Submitted by FERNANDA DA SILVA VON PORSTER (fdsvporster@univates.br) on 2014-10-02T17:32:07Z No. of bitstreams: 3 license_text: 22790 bytes, checksum: 5583a4be1f6dbb777e1501f0e06a0664 (MD5) license_rdf: 23748 bytes, checksum: b92763cfc0af52c7c868455edfaf3266 (MD5) 2013SilvanaAparecidaMendesMatsdorff.pdf: 1306731 bytes, checksum: 69096a58f93330b12932c84a7b7e229c (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Lisboa Monteiro (monteiro@univates.br) on 2014-10-08T13:41:56Z (GMT) No. of bitstreams: 3 license_text: 22790 bytes, checksum: 5583a4be1f6dbb777e1501f0e06a0664 (MD5) license_rdf: 23748 bytes, checksum: b92763cfc0af52c7c868455edfaf3266 (MD5) 2013SilvanaAparecidaMendesMatsdorff.pdf: 1306731 bytes, checksum: 69096a58f93330b12932c84a7b7e229c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-08T13:41:56Z (GMT). No. of bitstreams: 3 license_text: 22790 bytes, checksum: 5583a4be1f6dbb777e1501f0e06a0664 (MD5) license_rdf: 23748 bytes, checksum: b92763cfc0af52c7c868455edfaf3266 (MD5) 2013SilvanaAparecidaMendesMatsdorff.pdf: 1306731 bytes, checksum: 69096a58f93330b12932c84a7b7e229c (MD5) / A qualidade de vida é uma compreensão pessoal, de como o indivíduo percebe o mundo e a si próprio. Diz respeito ao bem-estar físico, psicológico e social do ser humano e tem relação com sua cultura, com seus valores, condição econômica, expectativas de vida, relação com o ambiente e políticas públicas. O presente estudo visou identificar a qualidade de vida de participantes de uma comunidade de sentidos denominada Centro de Tradições Gaúchas (CTG) Nova Querência, localizado no município de Boa Vista/RR, bem como suas percepções sobre a contribuição desse ambiente para a promoção de sua qualidade de vida. A pesquisa qualiquantitativa de corte transversal ocorreu no período de outubro a novembro de 2012. Os participantes que tinham frequência mínima de três vezes ao mês no Centro foram convidados a fazer parte da pesquisa, sendo que 59 pessoas participaram por adesão. Foi utilizando o instrumento de avaliação World Health Organization Quality of Life (WHOQOL-Bref) da Organização Mundial de Saúde (OMS) para analisar as respostas referentes à qualidade de vida nos domínios: físico, psicológico, ambiental e das relações sociais dos maiores de 18 anos e entrevistas e grupos focais com pessoas de diferentes faixas etárias para identificar as suas percepções sobre a influência do Centro em sua qualidade de vida. As médias das respostas dos participantes do CTG para o instrumento WHOQOL-Bref apontaram para uma boa qualidade de vida em todos os domínios analisados, sendo que o maior escore encontra-se no domínio social e o menor, no domínio físico, com as seguintes médias: Domínio físico: 63,47 ±1,55; Domínio psicológico: 69,81 ±1,44; Domínio social: 79,08 ±2,03 e Domínio ambiental: 69,25 ±1,88. A relevância das relações sociais para a qualidade de vida dos participantes do estudo foi observada também nas análises de seus relatos.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000426203-Texto+Completo-0.pdf: 5343272 bytes, checksum: 777dcd5eea3a2ff18006bbd76f4e8aa9 (MD5) Previous issue date: 2010 / This thesis aims at analyzing the construction of a “gaucho” memory in Santa Catarina, from the foundation of Centers for Gaucho Traditions. A socio-cultural phenomenon that has occurred in the state since 1957, which is expanding and gaining notoriety every year. Initially, the work presents a contextualization of the emergence of the “gaucho” and the training of his/her stereotype. This process will have result on a “gaucho” traditionalist movement that will create practical representations of the that, and will do so by the Centers for Gaucho Traditions. Finally, this work analyzes the reasons which have taken people from different places and ethnic groups to join such movement. / Esta dissertação tem como objetivo analisar a construção de uma memória gaúcha em Santa Catarina, a partir da fundação de Centros de Tradições Gaúchas. Um fenômeno sócio-cultural que vem ocorrendo no Estado desde 1957, vem se expandindo e ganhando notoriedade a cada ano. Inicialmente, o trabalho apresenta uma contextualização do surgimento do gaúcho e a formação do seu estereótipo. Esse processo irá resultar em um movimento tradicionalista gaúcho, que irá criar práticas de representações do gaúcho, e o fará através dos Centros de Tradições Gaúchas. Por fim, o trabalho analisa os motivos que levam pessoas de diferentes lugares e grupos étnicos aderir a esse movimento.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-15T20:54:48Z No. of bitstreams: 1 18c.pdf: 2281996 bytes, checksum: 5a35ba5bb23f569e828277c5f500cd60 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-15T20:54:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 18c.pdf: 2281996 bytes, checksum: 5a35ba5bb23f569e828277c5f500cd60 (MD5) Previous issue date: 2012-06-22 / Nenhuma / Esta pesquisa pretende discutir sobre a relação entre cultura, capital social e promoção da saúde no contexto sul-brasileiro, inserindo reflexões e aproximando lacunas existentes no âmbito da saúde coletiva. Nascida na década de 70, a partir de um movimento político-ideológico de sanitaristas brasileiros na luta pela redemocratização, a saúde coletiva constituiu-se como um campo de saber e de práticas a partir de uma visão integrada e comprometida socialmente com a vida. Busca resgatar os processos que envolvem os condicionantes da saúde como um sistema complexo, considerando os contextos socioculturais e históricos políticos (AUGUSTO, 2008; PAIM et al, 2011). Paim (2007) refere que a democratização da saúde, idealizada pela saúde coletiva, implica na construção de ideais libertários e emancipação dos sujeitos na conquista de modos de vida mais saudáveis.

Nesta dissertação, discuto e analiso alguns dos modos pelos quais o Tradicionalismo Gaúcho “ensina” sobre masculinidade. O estudo desenvolvido fundamenta-se nos campos dos Estudos Feministas e dos Estudos Culturais, especificamente naquelas vertentes que têm proposto uma aproximação crítica com a perspectiva pós-estruturalista. Utilizando a abordagem da análise cultural examinei três documentos que têm sido considerados como sendo “textos fundadores” do Movimento Tradicionalista Gaúcho, quais sejam: a tese “O Sentido e o Valor do Tradicionalismo Gaúcho”, de autoria de Luiz Carlos Barbosa Lessa, a “Carta de Princípios do Tradicionalismo Gaúcho” e o “Manual do Tradicionalista”, ambos de autoria de Glaucus Saraiva. As análises desenvolvidas permitem argumentar que este movimento, desde a criação do primeiro Centro de Tradições Gaúchas (CTG), em 1948, em Porto Alegre, investiu na “preservação” de uma tradição gaúcha interiorana e rural e esta preservação deveria se processar dentro ou em torno dos CTG’s; neste processo foram sendo produzidas representações de gaúcho as quais atravessam e instituem o que chamei, aqui, de “pedagogia tradicionalista” com a qual se buscava - e ainda se busca – ensinar, especialmente aos meninos, modos adequados de sentir, comportar-se e viver como um “gaúcho de verdade”.

Nesta dissertação, discuto e analiso alguns dos modos pelos quais o Tradicionalismo Gaúcho “ensina” sobre masculinidade. O estudo desenvolvido fundamenta-se nos campos dos Estudos Feministas e dos Estudos Culturais, especificamente naquelas vertentes que têm proposto uma aproximação crítica com a perspectiva pós-estruturalista. Utilizando a abordagem da análise cultural examinei três documentos que têm sido considerados como sendo “textos fundadores” do Movimento Tradicionalista Gaúcho, quais sejam: a tese “O Sentido e o Valor do Tradicionalismo Gaúcho”, de autoria de Luiz Carlos Barbosa Lessa, a “Carta de Princípios do Tradicionalismo Gaúcho” e o “Manual do Tradicionalista”, ambos de autoria de Glaucus Saraiva. As análises desenvolvidas permitem argumentar que este movimento, desde a criação do primeiro Centro de Tradições Gaúchas (CTG), em 1948, em Porto Alegre, investiu na “preservação” de uma tradição gaúcha interiorana e rural e esta preservação deveria se processar dentro ou em torno dos CTG’s; neste processo foram sendo produzidas representações de gaúcho as quais atravessam e instituem o que chamei, aqui, de “pedagogia tradicionalista” com a qual se buscava - e ainda se busca – ensinar, especialmente aos meninos, modos adequados de sentir, comportar-se e viver como um “gaúcho de verdade”.

Nesta dissertação, discuto e analiso alguns dos modos pelos quais o Tradicionalismo Gaúcho “ensina” sobre masculinidade. O estudo desenvolvido fundamenta-se nos campos dos Estudos Feministas e dos Estudos Culturais, especificamente naquelas vertentes que têm proposto uma aproximação crítica com a perspectiva pós-estruturalista. Utilizando a abordagem da análise cultural examinei três documentos que têm sido considerados como sendo “textos fundadores” do Movimento Tradicionalista Gaúcho, quais sejam: a tese “O Sentido e o Valor do Tradicionalismo Gaúcho”, de autoria de Luiz Carlos Barbosa Lessa, a “Carta de Princípios do Tradicionalismo Gaúcho” e o “Manual do Tradicionalista”, ambos de autoria de Glaucus Saraiva. As análises desenvolvidas permitem argumentar que este movimento, desde a criação do primeiro Centro de Tradições Gaúchas (CTG), em 1948, em Porto Alegre, investiu na “preservação” de uma tradição gaúcha interiorana e rural e esta preservação deveria se processar dentro ou em torno dos CTG’s; neste processo foram sendo produzidas representações de gaúcho as quais atravessam e instituem o que chamei, aqui, de “pedagogia tradicionalista” com a qual se buscava - e ainda se busca – ensinar, especialmente aos meninos, modos adequados de sentir, comportar-se e viver como um “gaúcho de verdade”.