Diss.--Fachbereich Geschichtswissenschaft--Hamburg--Universität Hamburg d 1989. / Bibliogr. p. 315-337. Index.

Th.--Lett.--Strasbourg 2, 1984.

Diss.--Fakultät für Geistes- und Sozialwissenschaften--Universität Hannover, 1996. / Nombreuses citations en français. Bibliogr. p. 231-264.

Cette thèse a comme objectif d’élucider la problématique contemporaine de l’endettement étudiant au Canada et aux États-Unis par une étude de l’évolution des programmes et politiques d’aide financière aux étudiants depuis leurs origines. Les statistiques démontrent que c’est à partir des années 1990, sous l’égide de gouvernements libéraux, que l’augmentation de l’endettement étudiant s’est emballée. Pourtant, la mise en œuvre des politiques néolibérales qui a causé cet emballement ne constituait pas une approche novatrice de gouvernance. Les politiques néolibérales ont plutôt émergé une décennie auparavant, au cœur du projet politique de l’Administration de Ronald Reagan, principalement en tant qu’outil permettant d’atteindre l’objectif primordial du renversement et de la déconstruction du collectivisme. Cet objectif était aussi celui au cœur des revendications de la coalition conservatrice de la Nouvelle Droite, un amalgame de factions qui s’opposait farouchement au libéralisme et au gouvernement activiste qui avaient caractérisé la gouvernance fédérale étatsunienne depuis les années 1960. À travers la lentille de l’institutionnalisme historique et par l’entremise d’analyses qualitatives du mouvement des idées et d’analyses des statistiques portant sur le financement de l’éducation tertiaire, cette thèse met en exergue la lutte politique prééminente du dernier siècle, soit celle entre la droite et la gauche pour les leviers de pouvoir de l’État, afin de rendre compte du contexte sociopolitique qui aura indirectement déterminé l’augmentation exponentielle de l’endettement étudiant à partir des années 1990. Les dynamiques de la montée de la coalition de la Nouvelle Droite exemplifient cette lutte et expliquent le succès et la forme de la transition néolibérale. Une des contributions de cette étude est de démontrer la pertinence de mettre en relation des pans littéraires relativement cloisonnés qui s’intéressent à des phénomènes mutuellement constitutifs. Suivre les idées ayant guidé les programmes d’aide aux étudiants aura permis d’expliciter que les politiques économiques à caractère néolibérales qui ont émergé dans les années 1980 sont empreintes d’un conservatisme intrinsèque qui rend leurs effets cohérents avec les exigences conservatrices de la droite politique. Ainsi, la mise en relation des écrits d’économie politique portant sur le néolibéralisme, de tout un pan de l’institutionnalisme historique ainsi que de ceux portant sur l’histoire du conservatisme politique permettent de faire ressortir que l’opérationnalisation de politiques néolibérales est assimilable à une forme de capitalisme conservateur, même lorsqu’elles le sont par des gouvernements libéraux qui rejettent explicitement ce conservatisme. Et qu’à ce titre, le néolibéralisme gagne à être compris comme un Cheval de Troie « offert » par les conservateurs aux libéraux.

Thesis (Ph. D.)--Uppsala, 2000. / Includes bibliographical references (p. 307-316) and index.

Thesis (doctoral)--Florida State University. / Includes bibliographical references (p. [253]-282) and index.

Cette thèse porte sur les relations entre l’Académie Brésilienne des Lettres (ABL) et le régime militaire brésilien. L’objectif de cette étude est d’analyser dans quelle mesure cette institution – officiellement « apolitique » - put être une instance de légitimation pour la dictature militaire. Nous sommes revenus sur l’histoire de l’ABL depuis sa fondation, privilégiant son rôle dans le champ culturel brésilien dans les années 1960 et 1970. Elle formait à ce moment-là, avec l’Institut Historique et Géographique Brésilien (IHGB) et le Conseil Fédéral de la Culture (CFC) une « structure culturelle conservatrice », lieu de sociabilité des élites intellectuelles et politiques de droite et d’élaboration d’un discours conservateur. La prosopographie a permis de mettre en lumière un groupe d’intellectuels brésiliens tombés dans l’oubli pourtant très actif depuis le régime de Vargas jusqu’au coup d’Etat, ayant du pouvoir dans les médias et dans les réseaux qui facilitaient l’accès aux postes administratifs et politiques. Le quotidien de l’ABL va des cérémonies d’investiture, des visites que les académiciens recevaient, des hommages qu’ils rendaient, à la construction d’une mémoire des héros de la Nation et à l’exaltation de la Patrie. Les militaires se rendaient en grand nombre à chaque investiture, hommage ou commémoration de l’ABL ; réciproquement, lors des hommages et commémorations organisés par le régime, nombre d’académiciens étaient présents. Les académiciens s’engagèrent individuellement en faveur du régime, moins par une participation active dans l’appareil d’Etat que par l’élaboration et la diffusion d’un discours de légitimation fondé sur les grandes interprétations du Brésil des années trente, en particulier celles de Gilberto Freyre. Les données recueillies montrent que l’institution créée par Machado de Assis à la fin du XIXe siècle a concouru à légitimer le régime instauré en 1964. Cependant, cette légitimation ne s’est pas faite par une « collaboration » active mais plutôt par une forme de complicité. C’est le comportement de l’ensemble des membres de l’ABL, en particulier par le silence et différents degrés d’accommodation, par la proximité qu’ils avaient avec les représentants du régime, et par l’élaboration, la diffusion et la circulation d’un discours conservateur renforçant les notions de civisme et de patriotisme qui jouèrent le premier rôle dans ce processus. / This thesis examines the relationship between the Brazilian Academy of Lettres (ABL) and the Brazilian military dictatorship (1964-1979). The aim of this study is to analyse to what extant this institution – officially “apolitical” – could have been an instance of legitimation for the military dictatorship. This thesis addressed the history of the ABL since its foundation, focusing especially on its role in the Brazilian cultural field in the 1960s and 1970s. At that time, along with the Brazilian Historical and Geographical Institut (IHGB) and the Federal Council for Culture (CFC), the ABL constituted a “conservative cultural structure”. It was a place in which right-wing intellectual and political elites socialised and where a conservative discourse was constructed. The prosopography brought to light a group of Brazilian intellectuals that had fallen into oblivion. This group was very active from the Vargas regime to the military coup, with media relations and political power, which enabled a more direct access to administrative and political positions. The everyday life of the ABL intellectuals includes the inauguration ceremonies, visits that academicians received, the construction of a memory of the heroes of the nation and the exaltation of the homeland. The military attended in large number each ceremony, tribute or commemoration organised by the ABL; in turn, several academicians were also present in tributes gathering s and commemoration organised by the military regime. This sociability between academics and members of the military dictatorship contributed to legitimising the regime in place. The academics where individually committed with the regime, less for their participation in the state apparatus than for the development and dissemination of a discourse of legitimation based on the global interpretation of the Brazilian history written in the 1930s, particularly that of Gilberto Freyre. The conclusions of the analyses undertaken in this thesis demonstrate that the institution created by Machado de Assis in the late nineteenth century helped legitimise the military regime established in Brazil in 1964. However, this legitimation was not developed by an active “collaboration” but rather by a form of complicity. It was the behaviour of all the ABL members, especially their silence and their different degrees of accommodation with the dictatorship, the proximity they had with the representatives of the regime, and the construction, the dissemination and circulation of a conservative discourse reinforcing notions of “public spirit” and patriotism that have played a crucial role in this process of legitimation.

Quelle est l’influence du protestantisme évangélique américain, acteur non étatique -Et transnational en pleine expansion- sur la politique étrangère américaine? La constitution des protestants évangéliques en force de pression politique, à l’initiative de certains pasteurs évangéliques, remonte au début des années 70, peu après le passage du Civil Rights Act. Les protestants évangéliques traditionnellement acquis à la cause démocrate, ont alors choisi d’accorder leurs voix au camp républicain. Si R Reagan, proche des néo-Conservateurs, leur a entre-Ouvert les portes de la Maison Blanche, George W. Bush sera le président qui gouvernera en tenant compte de considérations morales et religieuses chères aux protestants évangéliques. Le vote évangélique est ainsi très disputé lors des échéances électorales. En quelques décennies, les protestants évangéliques ont acquis une place de choix dans la politique américaine nouant des alliances fructueuses avec les néo- conservateurs ainsi qu’avec le lobby pro-Israélien, tous les deux à la manœuvre en ce qui concerne la définition des politiques. Au niveau international, les protestants évangéliques ainsi que leurs alliés néo-Conservateurs défendent d’une même voix Israël. Si les néo-Conservateurs et le lobby pro-Israélien définissent une politique commune, les protestants évangéliques mobilisent leur électorat. L’alliance est ainsi très efficace ce dont atteste entre autres l’adoption de la loi International Religious Freedom Act ( Irfa). / How influent is the evangelical protestantism over american foreign policy? Evangelicals have established a lobby, in behalf of some well known evangelical pastors, not long after the enactment of the Civil Rights Act at the beginning of the seventies. Evangelicals traditionally more supportive of the democrats, chose therefore to give their votes to the republican party. Ronald Reagan, in close partnership with the neoconservatives, opened a space to the evangelicals while G.W. Bush while ruling the country, took into account their moral and religious considerations. Evangelical vote is a real issue for both parties in an election time. In the last decades, evangelicals have acquired an influent position in American politics along with their close allies, the neo-Conservatives and the Israël lobby, both of them defining a shared policy. On an international level, evangelicals along with neo-Conservatives are harsh defenders of Israel. Their partnership proved to be efficient, particularly concerning the enactment of the law International Religious Freedom Act ( Irfa) concerning religious freedom worldwide.

Le progressisme est un courant politique né en Équateur dans les années 1860 cherchant à incarner une voie médiane entre le conservatisme et le libéralisme. Une fois au pouvoir, de 1883 à 1895, les progressistes entendent moderniser l’Équateur sur le plan politique et économique. Sur le plan économique, ils cherchent à consolider le modèle agro-exportateur fondé sur le cacao, développer l’enseignement technique et scientifique, construire des voies ferrées et redéfinir les relations entre l’Église et l’État. Ils souhaitent également stabiliser les institutions républicaines, fondées sur le respect des libertés publiques, la séparation des pouvoirs et le suffrage comme source de la légitimité politique. Cependant, les progressistes doivent affronter l’opposition des conservateurs et des libéraux. Isolé et affaibli, le progressisme est renversé en 1895 par les libéraux. Malgré ses échecs, le progressisme représente une étape déterminante dans la construction de l’État-nation en Équateur. / Progressivism was a political movement born in Ecuador in 1860s that aimed at embodying a third way between conservatism and liberalism. While they were in power, from 1883 to 1895, the progressives tried to modernize Ecuador both politically and economically. On the economic level, they sought to consolidate the agroexport model, develop technical and scientific education, build railroads and redefine the relationship between Church and State. They also wanted to stabilize the republican institutions, based on the respect for civil liberties, separation of powers and suffrage as the source of political legitimacy. In spite of its failures, progressivism represents a fundamental step in the formation of the Nation state in Ecuador.

Dans la Turquie moderne bien marquée par la laïcité, l’AKP qualifié « conservateur démocrate » par ses fondateurs issus de la mouvance islamiste est le grand gagnant des élections de tout ordre depuis son apparition en 2001. Bien que l’Establishment kémaliste ait voulu balayer cette formation n’a pu le faire. Paradoxalement toute tentative de sa part n’a fait qu’accroître sa popularité. La question est donc de savoir « quelles sont les transformations socioculturelles et politiques de la société ainsi que les atouts de l’AKP qui peuvent expliquer sa success story à la fois à l’intérieur et à l’extérieur du pays ? ». La réponse à cette question dépend de ce qu’est le « conservatisme démocrate » ayant pu obtenir le feu vert de l’Establishment pour accéder à la scène politique : où s’inscrit le parti sur l’axe politique ; en quoi se distingue-t-il de ses contreparties ; le plus important est-il véritablement une idéologie politique distincte de l’islamisme comme l’avancent ses idéologues ? C’est ainsi que nous pourrons savoir si l’islamisme turc est en train d’inventer dans le monde musulman une forme comparable à ce qu’a été la « démocratie chrétienne » dans les pays de l’Europe. Et si nous pouvons classer l’AKP parmi les islamistes, nous nous interrogerons sur le point de savoir si l’avenir de l’islamisme comme force politique de gouvernement est en Turquie ou ailleurs ? / In modern Turkey clearly marked by secularism, the AKP called “conservative democrat” by its founders from the Islamist movement is the winner of elections of any kind since its appearance in 2001. Although the Kemalist Establishment had wanted to throw out this party could not do it. Paradoxically any attempt on his part has only increased its popularity. Then, the question is “what are the sociocultural and political transformations of society as well as the strengths of the AKP, which may explain its success story both inside and outside the country? ”. The answer to this question depends on what is “Conservative democracy” which could get the green light from the Establishment to enter the political arena: where the party is situated on the political spectrum, what distinguishes it from its counterparties, the most important is it really a political ideology which is distinct from Islamism as suggested by its ideologues? This is how we can know if Turkish Islamism is in the process of inventing in the Muslim world a form comparable to what was the “Christian democracy” in European countries. And if we can classify the AKP among the Islamists, we will examine whether the future of Islam as a political force of government is in Turkey or elsewhere?