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Cremos poder propor algumas articulações no campo político da filosofia espinosana a partir de uma análise aprofundada do conceito de indivíduo e de sua realidade nesta filosofia. Salientaremos o papel fulcral desse conceito na compreensão da natureza necessária da totalidade, enquanto produção pela substância de infinitas coisas que expressam de infinitos modos a sua potência infinita. Nessa articulação, enfrentaremos problemas referentes à real unidade do indivíduo, da perspectiva de sua natureza relacional, natureza esta que nos permite compreender melhor a formação do campo político em Espinosa e porque a realidade individual neste campo possibilita a ele superar algumas análises que afirmam, explicíta ou implicitamente, alguma ruptura intrínseca à formação social e a descontinuidade da causalidade eficiente individual, justamente por tais análises não levarem tão longe a realidade do indivíduo. / We believe we can propose some joints in the political philosophy Espinoza from a thorough analysis of the concept of the individual and their reality in this philosophy. Salientaremos the central role of this concept in understanding the nature of the required total, while production of the substance of infinite things in infinite ways to express their infinite power. In this connection, we face problems relating to the real unity of the individual, the prospect of its relational nature, nature that allows us to better understand the formation of the political field in Spinoza and because the individual reality in this field enables him to overcome some analyzes that claim, the explicit or implicitly, some disruption to the social formation and the intrinsic discontinuity of efficient causality individual, precisely because such analyzes do not take so far the reality of the individual.

A presente dissertação apresenta resultados da pesquisa Corpos dançantes: experiências e memórias em dois grupos de dança de periferias brasileiras, sob orientação da Profª. Drª. Régia Cristina Oliveira, no contexto do mestrado acadêmico em Estudos Culturais, na Escola de Artes, Ciências e Humanidades, da Universidade de São Paulo, entre os anos 2016 e 2018. Tendo dois grupos de dança contemporânea (Centro de Experimentações em Movimento e Núcleo de Dança Pélagos) como objeto de pesquisa, o objetivo deste trabalho foi apreender das experiências e memórias de indivíduos de classes populares de São Paulo e Fortaleza, ex-integrantes dos grupos, como a dança transformou o percurso profissional e pessoal de cada um(a) deles. No âmbito teórico-metodológico, trabalhou-se fundamentalmente com os seguintes conceitos e autores(as): corpo e simbolismos (Le Breton), conatus/afetos/afetações (Espinosa), corpo-mente (Espinosa), corpo-rascunho (Le Breton), corpo político, dança contemporânea (Louppe, Primo, Faro e etc), memória (Bosi), descolonização (Fanon), hibridez (Bhabha), racismo estrutural (Almeida), interseccionalidade (Crenshaw), culturas e empoderamento (Berth). Partindo da consideração do corpo como produção social e cultural, buscamos discuti-lo no contexto da dança, das potências e limites apresentados nas experiências dos sujeitos. A abordagem metodológica foi qualitativa, com técnicas de pesquisa. Trabalhamos com entrevista etnobiográfica, história de vida, levantamento de dados documentais (notícias de jornal e fotos de arquivo pessoal dos entrevistados) coleta de dados na internet, em acervos pessoais e registro de trabalho de campo. Concluímos que ocorreram transformações profundas na subjetividade, na vida dos sujeitos, em suas relações e na forma como passaram a lidar com as próprias emoções. Verificamos que as afetações exerceram papel crucial nessas transformações. Ao mesmo tempo, os sujeitos ainda enfrentam limites socioeconômicos, políticos e culturais provenientes da desigualdade social, individual e coletiva em que vivem, em suas respectivas cidades. São problemas decorrentes do racismo, machismo, da misoginia, da negação do Direito à cidade, à moradia e a tantas outras questões que encontram pelo caminho. Contudo, lutam e atuam em iniciativas de resistência cultural e política onde residem, impactando a realidade da qual são parte ativa nos processos, pressionando gestões culturais e influenciando políticas públicas de cultura locais e também nacionais, além de contribuírem em espaços formativos e criativos para as juventudes de periferias paulistanas e cearenses, experiências artísticas afetivas e transformadoras como foram o CEM e o Pélagos, no passado / This master thesis presents the results of the research Dancing bodies: experiences and memories in two dance groups from Brazilian low- income neighborhoods, advised by Professor Régia Cristina Oliveira, PhD, within the context of a master\'s degree in Cultural Studies, at the College of Arts, Sciences and Humanities, of the University of São Paulo, from 2016 to 2018. With two contemporary dance groups (Centro de Experimentações em Movimento and Núcleo de Dança Pélagos) as the object of the research, this work was intended to apprehend, from the experiences and memories of individuals from underprivileged classes of the cities of São Paulo and Fortaleza, former members of the groups, how dance transformed the professional and personal paths of each one of them. Within the theoretical-methodological scope, we worked mostly with the following concepts and author(s): body and symbolisms (Le Breton), conatus/affects/affections (Spinoza), body-mind (Spinoza), body- draft (Le Breton), political body, contemporary dance (Louppe, Primo, Faro et al), memory (Bosi), decolonization (Fanon), hybridity (Bhabha), structural racism (Almeida), intersectionality (Crenshaw), cultures and empowerment (Berth). Considering the body as a social and cultural production, we sought to discuss it within the context of dance, of the potencies and limits presented in the subjects\' experiences. The methodological approach was qualitative, with research techniques. We worked with ethno-biographical interviews, life stories, surveying of documental data (newspaper articles and pictures from the interviewees\' personal archives), data collection from the Internet, personal files and fieldwork records. We concluded that deep transformations occurred to the subjects\' subjectivity, to their lives, relationships and to the manner in which they started to deal with their own emotions. We found that the affections played a crucial role in such transformations. At the same time, the subjects still face socio- economic, political and cultural limitations arising from the social, individual and collective inequality in which they live, in their respective cities. There are issues arising from racism, sexism, misogyny, denial of the right to the city, to housing and many other issues they face along the way. However, they fight and are part of cultural and political resistance initiatives where they live, impacting the reality of which they are an active part in the processes, putting pressure on cultural management and influencing public cultural policies at both local and national levels, in addition to contributing to educational and creative spaces for the youths of low-income neighborhoods of the States of São Paulo and Ceará, which are affective and transformative artistic experiences such as CEM and Pélagos were, in the past

A presente dissertação apresenta resultados da pesquisa Corpos dançantes: experiências e memórias em dois grupos de dança de periferias brasileiras, sob orientação da Profª. Drª. Régia Cristina Oliveira, no contexto do mestrado acadêmico em Estudos Culturais, na Escola de Artes, Ciências e Humanidades, da Universidade de São Paulo, entre os anos 2016 e 2018. Tendo dois grupos de dança contemporânea (Centro de Experimentações em Movimento e Núcleo de Dança Pélagos) como objeto de pesquisa, o objetivo deste trabalho foi apreender das experiências e memórias de indivíduos de classes populares de São Paulo e Fortaleza, ex-integrantes dos grupos, como a dança transformou o percurso profissional e pessoal de cada um(a) deles. No âmbito teórico-metodológico, trabalhou-se fundamentalmente com os seguintes conceitos e autores(as): corpo e simbolismos (Le Breton), conatus/afetos/afetações (Espinosa), corpo-mente (Espinosa), corpo-rascunho (Le Breton), corpo político, dança contemporânea (Louppe, Primo, Faro e etc), memória (Bosi), descolonização (Fanon), hibridez (Bhabha), racismo estrutural (Almeida), interseccionalidade (Crenshaw), culturas e empoderamento (Berth). Partindo da consideração do corpo como produção social e cultural, buscamos discuti-lo no contexto da dança, das potências e limites apresentados nas experiências dos sujeitos. A abordagem metodológica foi qualitativa, com técnicas de pesquisa. Trabalhamos com entrevista etnobiográfica, história de vida, levantamento de dados documentais (notícias de jornal e fotos de arquivo pessoal dos entrevistados) coleta de dados na internet, em acervos pessoais e registro de trabalho de campo. Concluímos que ocorreram transformações profundas na subjetividade, na vida dos sujeitos, em suas relações e na forma como passaram a lidar com as próprias emoções. Verificamos que as afetações exerceram papel crucial nessas transformações. Ao mesmo tempo, os sujeitos ainda enfrentam limites socioeconômicos, políticos e culturais provenientes da desigualdade social, individual e coletiva em que vivem, em suas respectivas cidades. São problemas decorrentes do racismo, machismo, da misoginia, da negação do Direito à cidade, à moradia e a tantas outras questões que encontram pelo caminho. Contudo, lutam e atuam em iniciativas de resistência cultural e política onde residem, impactando a realidade da qual são parte ativa nos processos, pressionando gestões culturais e influenciando políticas públicas de cultura locais e também nacionais, além de contribuírem em espaços formativos e criativos para as juventudes de periferias paulistanas e cearenses, experiências artísticas afetivas e transformadoras como foram o CEM e o Pélagos, no passado / This master thesis presents the results of the research Dancing bodies: experiences and memories in two dance groups from Brazilian low- income neighborhoods, advised by Professor Régia Cristina Oliveira, PhD, within the context of a master\'s degree in Cultural Studies, at the College of Arts, Sciences and Humanities, of the University of São Paulo, from 2016 to 2018. With two contemporary dance groups (Centro de Experimentações em Movimento and Núcleo de Dança Pélagos) as the object of the research, this work was intended to apprehend, from the experiences and memories of individuals from underprivileged classes of the cities of São Paulo and Fortaleza, former members of the groups, how dance transformed the professional and personal paths of each one of them. Within the theoretical-methodological scope, we worked mostly with the following concepts and author(s): body and symbolisms (Le Breton), conatus/affects/affections (Spinoza), body-mind (Spinoza), body- draft (Le Breton), political body, contemporary dance (Louppe, Primo, Faro et al), memory (Bosi), decolonization (Fanon), hybridity (Bhabha), structural racism (Almeida), intersectionality (Crenshaw), cultures and empowerment (Berth). Considering the body as a social and cultural production, we sought to discuss it within the context of dance, of the potencies and limits presented in the subjects\' experiences. The methodological approach was qualitative, with research techniques. We worked with ethno-biographical interviews, life stories, surveying of documental data (newspaper articles and pictures from the interviewees\' personal archives), data collection from the Internet, personal files and fieldwork records. We concluded that deep transformations occurred to the subjects\' subjectivity, to their lives, relationships and to the manner in which they started to deal with their own emotions. We found that the affections played a crucial role in such transformations. At the same time, the subjects still face socio- economic, political and cultural limitations arising from the social, individual and collective inequality in which they live, in their respective cities. There are issues arising from racism, sexism, misogyny, denial of the right to the city, to housing and many other issues they face along the way. However, they fight and are part of cultural and political resistance initiatives where they live, impacting the reality of which they are an active part in the processes, putting pressure on cultural management and influencing public cultural policies at both local and national levels, in addition to contributing to educational and creative spaces for the youths of low-income neighborhoods of the States of São Paulo and Ceará, which are affective and transformative artistic experiences such as CEM and Pélagos were, in the past

Qu’est-ce que la liberté chez Spinoza ? Comment la démontre-t-il dans l’Ethique ? Le point de départ de la réflexion est d’examiner le rapport entre l’esprit et le corps chez Spinoza et de démontrer comment cette forme de relation rend possible le projet de libération de l’homme établi par Spinoza dans l’Ethique. Or, le projet de libération de l’homme chez Spinoza commence par une libération de l’homme de sa vie affective. Ainsi, il faut examiner le fondement ontologique des affects pour les expliquer dans le même ordre causal qui détermine le corps et l’esprit. Mais, Spinoza n’envisage pas seulement de répondre à la question du mystère existentiel qui concerne la réalisation de notre liberté dans l’existence, mais aussi de fonder une liberté d’ordre métaphysique, pour établir son fondement ontologique de la vie affective humaine. L’analyse consistera à démontrer que la conception du conatus est essentielle pour la conception nouvelle de la liberté que propose Spinoza. Car, le conatus est la manifestation dans l’existence de la détermination de chaque être de la nature par une cause nécessaire et immanente qui est Dieu. C’est donc à titre d’hypothèse qu’est travaillé le lien entre la conception spinoziste de la liberté et la réalisation de notre conatus dans l’existence. / What is liberation according to Spinoza? How does he demonstrate it in his work Ethics? A jumping off point for answering that question is to examine the relationship between mind and body in Spinoza, and demonstrate how the nature of that relationship makes the liberation of man possible as established by Spinoza in Ethics. Incidentally, the project of a man's liberation in Spinoza begins with the liberation of man from his affective life. Thus, we must examine the ontological basis of man's emotions in order to explain them in the same causal order that determines body and mind. But Spinoza does not only seek to answer the question of the existential mystery behind the realisation of our existential liberation, he also seeks to pave the way towards a metaphysical liberation, to lay the ontological foundation for the emotional life of man. This analysis will consist of demonstrating that the concept of conatus is essential to the new concept of liberation as espoused by Spinoza. Here, conatus is the manifestation of a necessary and immanent cause, which is God, in the existence of the determination of every being in nature. Thus, the hypothesis at work here is the link between Spinoza's concept of liberation and the realisation of our existential conatus.

Cremos poder propor algumas articulações no campo político da filosofia espinosana a partir de uma análise aprofundada do conceito de indivíduo e de sua realidade nesta filosofia. Salientaremos o papel fulcral desse conceito na compreensão da natureza necessária da totalidade, enquanto produção pela substância de infinitas coisas que expressam de infinitos modos a sua potência infinita. Nessa articulação, enfrentaremos problemas referentes à real unidade do indivíduo, da perspectiva de sua natureza relacional, natureza esta que nos permite compreender melhor a formação do campo político em Espinosa e porque a realidade individual neste campo possibilita a ele superar algumas análises que afirmam, explicíta ou implicitamente, alguma ruptura intrínseca à formação social e a descontinuidade da causalidade eficiente individual, justamente por tais análises não levarem tão longe a realidade do indivíduo. / We believe we can propose some joints in the political philosophy Espinoza from a thorough analysis of the concept of the individual and their reality in this philosophy. Salientaremos the central role of this concept in understanding the nature of the required total, while production of the substance of infinite things in infinite ways to express their infinite power. In this connection, we face problems relating to the real unity of the individual, the prospect of its relational nature, nature that allows us to better understand the formation of the political field in Spinoza and because the individual reality in this field enables him to overcome some analyzes that claim, the explicit or implicitly, some disruption to the social formation and the intrinsic discontinuity of efficient causality individual, precisely because such analyzes do not take so far the reality of the individual.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:06:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maria lourdes filosofia.pdf: 519391 bytes, checksum: 13c38de6040a154dc9e26865955df060 (MD5) Previous issue date: 2009-12-04 / This dissertation tries to show the relationship between the physical and the political theories of Thomas Hobbes. This is possible because Hobbes made no distinction between the way in which physical bodies and humans move: every body moves as a result of the action of another body. When a body is affected by another, movements or conatus appear within itself that can manifest externally, determining its trajectory. In man, those conatus appear in the form of sentiments: desire or aversion. The conatus desire or aversion unchain other passions such as fear, courage, hope, despair etc. However, it is those conatus that play the role of determining choices and human behavior. Given the force of those passions, the State has to exert the tremendous power that Hobbes allows to the sovereign. This dissertation will try to make those relationships clear / O objetivo deste trabalho é mostrar a relação entre a teoria física e a teoria política no pensamento de Thomas Hobbes. A aproximação entre essas teorias é possível porque Hobbes não distinguiu o modo como os corpos físicos e os homens se movem: todo corpo se move em decorrência da ação de outro corpo. Ao sofrer a ação, o corpo reage e aparecem no seu interior princípios de movimentos ou conatus, mas que podem se manifestar por um movimento externo, determinando, inclusive, a sua direção. E o conatus proveniente da reação no homem aparece sob a forma de sentimento: desejo ou aversão. Os conatus ― desejo e aversão ― desencadeiam todas as outras paixões: o medo, a coragem, a esperança, o desespero, etc. Entretanto, são os conatus ― desejos e medos ― que cumprem a função de determinar as escolhas e o comportamento dos homens. Dada a força dessas paixões, o Estado tem de exercer o tremendo poder que Hobbes atribui ao soberano. Esta dissertação tenta tornar claras essas relações

This essay attempts to examine whether it is possible to find a mutual understanding of the concept of drive between Spinoza’s philosophy and Freud’s psychoanalytical theory. Former texts on this subject have given a variety of conclusions: from a radical separation between the two authors to a complete identification between the two. The drive, or the desire which is the term Spinoza uses, has in Spinoza’s philosophy its foundation in the concept of conatus. Conatus is every thing’s strive to persevere in its being and is the expression of God’s, or the only substance’s, force and action in a here and a now. In the Freudian theory the term trieb, drive, is defined by it’s variation regarding object, source and aim. The late Freudian theory of drives separates the life drive, also called Eros, from the death drive. Eros is the strive of every being to maintain life but also to procreate and create stronger unities of life. It is, as the strive of conatus, a persevering strive. However, in examining the strive of conatus to persevere in its being, which could be said to strive by the guidance of a principle of joy, the distinction between the concept of conatus and the Freudian Eros is made visible through the comparison to the Freudian pleasure principle.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente estudo é resultado do exame das aproximações feitas entre o pensamento do filósofo holandês Baruch de Espinosa e as pesquisas e reflexões atuais do biofísico Henri Atlan e do neurobiólogo António Damásio. O exame consistiu, primeiramente, na identificação dos conceitos de Espinosa utilizados nas obras desses autores, o que envolveu destacar as relações que os próprios cientistas reconhecem ter com o pensamento do filósofo e também encontrar outras relações legítimas, não indicadas pelos autores. O resultado dessa etapa inicial foi a reunião das reflexões em torno de dois temas: 1. a teoria do conatus e 2. a teoria mente-corpo espinosista. O exame consistiu também na discussão sobre o modo como esses conceitos são utilizados por Espinosa e pela detecção de suas novas significações no contexto das pesquisas de Damásio e Atlan. Além disso, foi realizado um exame crítico dessas apropriações pela investigação de perdas e reduções no pensamento do filósofo. As aproximações empreendidas pelos autores à teoria mente-corpo espinosista nem sempre são consistentes, ou por falta de evidências que as justifiquem, como no caso de Atlan, ou pela adoção de uma perspectiva metafísica monista distinta da de Espinosa, como no caso de Damásio. Mas, com relação à noção de conatus, as assimilações são melhor sucedidas. O esforço de perseverar no ser pode ser traduzido adequadamente como o ímpeto que rege os mecanismos homeostáticos que governam a vida ou a força responsável pela auto-organização dos sistemas naturais. / This study is the result of the examination of some approximations made between the thought of the Dutch philosopher Baruch Spinoza and the researches and reflections made in our time by the biophysicist Henri Atlan and the neuroscientist Antonio Damasio. The examination consisted, first, in the identification of Spinozas concepts used in the works of these authors, which involved highlighting the relationships that these scientists recognize with Spinozas thought, and also finding some other legitimate relationships that were not indicated by them. The result of this initial task was the gathering of the reflections around two themes: (1) conatus theory, and (2) Spinozas mind-body theory. The examination also consisted in the discussion of how these concepts are used by Spinoza, and the detection of their new meanings in the context of Damasios and Atlans researches. In addition, a critical assessment of these appropriations was made, in which losses and reductions of the philosophers thought were analyzed. Not always the approximations made by the two authors with Spinozas mind-body theory are consistent, be it in virtue of a lack of evidence to justify them, as in the case of Atlan, or due to the adoption of a monistic metaphysical perspective different from that of Spinoza, as in the case of Damasio. However, concerning the notion of conatus the assimilations proved more successful. The "effort to persevere in being" can be properly translated as the impetus that rules the homeostatic mechanisms that govern life or as the force responsible for the natural systems self-organization.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente estudo é resultado do exame das aproximações feitas entre o pensamento do filósofo holandês Baruch de Espinosa e as pesquisas e reflexões atuais do biofísico Henri Atlan e do neurobiólogo António Damásio. O exame consistiu, primeiramente, na identificação dos conceitos de Espinosa utilizados nas obras desses autores, o que envolveu destacar as relações que os próprios cientistas reconhecem ter com o pensamento do filósofo e também encontrar outras relações legítimas, não indicadas pelos autores. O resultado dessa etapa inicial foi a reunião das reflexões em torno de dois temas: 1. a teoria do conatus e 2. a teoria mente-corpo espinosista. O exame consistiu também na discussão sobre o modo como esses conceitos são utilizados por Espinosa e pela detecção de suas novas significações no contexto das pesquisas de Damásio e Atlan. Além disso, foi realizado um exame crítico dessas apropriações pela investigação de perdas e reduções no pensamento do filósofo. As aproximações empreendidas pelos autores à teoria mente-corpo espinosista nem sempre são consistentes, ou por falta de evidências que as justifiquem, como no caso de Atlan, ou pela adoção de uma perspectiva metafísica monista distinta da de Espinosa, como no caso de Damásio. Mas, com relação à noção de conatus, as assimilações são melhor sucedidas. O esforço de perseverar no ser pode ser traduzido adequadamente como o ímpeto que rege os mecanismos homeostáticos que governam a vida ou a força responsável pela auto-organização dos sistemas naturais. / This study is the result of the examination of some approximations made between the thought of the Dutch philosopher Baruch Spinoza and the researches and reflections made in our time by the biophysicist Henri Atlan and the neuroscientist Antonio Damasio. The examination consisted, first, in the identification of Spinozas concepts used in the works of these authors, which involved highlighting the relationships that these scientists recognize with Spinozas thought, and also finding some other legitimate relationships that were not indicated by them. The result of this initial task was the gathering of the reflections around two themes: (1) conatus theory, and (2) Spinozas mind-body theory. The examination also consisted in the discussion of how these concepts are used by Spinoza, and the detection of their new meanings in the context of Damasios and Atlans researches. In addition, a critical assessment of these appropriations was made, in which losses and reductions of the philosophers thought were analyzed. Not always the approximations made by the two authors with Spinozas mind-body theory are consistent, be it in virtue of a lack of evidence to justify them, as in the case of Atlan, or due to the adoption of a monistic metaphysical perspective different from that of Spinoza, as in the case of Damasio. However, concerning the notion of conatus the assimilations proved more successful. The "effort to persevere in being" can be properly translated as the impetus that rules the homeostatic mechanisms that govern life or as the force responsible for the natural systems self-organization.