Thesis--University of Fribourg. / Includes bibliographical references (p. 260-271).

Thesis--Catholic Univ. of America. / Bibliography: p. 171-176.

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Submitted by Fernanda Ciolfi (fernanda.ciolfi@puc-campinas.edu.br) on 2016-05-10T19:48:50Z No. of bitstreams: 1 Zilda Maria da Silva.pdf: 2714257 bytes, checksum: 37445a1afbb96115ac972003359501a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-10T19:48:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zilda Maria da Silva.pdf: 2714257 bytes, checksum: 37445a1afbb96115ac972003359501a2 (MD5) Previous issue date: 2016-02-11 / Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas ? PUC Campinas / This work invites you to reflect and think Marian devotion today. With the goal of presenting the spirituality of the Pe. Chaminade, which rests in a marial Mystique, giving amarial Mystique, giving a better understanding of Marian devotion in times of secularization. In his time. Chaminade studied and deepened the role and mission of Mary in the mystery of Christ and the Church, in anticipation of the Ecumenical Council Vatican II. Proposes the devotion to Mary with prudence and caution, for him the devotion to Mary leads the faithful to a subsidiary relationship, which he called filial piety. He lived a deep experience of God, before the image of the Virgin of the pillar in Zaragoza, Spain, where he stayed for three years in exile, which was a time of troubles, challenges, but also a time of grace, a maturing in the faith. This experience led him to a new way of evangelizing to France, after the French Revolution, in the process of secularization. To reach the mystical elements of Marian made a general approach to the mystical concept of privileging the dimension of experience: the intimate union with God as content and goal of the experiment; their condition of immediate experience in mediating soul and trace which it leaves the presence of God and finally the love as the way and means of the association. Developed the concept of mystical, we treat the concept of Christian mysticism, where the central element is the Incarnation of Jesus Christ, Son of God become Son of Mary. The story of Fr. Chaminade and Marian spirituality, the finding of a Mystic Marial within the Marian spirituality. He presents Mary as the Virgin that embraces life, the mother who communicates the life and the Wife who lives an unconditional love, and may be called a Mystery icon, is carried in her womb the mystery of a God who became human, Jesus Christ. For the Pe. Chaminade devotion to Mary is to imitate her virtues to reach conformity with Christ, Maria is the Center, the whole devotion must lead the faithful to the center of the Christian faith, which is Jesus Christ. Concerned with the formation of the people, and as an educator in the faith and in Christian ways, proposing the method of virtues that can be a way: to self-knowledge, a path to love and a way to the service, that points to a human and integral growth of the person, with a community ethic of care, solidarity and compassion. To new times and new challenges new methods. New wine in new skins. / O presente trabalho convida a refletir e pensar a devo??o mariana hoje. Com o objetivo de apresentar a espiritualidade do Pe. Chaminade, que se apoia em uma m?stica marial, que busca conferir uma melhor compreens?o da devo??o mariana em tempos de seculariza??o. Em seu tempo Pe. Chaminade estudou e aprofundou o papel e miss?o de Maria no mist?rio de Cristo e da Igreja, antecipando ao Concilio Ecum?nico Vaticano II. Prop?e a devo??o a Maria com prud?ncia e cuidado. Para ele a devo??o a Maria leva o fiel a uma rela??o filial, que ele chamou de ?piedade filial?. Ele viveu uma experi?ncia profunda de Deus, diante da imagem da Virgem do Pilar em Zaragoza, Espanha, onde ficou por tr?s anos. Esta experi?ncia o levou a um novo jeito de evangelizar a Fran?a, p?s Revolu??o Francesa, em pleno processo de seculariza??o. Para chegar aos elementos da m?stica marial fizemos uma abordagem geral do conceito de m?stica privilegiando a dimens?o da experi?ncia: a uni?o ?ntima com Deus como conte?do e meta da experi?ncia; sua condi??o de experi?ncia imediata na media??o da alma e o rastro que nela deixa a presen?a de Deus e por ?ltimo o amor como caminho e meio da uni?o. Desenvolvido o conceito de m?stica, tratamos o conceito de m?stica crist?, onde o elemento central ? a Encarna??o de Jesus Cristo, Filho de Deus, feito Filho de Maria. A hist?ria do Pe. Chaminade e da espiritualidade mariana, a constata??o de uma M?stica Marial no seio da espiritualidade mariana. Pe. Chaminade apresenta Maria, como a Virgem, que acolhe a vida, a M?e que comunica a vida e a Esposa, que vive um amor incondicional, podendo ser chamada de ?cone do Mist?rio, pois carregou em seu ventre o mist?rio de um Deus que se fez humano, Jesus Cristo. Para o Pe. Chaminade a devo??o a Maria ? o imitar suas virtudes para chegar ? conformidade com Cristo. Para ele toda a devo??o deve conduzir o fiel ao centro da f? crist?, que ? Jesus Cristo. Preocupado com a forma??o das pessoas, e como educador na f? e nos costumes crist?o, prop?e o sistema de virtudes, um m?todo, que pode vir a ser um caminho: para o autoconhecimento, um caminho para o amor e um caminho para o servi?o, que aponta para um crescimento humano e integral da pessoa, com uma ?tica comunit?ria, do cuidado, da solidariedade e da compaix?o. Para novos tempos e novos desafios m?todos novos. Vinho novo em odres novos.

Cécile Chaminade (1857-1944) was a remarkably successful French composer and pianist for a woman in the early part of her career, although her reputation waned rapidly after her death. Concertstück (1888), a single movement for piano and orchestra, was her only work in this medium. It requires many traditional piano skills and therefore can serve admirably as a comprehensive technical and artistic study. This dissertation includes a formal analysis of this piece, a discussion of each type of specific piano technique it requires, and practice suggestions.

[pt] Mística Marial como caminho de fé é uma proposta para a formação de discípulos missionários de uma Igreja em saída, inspirada na experiência de fé vivida por Maria. Qual Maria? A Maria dos Evangelhos. Maria, pelo seu sim ao projeto de Deus de ser a mãe de Jesus, a Theotókos, viveu uma experiência do mistério de Deus no cotidiano de sua vida. A partir dessa experiência, sai apressadamente para acompanhar e atender a vida carente de cuidados. Maria sinaliza uma caminhada na fé com um dinamismo evangelizador. O presente trabalho propõe um diálogo entre duas épocas: a do Beato Chaminade (1761-1850) e a atual do Papa Francisco. O Beato Chaminade viveu num tempo de grandes transformações e desafios para a sociedade e para a Igreja. Ele vivenciou uma experiência do mistério de Deus em Cristo, inspirada por Maria, experiência essa que se deu durante o exílio em Zaragoza aos pés da Virgem do Pilar. A partir de então ele inicia seu novo apostolado, tendo em Maria um modelo de fé. Já o Papa Francisco, enfrenta grandes desafios, atendendo a um forte apelo para uma reforma da Igreja, uma conversão pessoal e pastoral: o sonho de uma Igreja pobre para os pobres, uma mãe de coração aberto. Maria, a Nossa Senhora da Prontidão, está sempre atenta e em atitude de escuta para com todos, especialmente os pobres. Para o Papa Francisco, existe uma íntima relação entre Maria, a Igreja e o povo fiel. Para ele, a devoção e a piedade popular constituem um lugar teológico e devem estar presentes na Nova Evangelização. A mistagogia marial, Maria, o ícone perfeito da fé e a primeira discípula missionária, sinaliza, por sua experiência mística, uma formação na verdadeira fé para o seguimento de seu Filho Jesus Cristo. Nesse processo de formação, que é humano e espiritual, temos uma mãe que acompanha, educa e cuida. Ela inspira um dinamismo de saída, de encontro, solidariedade e compaixão para com todos; um retorno às relações fundamentais com Deus, com o ser humano e com a casa comum, pois tudo está interligado, interrelacionado. / [en] Marial Mystic as a path of faith proposes the formation of missionary disciples of an outgoing Church, inspired by the experience of faith lived by Mary. Which Mary? The Mary of the Gospels. Mary, through her yes to God s project of being the mother of Jesus, the Theotókos, lived an experience of the mystery of God in her daily life. From this experience, she hurriedly leaves to follow and attend to life in need of care. Mary signals a journey in faith with an evangelizing dynamism. This work proposes a dialogue between two eras: that of Blessed Chaminade (1761-1850) and the current era of Pope Francis. Blessed Chaminade lived in a time of great transformations and challenges for society and the Church. He experienced the mystery of God in Christ, inspired by Mary. This experience took place during his exile in Zaragoza at the feet of the Virgin of Pilar. From then on, he began his new apostolate, having Mary as a model of faith. Pope Francis, in today s times, faces great challenges, responding to a strong call for a reform of the Church, a personal and pastoral conversion: the dream of a poor Church for the poor, a mother with an open heart. Mary, Our Lady of Readiness, is always attentive and listens to everyone in need, especially the poor. For Pope Francis, there is an intimate relationship between Mary, the Church and the faithful people. For him, devotion and popular piety constitute a theological place and must be present in the New Evangelization. Marial mystagogy, Mary, the perfect icon of faith and the first missionary disciple, signals (through her mystical experience) a formation in true faith to follow her Son Jesus Christ. In this process, which is human and spiritual, we have a mother who accompanies, educates and cares. Sheinspires an outgoing dynamism, encounter, solidarity and compassion towards everyone; a return to fundamental relationships with God, with human beings and with the common home, as everything is interconnected, interrelated.