An African (Auto)biography: Ama Ata Aidoo's Literary Quest és un estudi exhaustiu del que considero que configura la primera fase de l'obra d'Ama Ata Aidoo, escriptora ghanesa. El text que marca la primera fase del desenvolupament i consolidació de la veu d'Aidoo és Our Sister Killjoy or Reflections from a Black-eyed Squint, un text inclassificable genèricament i una presència indiscutible en la literatura africana anglòfona. La tasca d'escriure que envolta a escriptors/es es defineix per una necessitat de trobar la seva pròpia veu en el món literari. Si bé aquesta cerca de la veu pròpia ve marcada per un impuls entusiasta per deixar una empremta en el món de les lletres, o si bé està segellada per la càrrega que suposa la superació del que Harold Bloom anomena l' "angoixa de la influència," és a dir, la presència omnipotent de totes aquelles veus d'escriptors/es anteriors que impedeixen l'articulació d'una veu indiscutiblement independent i única, la veritat és que un autor s'ha d'enfrontar i ajustar a una tradició de textos que intenta emmotllar a la seva pròpia imaginació i experiència. Ama Ata Aidoo és una escriptora africana. Nascuda l'any 1940 a la regió central de Ghana, Aidoo ha conegut el colonialisme de primera mà -Ghana era l'antiga colònia britànica anomenada Gold Coast-, ha estat implicada directament amb la lluita per la independència del seu país -els britànics varen empresonar el seu pare, Abeadzi Kyiakor, per la seva participació en la lluita per la independència de Ghana-, ha disfrutat i celebrat els anys immediatament posteriors a la independència, ha patit i criticat l'onada neocolonialista que seguí el període d' independència i, durant tota la seva vida ha mantingut una perspectiva clarament feminista. La seva cerca literària -la seva lluita per trobar una veu pròpia- és un intent de reconciliar aquells aspectes diferents i discrepants que han configurat la seva experiència com a dona a l'Àfrica. La seva obra literària no es pot entendre sense tenir en compte les realitats sovint ambivalents, ambigües i contradictòries que forgen la seva identitat -la seva (auto)biografia- com a escriptora, dona i africana. En l' obra d'Ama Ata Aidoo la llegendària lluita entre l'àmbit personal i l'àmbit públic de l'escriptor, entre l'individu com a ésser tancat en sí mateix i ésser polític, s'articula dintre de la realitat sobrecollidora dels estats moderns africans, un llegat que, no es pot oblidar, és patrimoni de l'època colonialista. Quan Harold Bloom mostrava, des d'una perspectiva crítica, la seva preocupació sobre la tradició literària que els escriptors es veuen obligats a confrontar per a poder definir una veu pròpia, singularment seva, ho feia trepitjant terreny occidental, és a dir, ho feia considerant únicament i exclusivament la tradició literària d'occident. Però què passa quan la veu que s'està cercant i intentant definir és el resultat d'una herència polèmica, una herència marcada per una tradició literària occidental, per una banda, i una experiència indiscutiblement i inequívocament africana, per l'altra? L'any 1994, Vincent Odammten, dedicà un llibre sencer a l'anàlisi de l'obra d'Aidoo: The Art of Ama Ata Aidoo: Polylectics and Reading Against Colonialism. L'anàlisi que Odammten fa de l'obra d'Aidoo es centra en el fet de que els seus textos són un exemple de la lluita literària contra el colonialisme, però, en cap moment, fa referència a la cerca personal de l'autora per definir la seva veu pròpia. El meu argument és que aquesta lluita per definir la seva veu com a escriptora és fonamental per una apreciació crítica de la seva obra, i, afegeixo que aquesta cerca de la veu pròpia està indissolublement lligada a la seva essència com a dona i com a africana. L'obra d'Ama Ata Aidoo desestabilitza el discurs eurocèntric d'una manera insidiosa, consistent i incansable. El terme "eurocèntric" és un prèstec del llibre de Patricia Hill Collins, Black Feminist Thought, i interpreto "discurs" de la manera que Foucalt ho va definir a The Archaelogy of Knowledge and the Discourse on Language. Així doncs, la meva utilització del terme "discurs eurocèntric" obeeix a, en primer lloc, la interpretació de l'adjectiu "eurocèntric" que trobem en el llibre de Hill Collins i que defineix com a la condensació de dues coordenades: blanca -occidental- i masculina; i, en segon lloc, a la interpretació Foucaldiana de "discurs" com a combinació de pràctica i manera de parlar la naturalesa de la qual determina el criteri pel qual els seus resultats es jutgen com a exitosos. D'aquesta manera, es produeix un cercle viciós, ja que, si masculinitat i occidentalitat són els dos aspectes que alimenten i determinen els criteris mitjançant els quals aquest discurs, aquesta combinació particular i específica de pràctica i manera de parlar, es considera satisfactòria, aleshores, tot sembla indicar que no hi ha cap camí el suficientment satisfactori que ens allunyi de la masculinitat i l' occidentalitat. Mes, com l'obra d'Aidoo demostra, aquest no és el cas. La literatura africana en llengua anglesa està estigmatitzada pel fantasma de la novel.la de Conrad, Heart of Darkness (Cor de Tenebres). Aquesta novel.la, altament controvertida, publicada l'any 1898, turmenta la imaginació dels escriptors africans per la seva representació del continent africà com a buit negre. Malgrat tot, Heart of Darkness, s'ha de llegir com un text ambivalent, ambigu, terriblement i espantosament contradictori i que s'ha de tenir en compte en qualsevol estudi d'escriptors africans anglòfons que s'emprengui. La meva lectura de la novel.la de Conrad està influenciada per l'obra del crític Edward Said que defineix Heart of Darkness com a una primera i incipient crítica del discurs eurocèntric. Podem afirmar que el motiu que va empènyer a Joseph Conrad a escriure Heart of Darkness va ser el seu desig de plasmar i denunciar l'explotació cruel i brutal que Bèlgica portava a terme en el Congo. Aleshores, i aquí radica l'ambivalència i la importància de l'obra, si aquesta era la intenció de Conrad, com és que Àfrica es descriu com una terra nullius, i els africans es representen com a animals? En altres paraules, perquè la crítica del discurs eurocèntric que sembla desprendre's del text de Conrad cau en el més nefast de l'eurocentrisme: el racisme i el masclisme? Said respón a aquesta pregunta d'una manera parcial: Conrad, mitjançant la seva novel.la, copsa la incapacitat de l'individu que, volent expressar una experiència contrària a l'imperialisme, acaba caient en l'esperit imperialista que vol denunciar i això és degut al fet de que aquesta experiència l'intenta articular mitjançant un discurs eurocèntric, que Said defineix com a marcadament occidental. Com he assenyalat anteriorment, la resposta de Said és parcial perquè, en cap moment, reconeix la masculinitat que desprèn la novel.la de Conrad. Hi ha hagut re-escriptures importantíssimes de Heart of Darkness per part d'autors africans anglòfons -Paradise d'Abdulrazak Gurnah (Zanzíbar), Waiting for the Barbarians de J.M.Coetzee (Sudàfrica), Chinua Achebe, Things Fall Apart (Nigèria)- però cap ha reconegut en la seva re-escriptura crítica la masculinitat que junt amb l'occidentalitat conforma el discurs eurocèntric. Amb una excepció: Ama Ata Aidoo i la seva obra Our Sister Killjoy or Reflections of a Black-Eyed Squint, que suposa una re-escriptura brillant -i, m'agradaria afegir, poc reconeguda- de la novel.la de Conrad. La meva tesi doctoral consta de dues parts: The Cave: Colonialism Black and White i The Cave Revisited. Towards a Subjectification of Africa and African Women. La primera part la conformen dos capítols: Unveiling the Ghost: Heart of Darkness or Africa-Chronotope Zero i (Auto) Biographical Fiction: The Facing and De-Facing of Africa-. Aquests dos primers capítols són una anàlisi de la ambigüitat del text de Conrad que encara avui dia és una realitat fantasmagòrica en l'imaginari africà anglòfon, per una banda, i una crítica de la masculinitat que amaga el moviment literari de la Négritude que sorgí com un intent per part d'autors africans d' omplir el buit que l'imaginari occidental havia deixat en el continent africà, per l'altra. La segona part se centra en l'estudi de les obres que configuren la primera fase de la cerca literària d'Aidoo -The Dilemma of a Ghost i Anowa (drama), No Sweetness Here (contes) i Our Sister Killjoy or Reflections from a Black-eyed Squint (text genèricament inclassificable)-, uns textos que s'enfronten a un legat literari que nega o, en el millor dels casos, dilueix, la experiència de les dones africanes. Per demostrar com Ama Ata Aidoo desestabilitza el discurs eurocèntric exposant les seves ambivalències, contradiccions i inconcebibilitats m'emparo en l'obra crítica de Luce Irigaray i, concretament, Speculum of the Other Woman (1974). En aquesta obra, Irigaray desmonta el pensament filosòfic occidental evidenciant la mirada marcadament masculinista que ha interpretat el món i que ha deixat a la dona rellegada a un simple -i sovint molest- apèndix de l'home. L'última part del llibre ( Plato's Hystera) és una anàlisi minuciosa d'un dels fonaments del pensament occidental: la caverna de Plató. La seva lectura deconstruccionista de la caverna de Plató determina la línea argumental de la investigació, dividint la tesi doctoral en les dues parts prèviament definides. Part I. The Cave. Colonialism Black and White i Part II. The Cave Revisited. Towards a Subjectification of Africa and African Women. La crítica que Irigaray fa de la caverna de Plató exposa un camí de pensament linear -marcadament blanc i masculí- que allibera als presoners, sempre i quan aquests siguin homes. Dins del pensament platonià les dones no fugiran de la caverna, el camí linear no funciona per a elles però la realitat de la caverna, i això és el que demostra Irigaray, és més complexa que un simple camí linear; a la caverna hi ha bifurcacions, a la caverna s'hi pot trobar el que ella anomena "el camí oblidat" (the forgotten path) que és el que s'ha de recuperar si volem avançar més enllà del discurs eurocèntric. Irigaray no fa referència d'una manera sistemàtica a la occidentalitat blanca del discurs eurocèntric, sí que ho fa, incansablement, a la masculinitat que es desprén d'ell. L'obra d'Aidoo s'emmotlla perfectament a una crítica basada en el pensament d'Irigaray més, en aquest cas, el discurs eurocèntric que l'autora africana dissecciona desplega la seva masculinitat junt amb la seva occidentalitat blanca. En altres paraules, les dues coordenades que fixen la crítica al discurs eurocèntric en els textos d'Aidoo són el gènere i la raça.

Durante los últimos treinta años ha habido un fructífero debate en torno a la llamada paradoja de la ficción o la paradoja de la respuesta emocional a la ficción. Es decir, ¿por qué situaciones ficticias nos emocionan, aunque sabemos que no existen? Cuando leemos una novela, asistimos al teatro o cuando vemos una película en casa solemos emocionarnos si las historias que estos medios nos presentan nos conmueven hasta las lágrimas, el horror, la indignación, el enojo, etc. Sin embargo, sabemos que estas historias y los personajes dentro de ellas no son reales. Entonces, hay un problema, al menos en términos filosóficos. El problema surge cuando observamos con detenimiento el concepto de creencia. No creemos que los personajes de las ficciones son reales, ni las circunstancias en las que los vemos representados. Sabemos que son irreales, y a pesar de ello nos mueven, a veces suavemente y a veces con tanta fuerza que tienen un impacto importante en nuestras vidas. La paradoja de la ficción se encuentra en estos hechos, la argumentación de esta paradoja gira alrededor de la contradicción entre la irrealidad de las situaciones ficticias y la realidad de nuestras creencias en nuestra vida emocional (según la perspectiva cognitiva de las emociones). Y, en consecuencia, contiene cuatro premisas: 1. Creemos en estados de cosas que son verdaderos y que por tanto existen. 2. Para tener una emoción se tiene que creer en cierto estado de cosas. 3. No creemos en la existencia del contenido de ficciones (es decir, en los estados de cosas que sostienen las ficciones). 4. Las ficciones nos emocionan. Estas premisas nos muestran que existe una paradoja en la forma en que nos emocionamos frente a las situaciones ficticias, es decir, en las emociones que sentimos en el campo de la estética. Muchos filósofos han tratado de encontrar una solución para comprender por qué y cómo ocurre esta paradoja. En este trabajo voy a explorar muchas de las soluciones más importantes que se han ofrecido a esta paradoja. Sin embargo voy a dividir la paradoja de acuerdo con las premisas centrales (la segunda y la tercera). De acuerdo con la tercera premisa no se cree en la existencia del contenido de ficciones, porque para tener una emoción se tiene que creer que existe algo. Creo que uno de los principales problemas en relación con la paradoja de la ficción es que no hay una definición clara de lo que es una ficción y la forma en que nos emociona. Por lo tanto, es necesario encontrar una definición satisfactoria de ficciones con el fin de saber qué tipo de relación mental tenemos hacia ellas. Otro problema, y el más importante, se relaciona con la noción de creencia en la definición de las emociones (la segunda premisa) y la imposibilidad de sostener que uno se puede involucrar emocionalmente con las entidades ficticias o imaginarias a pesar de que no creemos en ellas. En este trabajo se aportan argumentos a favor de una solución para la paradoja de la ficción en la que se sostiene que sentimos emociones para entidades ficticias que imaginamos acentralmente, y también, porque me reduzco a obras narrativas de ficción, que tenemos que comprender las emociones que los personajes expresan para ser capaces de sentir algo hacia ellos. Voy a tratar de demostrar que la comprensión las emociones de otros es un "Círculo hermenéutico". Pero, por otra parte voy a tratar de sostener que la única manera mediante la cual podemos sentir ninguna emoción hacia el otro, en este caso el personaje de ficción, es a través de la capacidad de sentir simpatía por él y en consecuencia si podemos sentir simpatía entonces podemos sentir ninguna emoción hacia él. Voy a tratar de poner a prueba mi modelo en el análisis de una película. Voy a analizar cómo una película posiblemente puede provocar la emoción de la compasión si se nos da información suficiente sobre el personaje que imaginamos acentralmente y a dado que somos capaces de imaginar su situación con preocupación podemos sentir simpatía por él y en consecuencia compasión. Sin embargo, no me enfoco en la dimensión moral de la compasión. Yo sólo analizo la compasión como una emoción que podemos sentir hacia cualquiera. A pesar de ello, por el tema de la película que se analizará voy a discutir brevemente si somos capaces de sentir compasión por alguien en la imaginación pero que en la realidad no actua en consonancia con nuestros valores morales. / During the last thirty years there has been a fruitful debate around the so-called Paradox of fiction or the Paradox of emotional response to fiction. That is, how can fictional situations move us even if we know they do not exist? When we read a novel, assist to the theater or when we watch a film at home we normally react emotionally if the stories these mediums present engage us in such a way that move us to tears, horror, indignation, annoyance, etc. However, we know that these stories and the characters within them are not real. Then, there is a problem, at least in philosophical terms. The problem arises when we look carefully at the notion of belief. We neither believe that the characters of the fictions are real, nor the stages were they act on, nor the circumstances we watch depicted. We know they are unreal, and although this evidence they move us, sometimes softly and occasionally so strongly that they have such an impact in our lives.The Paradox of fiction lies upon these facts; the argumentation of this paradox centersaround the contradiction between the unreality of the fictional situations and the reality of our beliefs within our emotional lives (according to cognitive approach to emotions). And in consequence contains four premises: 1. We believe in statements that are true and that support that something exists. 2. In order to have an emotion we do have to believe in certain state of affairs. 3. We do not believe in the existence of the content of fictions (that is, the states of affairs purported by fictions). 4. Fictions move us. These premises show us that there is a paradox when we are engaged emotionally with fictional situations that means, on the emotions we feel in the aesthetics field. Many philosophers have tried to find out a solution in order to understand why and how this paradox happens. In this work I will explore many of the most important solutions offered to this paradox. However I will divide the paradox according to the central premises (the second and the third). According to the third premise we do not believe in the existence of the content of fictions, so in order to have an emotion we have to believe that something exists. I think one of the main problems regarding the Paradox of fiction is that there is not a clear definition on what is a fiction and how we get engaged with them. So it is necessary to find a satisfactory definition of fictions in order to know what kind of mental relation we have towards them. Another problem, and the most important one, is related to the notion of belief concerning the definition of emotions (the second premise) and the impossibility of conceiving getting emotionally engaged with fictional or imaginary entities we do not believe in. In this work I will argue that for getting a satisfactory solution of The paradox of Fiction it is important to demonstrate that we can feel an emotion for fictional objects we acentral imagine, and also, because I am concerned with narrative fictional works, that we have to understand the character's emotions in order to be capable to feel something towards them. I will try to show that understanding other's emotions is a process like a Hermeneutic Circle. But on the other hand I will try to argue the only way we can feel any emotion towards the other, in this case the fictional character, is via sympathizing with him and since we can feel sympathy for him then we can feel any emotion for him. I will try to test my model in an analysis of a film. I will analyze how a film possibly can elicit the emotion of pity giving us prior information about the character we can acentral imagine and since we can imagine his situation with caring we can feel sympathy for him and in consequence pity. However I will not argue on the moral dimension of the emotion of pity. I am only concerned on pity as an emotion we can feel towards anyone.Nevertheless because of the theme of the film that will be analyzed I will have to discuss briefly if we can feel pity for someone in imagination that might not act accordingly to our moral commitments.

La tesis doctoral titulada “La activación en la Estrategia Europea de Empleo (EEE): traslación a los discursos y las políticas de España y Reino Unido”, trata de responder dos preguntas fundamentales: 1) ¿Cómo se define la estrategia de activación en las instituciones europeas en el periodo que va desde 1997 hasta el año 2008?; 2) ¿Cómo se entiende y concreta la activación en dos países miembros de la UE (España y Reino Unido) dotados de modelos de empleo claramente diferentes? Para responder estas preguntas, se lleva a cabo una investigación de carácter cualitativo, centrada en el análisis del discurso de la activación, y las políticas implementadas en el interior de ambos estados. El objetivo general perseguido es inferir el discurso de la activación presente en la EEE y estudiar cómo ha sido aceptado, interpretado y aplicado en dos países dispares como España y Reino Unido. Reconociendo que, bajo el concepto de activación, es posible identificar varios modelos que apenas guardan relación entre sí, se parte de una tipología que reconoce dos grades modelos: el universalista y el liberal. Estos modelos emergen, respectivamente, en el contexto nórdico y en el británico, y se inspiran en concepciones ideológicas de la política de empleo y la protección social radicalmente diferentes. En el modelo universalista, la estrategia de activación rehúsa fomentar el empleo a costa de un incremento de la precariedad y las desigualdades sociales, aspirando a hacer frente a tres objetivos conjuntos y entrelazados: alcanzar el pleno empleo, mejorar la competitividad y aumentar la equidad social. En base a este triple objetivo, se concretan propuestas que intentan otorgar a todos los grupos sociales la opción de mejorar su empleabilidad. El modelo liberal, por el contrario, se orienta a reducir la dependencia respecto a diversas prestaciones sociales, dentro de una concepción que asume que estrechando la relación del individuo con el mercado se favorece la equidad y la eficiencia social. Para inferir las principales características del enfoque de la activación difundido por la EEE hemos utilizado una metodología basada en el análisis de los marcos interpretativos. Con ello hemos tratado de vincular las principales justificaciones y explicaciones (diagnósticos) que las instituciones formulan para diferentes problemas, con las soluciones propuestas en relación al enfoque de la activación (pronósticos). Fruto de este análisis, evidenciamos que la EEE promueva la activación a través de marcos interpretativos que explican el paro merced al efecto negativo de unos sistemas de protección social presos de un diseño que favorece e incluso potencia que las personas se instalen en la dependencia del estado. En congruencia con este diagnóstico se promueve que los estados reduzcan, mediante distintas fórmulas, la tasa de dependencia. También se detectan marcos interpretativos que explican el desempleo como un problema que responde a causas individuales relacionadas con la falta de empleabilidad y la incapacidad de adaptación frente a los cambios, recomendándose el desarrollo de políticas formativas. El análisis de los marcos nos lleva a concluir que el enfoque de activación difundido está más próximo al modelo liberal que al universalista. La investigación de su traslación a España y Reino Unido, mediante el análisis del grado de aceptación de los marcos interpretativos, revela que el discurso europeo de la activación ha tenido cierto impacto en la política española mientras que en el Reino Unido, la EEE ha transcurrido ante la indiferencia de un gobierno que accede al poder en 1997 con una agenda activadora muy definida, en gran medida a fin a las propuestas europeas, y emprende distintas reformas que responden, de manera exclusiva, a factores endógenos / The PhD entitled "Activation in the European Employment Strategy (EES): translation to the discourses and policies of Spain and the UK", seeks to answer two fundamental questions: 1) How is defined the activation approach within the European institutions in the period 1997 to 2008?, 2) How is understood and implemented this activation approach in two EU member countries (Spain, UK) embedded in different employment models? In order to answer these questions, is conducted qualitative research focused on the discourse analysis of the activation. Moreover, we research the policies implemented within both states. The general aim is to infer the activation discourse present in the EES and to study how it has been accepted, interpreted and applied in two different countries as Spain and the UK. Recognizing that, under the concept of activation, it is possible to identify several models, the research draws from a typology that recognizes two broad models: the universalistic and the liberal. These models emerge, respectively, in the Nordic context and the British, and are inspired by ideological conceptions of employment policy and social protection radically different. The universal model refuses to promote employment at the expense of increased insecurity and social inequality, aiming to address three interlinked objectives: achieving full employment, improving competitiveness and increasing social equity. Based on this triple objective, proposals aim to provide all social groups the option to improve their employability. The liberal model, by contrast, aims to reduce dependence of various social benefits within a conception that assumes that the individual's relationship with the market must be increased. To infer the main characteristics of the activation approach promoted by the EES we used a methodology based on the analysis of interpretative frames. We have thus tried to link the main justifications and explanations (diagnoses) that institutions formulate for different problems, with the proposed solutions in relation to the activation approach (proposals). The result of this analysis shows that the EES promotes activation through interpretive frames that explain unemployment due to the negative effect of social protection systems. According to this diagnosis, member states are encouraged to reduce state dependency ratio through various formulas. On other hand, it is also observed an interpretive frame that explains unemployment as a problem that responds to individual causes related to the lack of employability of the unemployed and their inability to adapt themselves to changes. Bearing that diagnosis in mind, the EES recommends the development of training policies. The framing analysis leads us to conclude that activation approach proposed by the EES is closer to the liberal model than to the universalistic one. The analyses of the degree of acceptance of these interpretive frames in Spain and the UK reveals that the European activation discourse has had some impact on Spanish politics while in the UK, it has had not a great impact, since the activation measures implemented respond exclusively to endogenous factors. However, our analysis also shows that this approach largely converge with the EES recommendations on activation.

El presente trabajo explora la experiencia del acogimiento familiar de niños y niñas con discapacidad de Nanchang (China). Se realiza una etnografía a partir de la investigación de la visión “emic” de acogedores y acogedoras y otras personas implicadas. La metodología que se emplea se basa en la observación participante —realizada mediante la convivencia en los hogares de las familias de acogida—, las entrevistas a los y las participantes, y la revisión de los estudios sobre los entornos implicados. Dado que los datos etnográficos muestran que el acogimiento es una experiencia de amar a través de gestionar el conflicto de las emociones, se realiza una revisión de las teorías antropológicas sobre el amor y las emociones, así como la relación entre los mismos. Dicha revisión consiste en: 1) el debate sobre lo natural y lo cultural de las emociones, 2) la interacción entre la emoción y la razón, 3) la transformación de las emociones, 4) la concepción cultural del amor, 5) el lugar de las emociones y 6) el género de amor. La información recogida se clasifica en tres aspectos: 1) las motivaciones, 2) el cuidado diario y 3) el resultado del acogimiento. Estos aspectos abarcan todas las dimensiones y etapas del proceso del acogimiento de forma secuencial, lo que nos ayuda a entender, de un modo holístico, la experiencia de amar de los acogedores y acogedoras. Del análisis de la etnografía, se concluye que los acogedores y acogedoras aman porque su corazón necesita amar. El amor no es una pasión, sino acción y dedicación. El amor es natural, puesto que el hombre nace con el corazón capacitado para amar, pero también es cultural, ya que hace falta activar dicha capacidad. En el cuidado y educación diario, los acogedores y acogedoras muestran la activación de este sentimiento mediante la gestión y la superación del conflicto de las emociones que transforman en amor. Cuando concluye el acogimiento, se puede observar cómo varía la capacidad del corazón, según el resultado obtenido. Así, para los que han amado, el corazón se “ensancha” y, en caso de ruptura del acogimiento, el corazón no logra crecer. / This thesis seeks to explore the fostering experience of children with disabilities from Nanchang, China. For this purpose, an ethnography from the “emic” point of view was produced from research into the perceptions held by fostering parents and others persons implicated. The methodology consisted of participant observation by living with the fostering families, interviews with informants/ participants and a review of the literature related to the study context. Given that the ethnography data shows that fostering is an experience of love through emotional conflict management, anthropological theories about “love” and “emotion”, as well as their inter-relationship, are reviewed. This revision consists in: 1) the debate about the nature or the culture of emotion, 2) the interaction between emotion and reason, 3) the transformation of emotions, 4) the cultural conception of love, 5) the place of emotions and 6) the gender of emotions. Information has been classified into three categories: 1) the motivations, 2) daily care and education, 3) the fostering results. These aspects which sequentially encompass all dimensions and stages of the fostering process, will help us, in a holistic way, to understand the love experience of foster parents. The results of the ethnographic analysis concluded that foster parents love because their hearts need to love. Love is not a passion but an action and a decision. Love is natural because people are born with the capacity to love, but it is also cultural, since it needs to be activated. In the daily care and education, foster parents show the activation of these feelings through the management and subjugation of the emotional conflict by transforming them into love. At the end of the fostering period, it can be seen that the heart’s ability varies according to the results obtained. So for those who have loved, their heart “widens” and, in case of failure, the heart does not grow.

Esta tesis ofrece una lectura de la obra de Chantal Maillard que parte de su naturaleza hipertextual y de una selección de temas y de metáforas que se estudian comparativamente y que han surgido de la idiosincrasia de los textos analizados. El análisis que se plantea responde a la hipótesis de que el pensamiento que se transmite es indisociable de la estructura en que se presentan los textos y que esta estructura obliga al lector a un conocimiento experiencial que encarna en sí mismo el contenido de la obra. Las dos partes de la tesis, que pueden leerse en orden invertido, pretenden mostrar esta hipótesis mediante un estudio entrelazado de los temas que han centrado el esfuerzo hermenéutico de la lectura que aquí se presenta y de las características de la escritura maillardiana que justifican este tipo de análisis. Así, en la primera parte se aborda la especificidad de la obra poniendo el foco en tres aspectos vinculados con la teoría literaria: la hibridez genérica (capítulo 1), la estructura hipertextual (capítulo 2) y la posición del lector en la configuración de la obra (capítulo 3). En la segunda parte, se desarrolla un análisis transversal de cuatro temas que se han estudiado sistemáticamente en los textos de la autora: el cuestionamiento de la metafísica del lenguaje (capítulo 4), el deseo y la erradicación de la esperanza (capítulo 5), la desintegración del yo (capítulo 6) y, finalmente, la observación de la disolución de la conciencia en búsqueda de un estado de inocencia previo al logos (capítulo 7). Los recorridos temáticos propuestos en este estudio emanan, por una parte, de la experiencia de lectura singular de quien escribe y, por la otra, del quehacer textual de la propia escritura, que se configura como una malla en la que el lector traza su propio itinerario. Por esta razón, no se agotan los textos en su integridad, sino que se atraviesan en función de los temas que la autora va repitiendo y reversionando, como fugas en una composición musical. / This doctoral thesis portrays a reading of the work of Chantal Maillard, based on the assumption that her work is hypertextual by nature, and on a selection of subjects and metaphors studied in a comparative way, which arise from the specificity of the analysed work. The purpose of the planned analysis aims at answering the hypothesis that the thinking expressed through the studied texts is consubstantial with the structure showed in them, and compels the reader to an experience that contents the sense of the work. Both parts of the thesis, which can be read in an inverted order, try to show this hypothesis by means of a crossing study of the subjects that have focused the hermeneutic reading effort, here expressed, arising from the own character of the work. In the first part, I approach the specifity of the work focusing on three aspects linked with the literary theory: the hybridity of literary genres (chapter 1), the hypertextual structure (chapter 2) and the role of the reader on shaping the work (chapter 3). In the second part, I develop a cross-analysis of four subjects which have been systematically studied in the texts of the authoress: the doubtfulness of any metaphysical meaning of the language (chapter 4), the desire and the loss of hope (chapter 5), the disintegration of the ego (chapter 6), and, finally, the awareness of the dissolution of the conscience in search of an innocent condition previous to the “logos” (chapter 7). The thematic tours that I put forward in this study arose, in part from the particular reading experience, and, on the other hand, from the textual task of the writing, that is shaped like a net in which the reader designs his own path. For that reason, the texts are treated in a crossing way, according to the subjects that the authoress herself repeats and remakes continuously, like fugues in a musical composition.

La tesis “Aspectos de la oralidad en la Bhagavad Gītā” parte de la constatación de la enorme divergencia de las traducciones de la Bhagavad Gītā y de la constatación paralela de la inexistencia de estudios sobre su poética, a pesar de que la obra es, precisamente, un poema. Huyendo de las perspectivas tradicionales usadas para explorar el contenido de la obra, esta tesis se centra en demostrar la relevancia de los postulados de la teoría de la oralidad para poner mejor de manifiesto la realidad subyacente de su forma y sus contenidos. Gracias a este nuevo enfoque, se consigue establecer un mejor marco teórico en el que es posible tratar satisfactoriamente la problemática propuesta inicialmente y determinar la profunda relación de los dos aspectos observados en el punto de partida, a pesar de su aparente independencia inicial. Como complemento a la investigación la tesis aporta un análisis de los versos de la obra sin sandhi, que posibilita el estudio técnico detallado de sus contenidos. / The dissertation “Aspects of Orality in the Bhagavad Gītā”, starts realizing the enormous difference between the different translations of that work. At the same time, one is puzzled to observe that, although the Bhagavad Gītā is a poem, no relevant study dealing with its poetics is currently available. The approach used in this dissertation avoids the perspectives with which the contents of the Bhagavad Gītā are traditionally analyzed and centers on the relevance of orality to bring forward more convincingly the complexity of its contents. Thanks to this new approach, this dissertation makes possible to establish a new theoretical frame where the problems that prompted the investigation in the first place find a more satisfactory resolution. As a complement to the analysis it undertakes, and in order to make possible the study of the technicalities of its contents this dissertation offers a version without sandhi of the verses forming the Bhagavad Gītā.

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Esta Investigación toma como punto de partida y a su vez, foco de análisis, el concepto de patrimonio cultural, un concepto complejo, con muchas aristas y perspectivas de análisis, puesto que conjuga un término jurídico-legal aplicado en términos de políticas públicas tanto a nivel local como estatal o global (teniendo como referencia final las declaraciones y decretos de la UNESCO sobre el tema) con el análisis sociocultural de cómo se construye políticamente/socialmente la idea de patrimonio, cómo y quién lo gestiona y que repercusiones tiene eso tanto en el propio patrimonio puesto en valor, recuperado o reivindicado, como y, sobretodo, en las comunidades y actores implicados en este proceso. La presente investigación está dividida en dos partes. En la primera se elabora tanto la metodología como el marco teórico con el que se ha trabajado, tanto desde el derecho como la antropología. En la segunda parte se desarrolla el trabajo etnográfico focalizado en el barrio de la Barceloneta y los procesos de recuperación del patrimonio cultural tanto material como inmaterial. / This research takes as focus of analysis, the concept of cultural heritage, a complex concept, with many edges and analytical perspectives, as a legal term that combines legal-implemented public policies in terms of both local or global state (with reference end statements and decrees of UNESCO on the subject) with sociocultural analysis of how to build politically / socially the idea of heritage, how and who manages it and what does it both been worth own heritage, recovered or claimed, as and, above all, in the communities and stakeholders involved in this process. This thesis is divided into two parts. The first included the methodology and the theoretical framework with which I have worked, from two perspectives: law and anthropology. In the second part develops ethnographic work focused on the neighborhood of Barceloneta and its recovery processes of cultural heritage both tangible and intangible.

El presente trabajo inicia con un breve panorama del órgano en México a partir del establecimiento del virreinato de la Nueva España en 1521, constatando que la organería mexicana puede ser clasificada, en términos generales, a partir de modelos ibéricos. En este sentido, y como punto de partida, en el capítulo I abordo sucintamente el estudio de la organería española para tratar de definir, a grandes rasgos, sus influencias, convergencias y divergencias respecto de la organería mexicana. Muy vinculado a este, el capítulo II, describe las principales tendencias de la organería en el México virreinal. El objetivo central de la tesis es el estudio de la organería poblano-tlaxcalteca de los siglos XVIII y XIX, que por su contexto histórico, político y cultural, permitió que en esta región de México se desarrollara una de las expresiones organeras de mayor esplendor en el país, caracterizada por una gran riqueza cuantitativa y cualitativa. Para ello, me he valido del estudio sistemático de las principales tendencias en la construcción de órganos de la región, habiendo realizado un estudio de campo de los órganos construidos por los principales organeros de la época, poniendo particular énfasis en la familia Castro, quien desarrollaría un papel protagónico en Puebla y Tlaxcala a lo largo de los siglos XVIII y XIX, a partir del establecimiento, en la ciudad de Puebla, de su taller de organería fundado el año de 1738. El estudio de las características constructivas de los órganos “Castro” lo realizo, en parte, a partir del análisis de la composición fónico-musical de los instrumentos (diseños tonales o disposiciones fónicas), pues se trata de un testimonio sonoro que evolucionó por más de siglo y medio (1738-1900), de manera paralela a la última etapa del México virreinal, y los primeros años del México independiente en el siglo XIX. Considero también de gran importancia el estudio de los diseños plásticos de las cajas de los órganos, ya que estos representan testimonios de transición estilística, influenciados por un periodo de turbulentos cambios políticos en México, los cuales se manifiestan en los diseños plásticos de sus cajas y, desde luego, en los diseños tonales de los órganos. Finalmente, mi trabajo de investigación incursiona en el análisis de las prácticas instrumentales-performativas del período señalado (1738-1900), a partir del estudio de las fuentes documentales de música para tecla existentes en México desde los inicios de la colonia en el siglo XVI, y su conexión con los planteamientos constructivos y estéticos de los órganos Castro. Mi tesis incluye un registro sonoro (CD), y visual (fotos), de algunos de los órganos Castro más representativos de la región Poblano-Tlaxcalteca. Esta investigación, en torno a la organería de la dinastía Castro es pionera en su tipo. El proyecto lo inicié formalmente con mi tesis de Maestría en la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), la cual sentó bases sólidas para concretar este estudio de largo alcance, a través de la presente tesis doctoral. / This paper begins with a brief overview of the organ in Mexico since the establishment of the Viceroyalty of New Spain in 1521, noting that the Mexican organ building can be classified broadly from Iberian models. In this regard, and as a starting point, chapter I briefly aboard the Spanish organ building to try to define broadly its influences, convergences and divergences on Mexican organ building. Closely linked to this, Chapter II describes the main trends on organ building in Vice-regal Mexico. The main objective of the thesis is the study of organ building of Puebla-Tlaxcala in the eighteenth and nineteenth centuries, which by its historical, political and cultural environment, allowed in this region of Mexico a strong development of one of the most splendid expressions of organ building in the country, characterized by rich quantitative and qualitative. In order to enable the intentions and objectives of my work, I made a systematic study of the major trends in organ building in the region, having performed a field study of the organs built by the leading organ builders of the era, with particular emphasis on the Castro family, who develop a leading role in Puebla and Tlaxcala throughout the eighteenth and nineteenth centuries, from the establishment in the city of Puebla, of his organ building workshop founded in 1738. I based the study of the structural characteristics of the organs built by the "Castro Dynasty", in part, from the analysis of the phonic composition, or tonal designs of their instruments, because it is a sound testimony that evolved for more than a century and a half (1738-1900), parallel to the last stage of Vice-regal Mexico, and the first years of independent Mexico in the nineteenth century. I also consider a very important task the study of organ cases plastic designs, as they present evidence of stylistic transition, influenced by a period of turbulent political changes in Mexico, which are manifested in the designs of their organ cases in strict connection with the tonal design of the organs. Finally, my research ventures in the analysis of instrumental performance practices of the period mentioned, taking as a platform the study of documentary sources including key music available in Mexico since the beginning of the colony in the sixteenth century, and its connection with the construction approach and aesthetic of “Castro” organs. My thesis includes a sound recording (CD) and visual (pictures) of some of the most representative organs built by the Castro family in the region of Puebla and Tlaxcala. This research related to the organ building of the Castro dynasty is pioneer of its kind. The project was formally started on the ground of my Master's thesis at the Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), which laid a solid foundation to realize this long-range study, through this thesis.

El estudio de la relación entre las situaciones y eventos familiares y el estado de salud integral de las personas reviste un interés especial dada la ingente investigación realizada en torno a los determinantes socioeconómicos de las desigualdades de salud frente a la mucho menos prolífica literatura sobre determinantes intermedios o contextos mediadores de la salud, como la familia. Estos determinantes son especialmente relevantes en el análisis de las desigualdades en salud de las sociedades avanzadas en las que la mortalidad ha alcanzado unos niveles muy bajos. La tesis parte de un estudio que contextualiza la naturaleza de la salud subjetiva, calibrando su capacidad de captar aspectos de las condiciones de salud objetiva en España. A partir de ese estudio, las tres publicaciones restantes conforman el núcleo del trabajo mediante el análisis de los efectos relativos de distintas situaciones familiares, distintas posiciones en el hogar y distintas transiciones establecidas a partir de eventos familiares centrales en el curso de la vida de los individuos (nacimiento de hijos, formación y disolución de pareja, etc.). Además, se dedica un trabajo específico al estudio de los efectos de causalidad y selección sobre la relación entre eventos familiares y salud. Uno de los hallazgos más destacables del trabajo, contrastado mediante un análisis a nivel europeo, es que en las edades avanzadas las ventajas de la convivencia en pareja sobre la salud dejan de ser significativas como consecuencia, probablemente, de la fuerte selección que sufrieron las cohortes que a lo largo de la vida estuvieron expuestas a condiciones de salud adversas hasta llegar a las edades avanzadas. Esa selección potencial es planteada tanto a nivel contextual (niveles de mortalidad preadulta) como a nivel individual (influencia de los estilos de vida sobre la mortalidad diferencial de personas solteras y en unión). Otra de las contribuciones destacadas del trabajo viene dada por el hecho de demostrar que la influencia neta de distintos factores sobre indicadores de salud integral como la Calidad de Vida Relacionada con la Salud (CVRS) viene mediada claramente por el género y sus roles asociados. Así, la tesis demuestra que la posición en el hogar es un factor más condicionante de la CVRS entre las mujeres mientras que la posición socioeconómica lo es más entre los hombres. De manera interesante, otras disimilitudes en la relación estudiada para hombres y mujeres se producen en función de la relación familiar analizada (la convivencia en pareja y/o la paternidad‐maternidad). Además, la incidencia de los mecanismos de causalidad y selección se muestra asimismo dispar en su preponderancia en el caso de hombres y mujeres. En conjunto, los resultados de la tesis ponen de relieve la necesidad de superar la visión androcéntrica en la investigación en salud la cual ha incidido en aspectos socioeconómicos sin destacar lo suficiente la relevancia de otros determinantes para explicar las desigualdades de salud entre las mujeres. Además, el trabajo constituye una aportación muy relevante para el caso español sobre la diferenciación de los efectos de selección por salud de los individuos que experimentan los diferentes eventos familiares y los efectos de causalidad de tales eventos sobre las desigualdades de salud de los individuos. / The study of the relationship between family situations and events and individuals’ health status is particularly relevant given the rising interest on the determinants of health inequalities as the family. It is an example of intermediate or contextual determinants of health, and can help to explain the existing health inequalities in advanced societies where mortality has reached low levels. The thesis starts with a contextual study about the nature of subjective health, assessing its capacity to capture aspects of objective health conditions in Spain. From this study, the remaining three publications form the bulk of the study by analyzing the relative effects of different family statuses, household positions and a set of family transitions during the individuals’ life course (birth of children, union formation and dissolution, etc.). In addition, a specific study about the effects of selection and causation mechanisms on the relationship between family events and health is included. One of the main findings of the study, contrasted by analysis at European level, is in old age the benefits of partnership on health cease to be significant due to a probably strong survival selection effect that old cohorts have suffered throughout their life after being exposed to adverse health conditions until reaching old ages. This potential selection is conducted by both contextual level (levels of pre‐adult mortality) and individual level (influence of lifestyle on mortality differential and single people). Another meaningful contribution of the work comes from the fact that the net influence of various factors on overall health indicators as Health Related Quality of Life (HRQL) is clearly mediated by gender roles. Thus, the thesis shows that the household position is a key determinant of HRQL inequalities among women while socioeconomic status has a higher explanatory capacity than family among men. Interestingly, other dissimilarities between men and women in the studied relationship occur on the basis of family relationship analyzed (the domestic partnership and / or parenthood). In addition, incidences of causation and selection mechanisms show also to be different between men and women. Overall, the results of this thesis highlight the need to overcome the androcentric vision in health research which has focused on economic issues, not taking into account other relevant determinants in explaining health inequalities among women. In addition, this work is a contribution to the Spanish case on the differentiation of the effects of health selection of individuals to experience different family events and the causal effects of such events on health inequalities.