Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernando Tetsuo Venueza Miyahira.pdf: 1653611 bytes, checksum: 7e0d74ee629bee0e7355239a93a8fee4 (MD5) Previous issue date: 2011-11-09 / In this monograph, we intend to study the devotion to Our Lady Aparecida and their interactions with Brazilian politics, as Church s key moments in the late nineteenth century and first half of the twentieth century. The study of essays, articles and works focused on Brazilian politics and history of the Church in Brazil have been essential to this research as the study of documents found in the "Clock Tower" of the Basilica of Our Lady Aparecida. We understand that at the end of the research, politics and religion could hold a very strong popular devotion in the Brazilian South Region. Certainly, we realize that these three forces could together build what is now the patron saint of Brazil, the Virgin Our Lady of Aparecida / Nesta monografia, temos a intenção de estudar a devoção à Nossa Senhora da Conceição Aparecida e suas interações com a política brasileira, tal como momentos-chave da qual a Igreja passava em finais do século XIX e a primeira metade do século XX. O estudo de dissertações, artigos e obras voltadas à política brasileira e História da Igreja no Brasil foram essenciais para esta pesquisa, tal como o estudo de documentos encontrados na Torre do Relógio da Basílica de Nossa Senhora Aparecida. Entendemos que, ao final da pesquisa, Política e Religião puderam abraçar uma devoção popular fortíssima na região brasileira mais importante política e economicamente, para atender aos seus fins, a Região Sul. Sem dúvida, percebemos que estas três forças puderam, juntas, construir o que hoje é a Padroeira do Brasil, a Virgem Nossa Senhora da Conceição Aparecida

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Williani de Almeida Carvalho.pdf: 1389671 bytes, checksum: e8f5f8e11393f155843482dce95e5309 (MD5) Previous issue date: 2010-03-04 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research analyzes the body as part of a process of social construction and seeks to understand the implications of the relationship between the social construction of body and evangelical religious practices. Chooses the Congregation Christian Churches, Presbyterian and Reborn in Christ in the neighborhood of Rudge Ramos, Sao Bernardo do Campo, as an investigation of this issue. This relationship is shrouded in intentions and physical manifestations involving religious practices and lifestyles of people who attend these names in the neighborhood in question. The study developed a mapping of physical techniques that mean the way people are "worth" of their bodies. When assessing the social, cultural and economic factors related to the neighborhood in question, and inserted it to the churches, we seek to understand how these three gospel traditions develop differentiated body techniques. Also, if people who attend these churches suffer any influence of the "model" of embodiment of society today is to claim that the quest for social mobility and the conditions of consumption linked to the body.(AU) / A presente pesquisa analisa o corpo como parte de um processo de construção social e busca compreender as implicações da relação entre essa construção social do corpo e práticas religiosas evangélicas. Elege as Igrejas Congregação Cristã, Presbiteriana e Renascer em Cristo no bairro de Rudge Ramos, em São Bernardo do Campo, como objeto de investigação dessa questão. Essa relação está envolta em intenções e manifestações corporais que implicam práticas religiosas e os estilos de vida das pessoas que freqüentam as referidas denominações no bairro em questão. O estudo desenvolve um mapeamento das técnicas corporais que significam a maneira como as pessoas se valem dos seus corpos. Na apreciação dos aspectos sociais, culturais e econômicos relacionados ao bairro em questão e às igrejas nele inseridas, procuramos compreender a maneira como essas três tradições evangélicas desenvolvem técnicas corporais diferenciadas. Também, se as pessoas que freqüentam essas igrejas sofrem alguma influência do modelo de corporeidade da sociedade atual que tem como pretensão a busca pela ascensão social e por condições de consumo vinculadas ao corpo.(AU)

Essa dissertação compara os processos de construção identitária das igrejas católica e presbiteriana e a socialização dos fiéis em cada uma delas para identificar a influência desses fatores nas atitudes de católicos e presbiterianos frente ao sincretismo religioso. A adesão à igreja católica é, via de regra, definida em termos da participação nos sacramentos. Nessa identidade sacramental preconiza-se o aspecto encantado e místico sobre o intelectual e a unidade dogmática tende a desempenhar um papel secundário. Contrariamente, no caso do protestantismo a identidade tende a ser definida em termos intelectuais, já que o critério para a participação é a confissão a reta doutrina tal como está definida nas confissões de fé. Além disso, as diferenças organizacionais entre as duas igrejas parecem interferir nesse processo de formação das identidades. A igreja católica, por concentrar em uma imensa unidade as diversas maneiras de se aderir a ela, pode ser classificada como uma organização de massas. Já a igreja presbiteriana mais parece uma organização de quadros, menor, mais inflexível à diversidade, ela doutrina seus quadros internamente através da Escola Bíblica Dominical. Para entender a sociabilidade e educação religiosa de cada igreja escolhi estudar dois grupos de preparação para rituais homólogos: a Crisma no caso católico e a Pública Profissão de Fé no caso presbiteriano. Ambos podem ser classificados como ritos de iniciação, pois dramatizam a passagem dos fiéis da infância para a maturidade espiritual.Uma vez adultos na fé, tanto católicos quanto presbiterianos, deveriam, segundo a visão institucional, repudiar ao sincretismo religioso, pois não se pode servir a dois senhores. Mas será que essa rejeição ao sincretismo de fato acontece? Se não, de que formas ele se manifesta entre católicos e presbiterianos? São essas as perguntas que pretendo responder. / This Masters thesis compares Catholic and Presbyterian churches identity construction processes and the socialization up each of these churches in order to identify the influence of these factors on Catholic and Presbyterian faithfulls attitudes toward religious syncretism. A person is considered as a member of Catholic church if receives Catholic sacraments. This sacramental identity values more the enchantment aspect of faith over the intellectual, also it plays down the faithfulls intellectual adherence to church dogma. In contrast, in Protestantism a church identity is defined in intellectual terms. To be a member of a church is to confess the doctrine defined as right by this church. In addition, organizational differences of the Catholic and Presbyterian churches seem to affect these distinct identity construction processes. Due to its ability to include in a same huge unity a large diversity of being religious, the Catholic Church can be classified as a igreja de massa (or church for the mass while the Prebyterian church organization can be identified as igreja de quadros (or church for leadership). Smaller, more inflexible toward diversity than Catholic Church, the Presbyterian one indoctrinates their members within the church through Bible Sunday School. In order to understand the sociability and religious education processes in each church, I choose to research two preparatory study groups for similar rites of passage: the ritual of Confirmation, for the Catholic case, and the ritual of Public Profession of Faith, for the Presbyterian. Both can be identified as iniciation rituals because both dramatize the passage of the faithful from Spiritual childhood to Spiritual maturity. Once being adult in faith, both catholics and presbyterians must, acording to their institucional views, repudiate religious syncretism, because one cannot serve two Masters. Would religious syncrestim rejections in fact occur equally in both churches? If not, what differs catholics from presbyterians? These are questions I intend to answer.

Essa dissertação compara os processos de construção identitária das igrejas católica e presbiteriana e a socialização dos fiéis em cada uma delas para identificar a influência desses fatores nas atitudes de católicos e presbiterianos frente ao sincretismo religioso. A adesão à igreja católica é, via de regra, definida em termos da participação nos sacramentos. Nessa identidade sacramental preconiza-se o aspecto encantado e místico sobre o intelectual e a unidade dogmática tende a desempenhar um papel secundário. Contrariamente, no caso do protestantismo a identidade tende a ser definida em termos intelectuais, já que o critério para a participação é a confissão a reta doutrina tal como está definida nas confissões de fé. Além disso, as diferenças organizacionais entre as duas igrejas parecem interferir nesse processo de formação das identidades. A igreja católica, por concentrar em uma imensa unidade as diversas maneiras de se aderir a ela, pode ser classificada como uma organização de massas. Já a igreja presbiteriana mais parece uma organização de quadros, menor, mais inflexível à diversidade, ela doutrina seus quadros internamente através da Escola Bíblica Dominical. Para entender a sociabilidade e educação religiosa de cada igreja escolhi estudar dois grupos de preparação para rituais homólogos: a Crisma no caso católico e a Pública Profissão de Fé no caso presbiteriano. Ambos podem ser classificados como ritos de iniciação, pois dramatizam a passagem dos fiéis da infância para a maturidade espiritual.Uma vez adultos na fé, tanto católicos quanto presbiterianos, deveriam, segundo a visão institucional, repudiar ao sincretismo religioso, pois não se pode servir a dois senhores. Mas será que essa rejeição ao sincretismo de fato acontece? Se não, de que formas ele se manifesta entre católicos e presbiterianos? São essas as perguntas que pretendo responder. / This Masters thesis compares Catholic and Presbyterian churches identity construction processes and the socialization up each of these churches in order to identify the influence of these factors on Catholic and Presbyterian faithfulls attitudes toward religious syncretism. A person is considered as a member of Catholic church if receives Catholic sacraments. This sacramental identity values more the enchantment aspect of faith over the intellectual, also it plays down the faithfulls intellectual adherence to church dogma. In contrast, in Protestantism a church identity is defined in intellectual terms. To be a member of a church is to confess the doctrine defined as right by this church. In addition, organizational differences of the Catholic and Presbyterian churches seem to affect these distinct identity construction processes. Due to its ability to include in a same huge unity a large diversity of being religious, the Catholic Church can be classified as a igreja de massa (or church for the mass while the Prebyterian church organization can be identified as igreja de quadros (or church for leadership). Smaller, more inflexible toward diversity than Catholic Church, the Presbyterian one indoctrinates their members within the church through Bible Sunday School. In order to understand the sociability and religious education processes in each church, I choose to research two preparatory study groups for similar rites of passage: the ritual of Confirmation, for the Catholic case, and the ritual of Public Profession of Faith, for the Presbyterian. Both can be identified as iniciation rituals because both dramatize the passage of the faithful from Spiritual childhood to Spiritual maturity. Once being adult in faith, both catholics and presbyterians must, acording to their institucional views, repudiate religious syncretism, because one cannot serve two Masters. Would religious syncrestim rejections in fact occur equally in both churches? If not, what differs catholics from presbyterians? These are questions I intend to answer.

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Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta tese de doutorado é uma análise da formação do Sínodo Evangélico Luterano Unido (SELU), em 1962, a partir da fusão da Igreja Luterana no Brasil (1905) e do Sínodo Evangélico de Santa Catarina e Paraná (1911), mormente chamados de sínodos. As trajetórias dessas duas instituições foram marcadas em boa medida pelo combate mútuo, sendo que as origens destes conflitos estão em divergências comunitárias preexistentes bem como em diferenças teológicas e confessionais que remetem às histórias das instituições de procedência de pastores e membros que integram os dois sínodos. Os nacionalismos do final do século XIX e primeira metade do século XX determinaram a história dos sínodos. Principalmente com o desfecho da Segunda Guerra Mundial, o ideal de edificar a Igreja a partir de uma matriz étnica se revelou inválido, levando os sínodos à continuidade do diálogo iniciado sob a germanidade, mas com um discurso novo, marcado por uma reorientação teológica. Esta nova ordem ganhou expressão formal com a constituição da Federação Sinodal (FS)/Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB), em 1949. Do compromisso com a nova ordem estabelecida decorreu a necessidade de reestruturação dos dois sínodos, que haviam experimentado um desenvolvimento paralelo, embora coexistindo num mesmo território. A constituição do SELU é um marco fundamental na consolidação da IECLB como uma igreja de Jesus Cristo no Brasil. / This doctoral dissertation is an analysis of the formation of the Sínodo Evangélico Luterano Unido (SELU) [United Lutheran Evangelical Synod], in 1962, stemming from the fusion of the Lutheran Church in Brazil (1905) and the Evangelical Synod of Santa Catarina and Paraná (1911), normally called synods. The trajectories of these two institutions were marked in good measure by mutual combat, being that the origins of these conflicts are in the pre-existing congregational divergences as well as in theological and confessional differences which remit back to the history of the institutions as to the origins of the pastors and members who make up the two synods. The nationalisms of the end of the 19th century and the first half of the 20th century determined the history of the synods. Mainly with the result of the Second World War, the ideal of edifying the Church based on an ethnic matrix was revealed as invalid, leading the synods to continue the dialog that had begun under their condition of Germanity, however now with a new discourse, marked by a theological reorientation. This new order gained formal expression with the constitution of the Federação Sinodal (FS) [Synod Federation]/ Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) [Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil], in 1949. From the commitment with the new established order there arose the need for restructuring the two synods, which had experienced a parallel development even though co-existing in the same territory. The constitution of the SELU is a fundamental marking point in the consolidation of the IECLB as a church of Jesus Christ in Brazil.