abstract: In order to illuminate the role written documents played within medieval monastic life, this project takes as a case study the monastery of Cluny and some associated houses during the central Middle Ages. I approach these documents as signs, drawing on anthropological and philosophical work on semiosis, and as media technologies, using history and cultural studies centered on orality and literacy, and conclude that the monastic use of texts was essentially ritual, and as such exerted an important influence on the development of literacy as a tool and a set of practices. Nor did this influence flow in just one direction: as monastic ritual transformed the use of documents, the use of documents also transformed monastic ritual. To study the relationship between document and ritual, I examine what medieval documents reveal about their production and use. I also read the sources for what they directly report about the nature of monastic life and monastic ritual, and the specific roles various documents played within these contexts. Finally, these accounts of changing monastic scribal and ritual practice are laid alongside a third—that of what the monks themselves actually enunciated, both directly and indirectly, about their own understanding of semiosis and its operation in their lives. Ultimately, my dissertation connects valuable theoretical and philosophical work on ritual, semiosis, and orality and literacy with manuscript studies and with a wide range of recent historiography on the complex transformations remaking society inside and outside the cloister during the Middle Ages. It thus serves to bring these disparate yet mutually indispensable lines of inquiry into better contact with one another. And in this way, it approaches an understanding of human sign-use, carefully rooted in both material and institutional culture, during a key period in the history of human civilization. / Dissertation/Thesis / Doctoral Dissertation History 2015

En 1865, V. Duruy, ministre de l’Instruction publique nommé par Napoléon III, organise un cursus intermédiaire entre l’enseignement primaire et l’enseignement secondaire. Cet « enseignement secondaire spécial » doit pouvoir fournir à la Nation des cadres intermédiaires pour l’industrie, le commerce et l’agriculture. Conséquemment, cette filière appelle dans ses rangs des enseignants spécifiques et V. Duruy, souhaitant donner ses lettres de noblesse à cette nouvelle formation, crée trois agrégations distinctes. Il fonde également à Cluny une École normale chargée de former le nouveau personnel tout en laissant également l’opportunité à des candidats libres de se présenter à ce nouveau concours. À partir de 1881, l’enseignement secondaire spécial subit plusieurs réformes et il est transformé en 1891 en enseignement moderne. L’École normale ferme ses portes et les agrégations spéciales sont supprimées. La dernière session du concours a lieu en 1893. De 1866 à cette date, 468 candidats auront réussi une agrégation spéciale. Dans une période qui s’étend de 1866 à 1914, notre travail de recherche se propose tout d’abord de partir à la rencontre de ce personnel enseignant méconnu. En nous appuyant sur les dossiers personnels des agrégés spéciaux, nous examinerons tout d’abord leurs origines sociale, scolaire et géographique puis leurs parcours tant dans la vie professionnelle que dans la sphère privée. L’étude s’attache ensuite à suivre ces professeurs dans leur quotidien afin d’apprécier leur niveau de vie. Enfin, l’historiographie ayant souvent souligné que les agrégés classiques affichaient souvent du mépris vis-à-vis des catégories subalternes, il s’agira de mettre en lumière la place occupée, tant dans l’Université que dans la société, par les agrégés spéciaux. / In 1865, Victor Duruy, Minister of State Education appointed by Napoleon III, puts in place an intermediate course between primary and secondary education. This “Special Secondary Education” was meant to provide the nation with intermediate executives for the industry, trade and agriculture. Consequently, this sector called up in its ranks specific teachers and, wishing this new training to be officially recognized, V. Duruy created three distinct agrégations. He also founded at Cluny a Teacher Training College or École normale in charge of training the new staff while giving the opportunity to external candidates to take this new examination. From 1881 onwards the Special Secondary Education underwent several reforms, until 1891 when it became Modern Education. The Teacher Training College closed down and the special agrégations were stopped. The last exam session took place in 1893. From 1866 to that date, 468 candidates will have passed the special agrégation. For a period which extends from 1866 to 1914, our research work suggests first of all getting to know this neglected teaching staff. Relying on the special agrégés’ personal files, we will first study their social, academic and geographical origins, then their personal routes both in their professional and private lives. The study will next attempt to follow these teachers in their everyday life in order to assess their standard of living. Finally, historiography having pointed out that the standard agrégés often showed contempt towards lower grade social groups, our task will be to highlight the place either in the University or in society the special agrégés held.

Bernard of Morlaix was a Cluniac monk who flourished around 1140. What little is known about him, including his visit to Rome, is examined in relation to the affairs of the Cluniac family in his day. A new conjecture is advanced that he was prior of Saint-Denis de Nogent-le-Rotrou. His poems are discussed as examples of the genre of complaint literature. His treatment of the end of the world, and of death, judgement, heaven and hell, is discussed in relation to twelfth-century monasticism. His castigation of the sins of his time includes some of the earliest estates satire. His anticlericalism and his misogyny are compared with those of his contemporaries, and discussed in the context of twelfth-century monastic culture. Bernard’s classical learning is analysed and compared with that of his contemporaries, especially John of Salisbury and Saint Bernard of Clairvaux. His use of metre and rhyme is examined in the context of the development of metre based on stress rather than quantity and of systematic and sustained rhyme in the Latin verse of the twelfth century. Bernard’s use of interpretive and compositional allegory is explored. Bernard is seen as a man of his time, exemplifying a number of twelfth-century characteristics, religious, educational and cultural. Special attention is paid to the Latin literary tradition, and it is suggested that the culture of the twelfth-century was in many respects a culmination rather than a renaissance.

Thèse de doctorat : Histoire : Lyon 2 : 1999. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. p. 37-123.

Th.--Art et archéologie--Paris 4, 1991. Titre de soutenance : Catalogue raisonné des tissus coptes du Musée des thermes et de l'Hôtel de Cluny : tissus de lin et de laine. / Bibliogr. p. 378-393.

Freiburg i. Br., Univ., Diss., 2005.

En 910, l’abbé Bernon et le duc d’Aquitaine, Guillaume le Pieux, implantent l’abbaye de Cluny, dans une vallée du Mâconnais, sur une terrasse alluviale formée à la confluence entre la Grosne et un de ses affluents. Cette situation offre des possibilités importantes d’utilisation des cours d’eau pour les divers besoins des moines. L’affluent, qui prendra dans le courant du Moyen Âge le nom évocateur de Médasson, est capté pour les fontaines du monastère et pour les réseaux d’assainissement où les latrines se trouvent mises en place. Les moulins, dont le moulin monastique, sont construits sur les bras dérivés de la Grosne.Par le choix d’un site placé en bordure de rivière, les fondateurs de Cluny pourraient avoir perpétué des traditions d’implantation qu’il est possible de percevoir dès la période carolingienne et qui seront par la suite suivies par les cisterciens.Dans l’environnement de ce site d’interfluve, les moines de Cluny vont progressivement développer un réseau hydraulique dont la complexité est liée à la fois aux besoins d’une communauté monastique importante, aux modifications successives des constructions monastiques et au respect des limites des territoires immunitaires de l’abbaye. / In 910, abbot Bernon and duke of Aquitaine, Guillaume le Pieux, implanted the abbey of Cluny, in a valley of Mâconnais, on an alluvial terrace formed in the confluence between Grosne and one of his tributaries. This situation offers important possibilities of use of streams for the diverse needs of the monks. The tributary, which will take in the course of the Middle Ages the suggestive name of Médasson, is used for the fountains of the monastery and for the sewer systems where latrines are installed. The mills, which the monastic mill, are built on arms derived of Grosne.By the choice of a site placed in border of river, the founders of Cluny could have perpetuated the traditions of implantation which we can to perceive from the Carolingian period and which will be followed by the Cistercians.In the environment of this site of confluence, the monks of Cluny are gradually going to develop a hydraulic network the complexity of which is bound at the same time to the needs of an important monastic community, to the successive modifications of the Monastic constructions and to the respect for the limits of the immunity territories of the abbey.

L’étude des matériaux et des décors colorés de l’abbatiale Cluny III s’inscrit dans le cadre du projet Gunzo (Arts et Métiers ParisTech – Cluny) qui avait pour but la valorisation du patrimoine clunisien par l'intermédiaire des technologies numériques en réalité virtuelle. Un des axes de ce projet était d’élaborer une restitution virtuelle de la Maior Ecclesia en recréant une architecture la plus proche possible de la réalité à l’aide de l’étude des vestiges et des sources iconographiques et historiques qui nous sont parvenus associée aux recherches archéologiques les plus récentes. Outre l’architecture, il s’agissait également de proposer une restitution des décors de l’abbatiale et de son ambiance colorée. Nous avons concentré nos recherches, dans ce travail doctoral, sur les fragments de vitraux archéologiques mis au jour sur les sites de Cluny et de Paray-le-Monial, ainsi que sur les polychromies des fragments lapidaires du portail roman de Cluny, par une approche archéométrique. Les vitraux sont des éléments filtrants qui modulent la lumière tant en quantité qu’en coloration et jouent donc un rôle important dans la création d’une ambiance lumineuse et colorée. Les décors polychromes participent également à l’amélioration et la coloration de l’éclairement. De plus la connaissance des matériaux d’origine est préalable à toute restitution virtuelle en raison de la possible altération des pigments ou des décors métalliques (modification de la couleur) et d’éventuels repeints pouvant induire des changements de parti coloré.Une grande majorité des fragments de verre ont été mis au jour dans des contextes de remblais limitant leur datation à une approche typo-chronologique. Les classifications archéologiques élaborées ont été confrontées aux résultats d’analyses physico-chimiques qui nous ont permis d’affiner la datation de certains fragments et nous ont apporté de nombreux détails techniques. En ce qui concerne le portail de la Maior Ecclesia, qui occupe une place centrale dans l’art roman, nous avons précisé l’image de ce « puzzle lapidaire » tant au niveau de l’iconographie que de la polychromie. L’analyse physico-chimique des restes colorés a permis d’identifier les différents matériaux mis en œuvre dans la décoration du portail. Nous avons pu observer quatre phases polychromes, l’utilisation de pigments coûteux et l’abondance des décors métalliques.Nous avons ainsi contribué à la compréhension des décors colorés de l’abbatiale clunisienne. Cette étude représente une étape dans la compréhension d’un patrimoine archéologique qui, tôt ou tard, sera enrichi ; rappelons en effet qu’une partie des fragments de l’abbatiale est encore enfouie. / The study of materials and coloured decors of the abbey-church Cluny III is part of the Gunzo project (Arts et Métiers ParisTech – Cluny) which led the research and the promotion of the cluniac heritage thanks to digital technologies and virtual reality. This interdisciplinary team worked on the creation of a new digital model of the Maior Ecclesia, according to the latest scientific research, including the archaeological excavations and the study of the documentary and iconographic sources. Besides the architecture, it was also to propose a restoration of the decors of the abbey-church and its colourful atmosphere.The research in this doctoral work is focused on the fragments of archeological glass windows excavated in the sites of Cluny and Paray-le-Monial, as well as on the polychromies of the lapidary fragments of the Great Portal of Cluny using an archaeometric approach. The stained glass windows are filter elements that modulate the light in quantity and in colour. As such, they play a key role in creating a luminous and colourful atmosphere. The polychrome decors also contribute to the improvement and coloration of the lighting. Moreover, knowing the original materials is a prerequisite for any virtual restoration because of the possible alteration of pigments or metal decorations (color change) and possible repaints which can induce changes in colourful design.A large majority of glass fragments were excavated in the ruins of the churches, restricting their dating to a typo-chronological approach. The archaeological classifications performed from the relative chronology, typology and appearance of the vitreous material were compared with results of physicochemical analyses. These helped to refine the dating of certain fragments and identified many technical details. With regard to the portal of the Maior Ecclesia, which occupies a central place in the Romanesque art, the picture of this "lapidary puzzle" in iconography and in polychromy has been clarified. The characterization of the colourful remains has enabled identification of the different materials used in the decoration of the portal. Four polychrome phases, the use of expensive pigments and abundance of metal decorations were observed.In this way, this research has contributed to the understanding of the colourful decors of the Maior Ecclesia. This study represents a stage in the comprehension of an archaeological heritage which, sooner or later, will be further enhanced. It is important to remember that fragments of the abbey-church remain buried.

Le corpus de sculptures romanes en bois de la région de Bourgogne est réuni pour la première fois dans un catalogue, complété par une documentation photographique et bibliographique. Les vingt-cinq sculptures répertoriées sont étudiées du point de vue stylistique, iconographique, technique. Au XIIe siècle, une véritable école de sculpture en bois monastique semble se déployer dans les limites du duché de Bourgogne, à l’origine d’une grande variété d’apports formels et techniques. Les sculptures les plus représentatives pour la compréhension des nombreux apports sont étudiées dans le détail. Leurs relations stylistiques avec les manuscrits de la renaissance carolingienne, la sculpture ottonienne et la sculpture monumentale contemporaine en pierre sont indiquées par l’analyse des caractéristiques internes qui distinguent les différents langages formels. La description iconographique montre la dénotation précise avec laquelle le sujet sacré est figuré. Les procédés techniques de création sont comparés par l’examen direct des sculptures, et par la récolte des données disponibles. Pour plusieurs œuvres, de nouvelles datations sont proposées ; des sculptures inédites et des artistes précis sont mis en lumière. Les apports de la sculpture sur bois de la région auvergnate sont précisés. La tradition des reliques insérées dans les sculptures est vérifiée par rapport au rôle plus ou moins significatif qu’elle peut avoir dans l’élaboration de la forme. Un chapitre est consacré à la méthodologie de l’étude de la polychromie des sculptures en bois. Les conservateurs-restaurateurs sont investis d’un rôle crucial dans la collecte scientifique des données qui témoignent de l’histoire des techniques artistiques. Des propositions pour améliorer les procédures d’examen et de documentation sont avancées. / For the first time, the corpus of Roman wood sculptures from Burgundy is gathered together in a catalogue, with added photographic documents and bibliography. The twenty-five sculptures are listed and studied from a stylistic, iconographic and technical point of view. In the XIIth century, an actual school of monastic wood sculpture seemed to develop within the boundaries of the duchy of Burgundy, bringing a great diversity as far as formal and technical contributions are concerned. The sculptures that are the most representative to help the understanding of those numerous contributions are thoroughly studied. Their stylistic relationships with manuscripts dating back from the Carolingian Renaissance, with the Ottonian sculpture and the contemporary monumental stone sculpture, are pointed out with the analysis of internal characteristics, setting apart different formal languages. The iconographic description shows the specific denotation used in the representation of the holy character. The technical processes of creation are compared through the direct examination of the sculptures and through the collection of usable information. For several pieces, a new dating was suggested; new sculptures and specific artists are brought to notice.The contributions of the wood sculpture from the Auvergne region are specified. The tradition of inserting relics into sculptures is put in relation to the relatively important influence it can have on the building of the shape. One chapter is dedicated to the methodology in the study of wood sculptures’ polychromes. The conservators-restorers play a crucial part in the act of scientifically collecting information attesting the evolution of artistic techniques. Some suggestions are put forward to improve the processes of examination and the collecting of information.

Un manuscrit du XIVe siècle, le « Livre des revenus et dépenses de l’abbaye de Cluny », présente un cas de figure unique. Ne correspondant à priori à aucune typologie classique à la comptabilité ou, plus largement, à la production écrite médiévale, on voit dans son texte une volonté d’établir une évaluation idéelle, atemporelle des recettes, dépenses et taxations de l’ordre et de l’abbaye. Par la production d’une comptabilité idéalisée, les clunisiens conçoivent une base normale, un fondement référentiel aux finances de l’ordo Cluniacensis devant servir à en baliser la gestion. Par l’analyse des données de ce manuscrit, on se plonge directement dans les considérations du pitancier relatives à la gestion de l’ordre, paneuropéen, et aux difficultés financières auxquelles sont soumises les dépendances de Cluny. De même, par sa liste de dépenses, ce codex fournit un rarissime témoignage de l’approvisionnement et de la vie intérieure de Cluny au XIVe siècle.