclear centre of society and extended this concept as a model to the community, nation, and international world. As maternalists, these women believed that they, as wives, mothers and especially as citizens, had an important role to play in shaping society. Through shared gender and class identities, they forged bridges across ethnic and religious divides which in turn provided them with influence and power in Montreal and beyond. What emerges from the sources is that these women were far from passive or content to stay in the shadows. They were intentionally political in the way they thought about and engaged their lives as citizens. But there were limits to their influence and the women studied here had to carefully navigate these boundaries. The onset of the First World War served to aggravate tensions that had long been simmering beneath the surface to the point that cooperation disintegrated and their power that had derived from their unity was markedly diminished. / Cette thèse porte sur l'engagement social et politique de femmes de l'élite montréalaise de 1890 à 1914. Pour ce faire, j'ai réuni vingt Montréalaises issues des communautés anglophones, francophones, protestantes, catholiques et orthodoxes juives en une biographie collective qui lève le voile sur leur vie domestique, les rituels propres à leur classe sociale, leur travail philanthropique, de même que sur leur engagement au sein de la communauté locale et élargie. Cet exercice de style m'a permis de mettre en évidence l'influence des identités de genre, de race, d'ethnie, de classe et de religion de chacune sur sa conception de la société. La mise en commun des expériences de ces femmes de l'élite montréalaise révèle également que leurs préoccupations étaient plurielles et qu'elles dépassent la seule question du suffrage féminin. L'idéologie maternaliste embrassée par ces activistes traçait les jalons d'un futur meilleur, d'une ville assainie et d'une nation plus forte. Ma thèse est que les femmes constituant ce corpus combinaient leurs rôles de mères et leurs identités de citoyennes afin de se tailler une place, un cercle d'influence, dans des sphères d'activité qui leurs étaient habituellement défendues, soit les sphères sociale et politique. Pour y arriver, elles ont placé la famille au cœur de leur conception du système social et ont transposé cette vision à la communauté, à la nation et au monde. En tant qu'épouses, mères, mais aussi en tant que citoyennes, ces maternalistes croyaient qu'elles avaient un rôle important à jouer dans la transformation de la société. Le fait qu'elles aient partagé les mêmes identités sexuelle et sociale leur a permis de se rapprocher. Ces similarités, jumelées à leurs différences ethniques et religieuses leurs ont conféré une influence et un pouvoir indéniable à Montréal et au-delà. Les sources consultées révèlent que ces femmes de l'élite montréalaise étaient loin d'être passives ou contentes de rester dans l'ombre. Leur engagement politique et citoyen était conscient. Leur influence comportait néanmoins des limites qu'elles durent apprendre à repousser avec doigté. Avec le déclenchement de la Grande Guerre, les tensions cachées qui existaient entre elles s'aggravèrent et il ne fut bientôt plus possible de coopérer. La séparation de ce groupe eut pour résultat de diminuer de façon notoire le pouvoir et l'influence que ces femmes de l'élite montréalaise avaient acquis en près de vingt-cinq ans.

This thesis explores the history of nutrition in Francophone Quebec, between the second half of the XIXth century and 1945. It follows the nutritional discourses of doctors, governmental agencies, home economics experts and food corporations. Through the examination of diet and food advice, the thesis identifies values and prescriptive ideals in order to relate them to dominant ideologies and explain their impact on municipal, provincial and federal policies. This dissertation will describe how food habits have been modernized by industrialization and urbanization, and how French-Canadian experts reacted to those transformations in their argumentative and normative food discourses. Nutritional advice promoted a feminine and family ideal that suited French-Canadian nationalism, ruralism and Catholicism, while encouraging women to modernize their cooking as a mean to fulfil their maternal role. But nutrition filled other political goals. As it was taught in schools, promoted to homemakers and broadcasted through public health campaigns and wartime rationing propaganda, nutrition also contributed in the social construction of the ideal citizenship in the liberal order. By describing diet improvements as the result of a maternal, natural, individual and rational work, experts minimized the impact of poverty on food habits and health, therefore justifying non-interventionism. In the 1920s and 1930s, some social scientists and Anglophones nutritionists contested these conceptions and called for programs to aid the redistribution of wealth. Even if those debates contributed in the creation of the welfare state, until 1945, most of the food advice remained socially conservative and supported dominant ideologies and political status quo. / Cette thèse se penche sur le passé de la nutrition au Québec francophone, entre la seconde moitié du XIXe siècle et 1945. Nous y explorerons l'apparition de la nutrition dans les discours de différents acteurs, tels que les médecins, l'État, les enseignantes en économie domestique et certaines compagnies de transformation alimentaire. Nous décrirons des pratiques alimentaires et des recommandations diététiques pour identifier les valeurs et les idées véhiculées dans les prescriptions sur la nourriture, les relier aux idéologies dominantes et expliquer leurs effets sur certaines politiques appliquées par l'État tant au niveau municipal, provincial que fédéral. Nous décrirons comment les habitudes alimentaires sont modernisées par les processus d'industrialisation et d'urbanisation, et de quelle manière les experts canadiens-français réagissent à ces changements dans leurs discours argumentatifs et normatifs sur la nourriture. Les conseils nutritionnels promeuvent un idéal féminin et familial conforme au nationalisme canadien-français, au ruralisme et à la religion catholique, tout en encourageant les femmes à moderniser leur cuisine afin de mieux remplir leur rôle maternel. La nutrition remplit d'autres objectifs politiques. Telle qu'enseignée dans les écoles, promue auprès des ménagères et diffusée via des campagnes d'éducation pour la santé et le rationnement, elle contribue à la construction sociale de citoyennes et de citoyens conformes aux besoins de l'ordre libéral. En décrivant les améliorations diététiques comme le résultat d'un travail maternel naturel, individuel et rationnel, les experts minimisent l'impact de la pauvreté sur la diète et la santé, ce qui justifie le non-interventionnisme de l'État. Dans les années 1920 et 1930, quelques intellectuels des sciences sociales et nutritionnistes anglophones contestent cette conception et réclament des mesures aidant à la redistribution de la richesse, contribuant à la mise en place de l'État-providence. Néanmoins, la plupart des discours sur l'alimentation restent socialement conservateurs et soutiennent les idéologies dominantes et le statu quo politique jusqu'au milieu des années 1940.

Thesis (Ed. D.)--Teachers College, Columbia University. / Typescript; issued also on microfilm. Sponsor: William J. Mahoney. Dissertation Committee: Justin Schorr. Bibliography: leaves 181-189.