Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-05T13:21:56Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_José Alcimar Oliveira.pdf: 1263567 bytes, checksum: 1d73f23029891c7799cdb758e34727f4 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-05T13:22:08Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_José Alcimar Oliveira.pdf: 1263567 bytes, checksum: 1d73f23029891c7799cdb758e34727f4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-05T13:22:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_José Alcimar Oliveira.pdf: 1263567 bytes, checksum: 1d73f23029891c7799cdb758e34727f4 (MD5) Previous issue date: 2011-12-20 / This thesis, Igara, uka, makira irúmo, addresses the Amazon Region as an epistemological, ontological and dialectical reality, facing the instrumental paradigm of scientific rationality and simultaneously the mythical and perceptive structure of traditional knowledge of the social being of the Hiléia. More than empirical singularities, the canoe, the house and the hammock denote, in these seven essays, the epistemic resistance to the cruelty of occidental thought (identified by the Procrustean bed), to which nature and culture are subjected in the Amazon. Given knowledge based on the subject-object dichotomy, that contributes to the functional nature of capital and forgetting the uni-duality of the human being, these narratives contribute to a renewal of the foundation of the cognitive and ontological structure of the natural and social being of Amazonia. / Em Igara, uka, makira irúmu a Amazônia é tratada ao mesmo tempo como realidade epistemológica, ontológica e dialética diante do paradigma instrumental da racionalidade científica e da estrutura mítica e perceptiva do saber tradicional do ser social da Hiléia. Mais do que singularidades empíricas, a canoa, a casa e a rede indicam nesses sete ensaios a resistência epistêmica à barbárie do pensamento ocidental (identificado ao leito de Procrusto), que submete a natureza e a cultura da Amazônia indígeno-cabocla. Trata-se de um conhecimento fundado na dicotomia sujeito-objeto, que reforça a funcionalidade do sociometabolismo do capital e esquece a unidualidade do homem. A finalidade dessas narrativas é contribuir para a refundação da estrutura cognitiva e ontológica do ser natural e social da Amazônia brasileira e se engajar nas vias transformadoras para o futuro do homem.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-06-20T13:29:39Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) A MEMÓRIA NO FILME ÓRFÃOS DO ELDORADO - UMA CONSTRUÇÃO ATRAVÉS DOS PERSONAGENS E DOS ESPAÇOS..pdf: 1904017 bytes, checksum: 3e16669ca4a70d5bc77935ec485041cf (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-06-20T13:29:57Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) A MEMÓRIA NO FILME ÓRFÃOS DO ELDORADO - UMA CONSTRUÇÃO ATRAVÉS DOS PERSONAGENS E DOS ESPAÇOS..pdf: 1904017 bytes, checksum: 3e16669ca4a70d5bc77935ec485041cf (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-20T13:29:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) A MEMÓRIA NO FILME ÓRFÃOS DO ELDORADO - UMA CONSTRUÇÃO ATRAVÉS DOS PERSONAGENS E DOS ESPAÇOS..pdf: 1904017 bytes, checksum: 3e16669ca4a70d5bc77935ec485041cf (MD5) Previous issue date: 2018-04-18 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study proposes an analysis of the film Orphans of Eldorado, by Guilherme Coelho, released in the cinema in 2015. The purpose is to present how a story was retold, which from the memory, characters and spaces are constituted visually and sonorously. The main character is entangled by the Amazonian culture from the moment he hears the legends from the voice of an Florita. From this moment, the film builds the area that links Arminto: river, characters, stories, forest and its memory, this, a space in which the reality and the imaginary of the legends are mixed. Firstly, it was tried to demonstrate the choice accepted by Coelho in his process of creation the film. Following, it is introduced the theoretical concept that will serve as the basis for the analysis of the construction of the film work. To do so, it was used concepts of the memory theory of Jacques Le Goff (1990), Maurice Halbwachs (1990), Michael Pollak (1992), in particular the notions of individual memory and collective memory. In order to create the enchantment of the Amazonian culture, we assume that Coelho used the emblematic images - rivers and forests - to symbolize the imaginary, the impossible, the subjective, characteristics of the Amazon legends. Therefore, we will also base on the discourse of João de Jesus Paes Loureiro (2007) about Amazon, in an attempt to dialogue the cinematographic language with the Amazonian language. The movie Orphans of Eldorado brings us an Amazon still enigmatic and enchanted. Moreover, this is due, in part, to the work done with the images and sonority that give the narrative an enigmatic atmosphere. We classify the production of Guilherme Coelho as a suggestive Cinema, as it provides the spectator with an emotional and poetic catharsis in communion with the Amazonian context. / Este estudo propõe uma análise do filme Órfãos do Eldorado, de Guilherme Coelho, lançado no cinema em 2015. O objetivo é apresentar como foi recontada uma história, que a partir da memória, personagens e espaços são constituídos visualmente e sonoramente. O personagem principal é enredado pela cultura amazônica a partir do momento em que ouve as lendas na voz de Florita. A partir deste momento, o filme vai construindo a rede que enlaça Arminto: rio, personagens, histórias, floresta e sua memória, este, um espaço em que se misturam a realidade e o imaginário das lendas. Inicialmente, buscou-se demonstrar a escolha adotada por Coelho em seu processo de criação do filme. Em seguida, apresenta-se o construto teórico que servirá como base para a análise da construção da obra fílmica. Para isso, utilizou-se conceitos da teoria da memória de Jacques Le Goff (1990), Maurice Halbwachs (1990), Michael Pollak (1992), em especial às noções de memória individual e memória coletiva. Para criar o encantamento da cultura amazônica, supomos que Coelho tenha se valido das imagens emblemáticas - rios e florestas - para simbolizar o imaginário, o impossível, o subjetivo, características das lendas amazônicas. Assim, nos apoiaremos também no discurso de João de Jesus Paes Loureiro (2007) sobre a Amazônia, na tentativa de dialogar a linguagem cinematográfica com a linguagem amazônica. O filme Órfãos do Eldorado nos traz uma Amazônia ainda enigmática e encantada. E isso se deve, em parte, ao trabalho realizado com as imagens e sonoridade que dão a narrativa uma ambientação enigmática. Classificamos a produção de Guilherme Coelho como um Cinema sugestivo, pois proporciona ao espectador uma catarse emocional e poética em comunhão com o contexto amazônico.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-05-24T14:32:04Z No. of bitstreams: 1 Tese - João Luiz de Souza.pdf: 1405797 bytes, checksum: 28ddb0201ec1fdac73ce7339ea303ff1 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-05-24T14:32:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - João Luiz de Souza.pdf: 1405797 bytes, checksum: 28ddb0201ec1fdac73ce7339ea303ff1 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-05-24T14:35:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - João Luiz de Souza.pdf: 1405797 bytes, checksum: 28ddb0201ec1fdac73ce7339ea303ff1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-24T14:35:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese - João Luiz de Souza.pdf: 1405797 bytes, checksum: 28ddb0201ec1fdac73ce7339ea303ff1 (MD5) Previous issue date: 2013-11-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis proposes identify the influences from the last decades of the late nineteen century as well as the changes from the early twentieth century, in Manaus. At first, the process of modernization of this town was on the margins of European imitation and the imaginary of the Paris das Selvas. Urban advances used to give to the city cosmopolitan airs. And inspiration to its new habits of the bourgeoisie, which showed and determined, mostly, a relationship of economic power provided by the extractive economy, among other sources. In the historical trajectory of our research, we faced with several social phenomena that made us analyze the phenomena of fashion. Considering singularities that framed the research itself, fashion is now highlighted in the ebb and flow of our investigative work. Along the way between basting and scraps we were allowed to move between social spheres of fashion in order to get the enchantment of catwalk. We also consider the importance of signs of French cultural influence to write one more page of the sketch of the time: fashion. / A presente tese propõe identificar as influências culturais recebidas durante as últimas décadas do final do século XIX e as mudanças ocorridas a partir do início do século XX, em Manaus. No primeiro momento, o processo de modernização da cidade que estava às margens da imitação europeia e o mundo imaginário da Paris das selvas. Os avanços urbanísticos davam-lhe ares cosmopolitas e a inspiravam para os novos hábitos da burguesia que afloravam e que determinava em grande parte, uma relação de poder econômico proporcionado pela economia extrativista, entre outras fontes. No percurso histórico, desenvolvido em nossa pesquisa, defrontamos com vários fenômenos sociais, cujas teorias sociológicas e os teóricos que compartilharam conosco nos fizeram analisar o fenômeno da moda. Considerando as singularidades que emolduraram o corpus da pesquisa em si, a moda é, agora, ressaltada no vai e vem do nosso trabalho investigativo. Ao longo desse caminho entre alinhavos e alguns retalhos que encontramos nos permitiram circular entre as esferas sociais da moda até o encantamento de sua passarela. Consideramos, também, os sinais da influência cultural francesa que nos ajudaram a compor mais uma página nesse croqui do tempo: a moda

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-29T13:52:48Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Michele Bahia Lins.pdf: 1657839 bytes, checksum: 56c51f2906ff093494da5ff6b7666592 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-29T13:53:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Michele Bahia Lins.pdf: 1657839 bytes, checksum: 56c51f2906ff093494da5ff6b7666592 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-29T13:53:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Michele Bahia Lins.pdf: 1657839 bytes, checksum: 56c51f2906ff093494da5ff6b7666592 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-29T13:53:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Michele Bahia Lins.pdf: 1657839 bytes, checksum: 56c51f2906ff093494da5ff6b7666592 (MD5) Previous issue date: 2016-05-09 / The present dissertation aims to describe in what manner a program in a format of television documentary, which has as its main focus rescue the history of monuments, personalities, cities and facts that marked time in the Amazon region, can promote the cultural identity of the Amazon through of the radio communication vehicle Amazon Sat. The dissertation brings as a result of rigorous primary and secondary data collection of quantitative and qualitative nature, whose nature, it is descriptive case study. As procedures for this data collection were used as tools: systematic and participatory observation, bibliographical research, documentary analysis and semi-structured interview. Through bibliographical survey made in the Amazonas State and in the Amazon region, it was found that there is no scientific research on the level of master's and doctoral who have approached the Amazonian cultural identity through a television vehicle. This study proves that through the ―Documentos da Amazônia‖ program, displayed by Amazon Sat channel, it is possible to broadcast this symbolic culture through depositions and images that dating back the stories of their referrals themes, it was concluded also that the documentary importance of the program, since many of the stories told by television production does not have bibliographic references, thereby making the depositions and the program as the only reference of the subject for future researches. Therefore, the study contributes to the understanding of how it has been made to spread the Amazon culture through documentaries, aired on broadcast television channel, Amazon Sat. / A presente dissertação tem como objetivo descrever de que maneira um programa em formato de documentário televisivo, que apresenta como foco principal resgatar a história de monumentos, personalidades, cidades e fatos que marcaram época na Região Amazônica, consegue promover a identificação cultural da Amazônia através do veículo de comunicação televisivo Amazon Sat. A dissertação traz como fruto de rigoroso levantamento dados primários e secundários de cunho quanti-qualitativo, cuja natureza, trata-se de estudo de caso descritivo. Como procedimentos para esta coleta de dados foram utilizados como ferramentas: observação sistemática e participativa, pesquisa do tipo bibliográfica, a análise documental e a entrevista semiestruturada. Através de levantamento bibliográfico feito no Amazonas e na região amazônica, constatou-se que não há pesquisas científicas em nível de mestrado e doutorado que tenham abordado a identidade cultural amazônica, através de um veículo televisivo. Este estudo comprova que por meio do Programa Documentos da Amazônia, exibido pelo canal Amazon Sat, é possível difundir esta cultura simbólica através de depoimentos e imagens que remontam as histórias de seus referidos temas. Conclui-se também a importância documental do programa já que, boa parte das histórias contadas através da produção televisiva, não possui referências bibliográficas, tornando, assim, os depoimentos e o programa em si, a única referência no assunto para pesquisas futuras. Portanto, o estudo contribui para o entendimento de como tem sido feita a difusão da cultura amazônica através dos documentários, veiculados no canal de televisão aberta, Amazon Sat.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-25T18:25:56Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Helder R.S.Mourão.pdf: 1054256 bytes, checksum: a070d812d58722bf752a17e8d98c10ce (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-25T18:26:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Helder R.S.Mourão.pdf: 1054256 bytes, checksum: a070d812d58722bf752a17e8d98c10ce (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-25T18:26:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Helder R.S.Mourão.pdf: 1054256 bytes, checksum: a070d812d58722bf752a17e8d98c10ce (MD5) Previous issue date: 2017-11-01 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / During the course of the twentieth and twenty-first century a city of Parintins-AM related in various ways to practical cultural varieties that involve the cinema. Since then, cinema tries to tie a local culture, seeking a solidification of a film culture. It is a process of insistence that has had obstacles and possibilities over the decades. This work seeks, in history, this phenomenon from the networks and communicational processes that organize this approach of cinema with a culture. Therefore, this research seeks to solve the following problem: how does cinema fit into the Parintinian culture? From the above, a culture will be a gateway to a city of Parintins. The north of the research is the "Communication Ecosystems", concentration area of the Post-Graduate Program in Communication Sciences. Therefore, a research seeks this historical phenomenon and communication within the complexity that presupposes it. This means encompassing local, regional, and global tensions in the various forms that influence, determine, and modify a reality found. To do so, we initially have a bibliographic search, then go to a field to search for and update information. We have documents and collaboration from individuals who have knowledge on the subject. Finally, one can get to know the process of approximation of cinema with a local culture, identifying itself mainly as cultural forms of the process and the structural limits in economics, geography and politics, Cause of our analysis of culture And the development of the media. / Durante o decorrer do século XX e XXI a cidade de Parintins-AM se relacionou de diversas formas com variadas práticas culturais que envolvem o cinema. Desde então, o cinema tenta acoplar-se a cultura local, buscando a solidificação de uma cultura cinematográfica. Trata-se de um processo de insistência que teve obstáculos e possibilidades durante o passar das décadas. Esse trabalho busca compreender, na história, esse fenômeno a partir das redes e processos comunicacionais que organizam essa aproximação do cinema com a cultura. Assim, essa pesquisa buscou resolver o seguinte problema: como o cinema se insere na cultura Parintinense? A partir do exposto acima, a cultura será a porta de entrada para compreender a cidade de Parintins. O norte da pesquisa são os ―Ecossistemas Comunicacionais‖, área de concentração do Programa de Pós-graduação em Ciências da Comunicação. Portanto, a pesquisa busca compreender esse fenômeno histórico e comunicacional dentro da complexidade que o pressupõe. Isso significa abranger tensões, locais, regionais e globais nas diversas esferas que influenciam, determinam e modificam a realidade encontrada. Para tanto, dispomos inicialmente de pesquisa bibliográfica, para então ir a campo buscar e atualizar informações. Dispomos de documentos e da colaboração de indivíduos que detém conhecimento sobre o tema. Por fim, podemos conhecer um pouco do processo de aproximação do cinema com a cultura local, identificando, principalmente, as formas culturais desse processo e os limites estruturais no âmbito da economia, geografia e da política, que só foram possíveis de serem identificados, por causa de nossa análise da cultura e do desenvolvimento dos meios de comunicação.

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-09-05T18:22:06Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_EspacoTempoTerritorialidade.pdf: 89605483 bytes, checksum: 22f86d27f465434034f87f36bfa69eda (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-09-05T18:22:49Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_EspacoTempoTerritorialidade.pdf: 89605483 bytes, checksum: 22f86d27f465434034f87f36bfa69eda (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-05T18:22:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_EspacoTempoTerritorialidade.pdf: 89605483 bytes, checksum: 22f86d27f465434034f87f36bfa69eda (MD5) Previous issue date: 2017-08-17 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Analisou-se nesse trabalho a constituição de uma territorialidade festiva amazônica instanciada como criação cultural religiosa com proeminência no contexto da Amazônia portuguesa: a Festa do Sairé. Na Amazônia brasileira contemporânea a materialidade festiva do Sairé só se efetua na Vila de Alter do Chão, no município paraense de Santarém, onde se caracteriza como um importante elemento da produção econômica turística, articulada aos festivais regionais com ênfase nas “Disputas” entre danças e dramatizações apresentadas em arenas. Esse contexto engendra questionamentos sobre a essência da tradição religiosa da festa e sua expressão de sagrado atrelada às procissões e rezas com folias e ladainhas herdadas do catolicismo vinculado ao/pelo grupo indígena Borari e a alegada profanidade das danças e dramatizações no interior da festividade do Sairé. Para compreender essas configurações na Festa do Sairé, analisouse o devir espaço-temporal dessa territorialidade festiva, seus processos de agenciamentos maquínicos e disjunções inclusivas num mover entre horizontalidades e verticalidades espaciais transmultiescalares em intrínseca correlação com a produção de subjetividades coletivas e suas prospecções de sentido à configuração de atores sociais enredados a projetos de ação/objetivação de mundo e sua transtemporalidade coextensiva. À realização da pesquisa se fez uso de pressupostos da análise do discurso, da história oral, do “deslocamento perspectivista” e do modelo descritivo da morfologia espaço-territorial, para tratar, sistematizar e analisar dados documentais; obras clássicas de missionários, viajantes e cronistas; periódicos não científicos; observação dirigida produtora de notas descritivas; entrevistas livres com moradores e visitantes de Alter do Chão; e relatos orais de organizadores e participantes da festa. Os resultados demonstram um mover contínuo de processos de territorializações desterritorializantes da/na Festa do Sairé que instancia sua territorialidade como dobra de resistência existencializante dos grupos ameríndios na Amazônia portuguesa e brasileira envolta à inventividade criativa de subjetividades coletivas enredadas pela festa/festividade como expressão de sagrado na região e suas teias e tessituras de solidariedades festivas entre as localidades amazônicas, onde dançar e rezar constitui-se idiomas do sagrado que abriga a religiosidade festiva mitológica da integridade cósmica e do caos criador. O que põe em relevo a mistura, a depredação e a captura da alteridade como elementos do devir de um projeto de humanidade em co-evolução com o ambiente e seus modos de ser e viver como divindade pela/na transcendência na imanência. E isso aparece transsubjetivado e transtemporalizado na festividade do Sairé “de Alter” em que se faz uso de todos os meios de exaltação a “tudo que gera vida” ao “dom da vida”, logo, sua territorialidade festiva impõe conhecimento profundo do local que funde linguagem e território em expressão de sagrado emaranhado por uma lógica subjetiva-expressivaafetiva que dá sentido a projetos solidários em que trabalho-energia-informação se processam, indissociavelmente, entre lógica produtiva e sentido criativo existencial. / We analyze in this work the constitution of a festive amazonian territoriality instantiated as a religious cultural creation with prominence in the context of the portuguese Amazon: the Sairé's Feast. In the contemporary brazilian Amazon, the festive materiality of the Sairé is only takes place in the village of Alter do Chão, in the municipality of Santarém, where it is characterized as an important element of the tourist economic production, articulated to the regional festivals with emphasis on “Disputas” between dances and dramatizations presented in arenas. This context raises questions about the essence of the religious tradition of the feast and its expression of the sacred, linked to the processions and prayers, with foliations and litanies, which were inherited from the Catholicism linked to and by the Borari indigenous group, as well as the alleged profanity of dances and dramatizations within the Sairé's Feast. To understand these configurations in the Sairé's Feast, we analyze the space-time becoming of this festive territoriality, its processes of machinic assemblages and inclusive disjunctions in a move between horizontalities and multitransescalares spatial verticalities, which are in intrinsic correlation with the production of collective subjectivities and their prospects of meaning to the configuration of social actors entangled in projects of world action/objectification and their coextensive transtemporality. In order to carry out this research, we used the pressupositions of the discourse analysis, oral history, “perspectivist shift” and the descriptive model of spatioterritorial morphology, in order to treat, systematize and analyze documentary data; classical works of missionaries, travelers and chroniclers; non-scientific journals; directed observation producing descriptive notes; free interviews with residents and visitors of Alter do Chão; and oral reports of the organizers and participants of the feast. The results demonstrate a continuous movement of deterritorializing territorializations processes of the Sairé's Feast, which instantiates its territoriality as a fold of existentialist resistance of the Amerindian groups in the portuguese and brazilian Amazonia, surrounded by the inventiveness of the collective subjectivities entangled by the feast/festivity as an expression of the sacred in the region and its webs and tessituras of festive solidarity between the Amazonian localities where dancing and praying were constituted as languages of the sacred that shelters the mythological festive religiosity of cosmic integrity and creative chaos. What highlights the mixture, the depredation and the capture of otherness as elements of the becoming of a project of humanity in coevolution with the environment and their ways of being and living as divinity for the transcendence in immanence. And this appears trans-subjectivated and transtemporalized in the Sairé's Feast “of Alter”, in which all means of exalting “everything that generates life” to the “gift of life” is used, so its festive territoriality imposes profound knowledge of the place that merges language and territory into an expression of sacred entangled by a subjective-expressive-affective logic that gives meaning to solidarity projects in which work-energy-information are processed, inextricably, between productive logic and existential creative sense. / UFPA/ICSA/FACTUR

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucivaldo da Silva Araujo.pdf: 11327505 bytes, checksum: f8f6663213cb3b54545b9084b5ab0e75 (MD5) Previous issue date: 2015-10-14 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Pará / Belém of Pará stands out in the Brazilian religious scenario, among other things, for sheltering the largest at present Catholic procession - the Círio of Nazareth; besides being the birthplace of the largest Pentecostal evangelical church in the world - the Assembly of God. Such peculiarities, together with the cultural and religious influence of European, African and indigenous, and religious involvement of institutions and professionals in the care services for mental health, motivated the realization of this qualitative research of phenomenological orientation, in order to understand how happen the unique relationship between religiosity and mental health in a Psychosocial Care Center (CAPS) in Belém of Pará. The participant observation, the experience of Círio of Nazareth and the realization of eleven interviews with professionals enabled us to access the space of care permeated by various components of the religious cultural identity the people of Pará. In CAPS, prayers, hymns, Bible reading, spiritualists impositions of hands, mantras, mentalizations and etc., appears with religious and therapeutic purposes, that is, are developed to improve the clinical symptoms of patients. It is a clinic culturally instituted by people whose ethos of water allows them to take on multiple forms. Net practice, indefinite and without edges, which develops into a place where "men and gods walk together." This particular and transgression mode of mental health highlights the limits of the own clinic. Reveals a process that is organized and shown effective in its own terms, and thus appears as a possibility front of insufficient theories which do not deal with the complexity of human problems / Belém do Pará destaca-se no cenário religioso brasileiro, dentre outras coisas, por abrigar a maior procissão católica da atualidade o Círio de Nazaré; além de ser o berço onde nasceu a maior igreja evangélica pentecostal do mundo a Assembleia de Deus. Tais peculiaridades, somadas à influência cultural e religiosa de europeus, africanos e indígenas, assim como o envolvimento religioso de instituições e profissionais nos serviços de atenção à saúde mental, motivaram a realização desta pesquisa qualitativa de orientação fenomenológica, com o objetivo de compreender como se dá a relação singular entre religiosidade e saúde mental em um Centro de Atenção Psicossocial (CAPS) em Belém do Pará. A observação participante, a vivência do Círio de Nazaré e a realização de entrevistas com onze profissionais nos permitiram acessar um espaço de cuidado permeado por diversos componentes da identidade cultural religiosa do povo paraense. No CAPS, orações, cânticos, leitura da Bíblia, passes, mantras, mentalizações etc., surgem com finalidades religiosas e terapêuticas, ou seja, desenvolvem-se visando melhorar o quadro clínico dos clientes. Trata-se de uma clínica culturalmente instituída por pessoas cujo ethos aquático permite-lhes assumir múltiplas formas. Uma prática líquida, indefinida e sem bordas, que se desenvolve em um lugar no qual os homens e deuses caminham juntos . Esse modo particular e transgressor de atenção em saúde mental evidencia os limites da própria clínica. Desoculta um processo que se organiza e se mostra efetivo em seus próprios termos, e, portanto, surge como possibilidade diante da insuficiência de teorias que não dão conta da complexidade dos problemas humanos

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-03-08T15:20:45Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_RecriacaoAtualizacaoCosmogonia.pdf: 3990308 bytes, checksum: 526acd0b4f04326ab3994124779af333 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-03-08T15:41:26Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_RecriacaoAtualizacaoCosmogonia.pdf: 3990308 bytes, checksum: 526acd0b4f04326ab3994124779af333 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-08T15:41:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_RecriacaoAtualizacaoCosmogonia.pdf: 3990308 bytes, checksum: 526acd0b4f04326ab3994124779af333 (MD5) Previous issue date: 2011-07-01 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho se propõe a entender e refletir de que maneira ocorre a preparação corporal do corpo cênico dos desfiles do G.R.E.S. Beija-Flor de Nilópolis, a partir dos enredos que compuseram a “tríade amazônica”, os quais sejam: i “Pará – O Mundo Místico dos Caruanas nas Águas do Patu-Anu” (1998); ii “Manôa – Manaus – Amazônia - Terra santa... Que alimenta o corpo, equilibra a alma e transmite a paz” (2004) e; iii “Macapaba: Equinócio Solar, Viagens ao Meio do Mundo” (2008). Partindo do pressuposto que exista nesses desfiles uma mitologia recriada, atualizada e estilizada, analiso o processo de criação empreendido, também pelas artes cênicas, de forma a instaurar uma espetacularização da cultura popular. Para tanto, retrato o processo de valorização e conversão da cultura amazônica nos desfiles de um G.R.E.S., precisamente na Beija-Flor. Tendo a Amazônia como mote, analiso a definição de mito e cosmogonia, refletindo acerca da cultura amazônica, que tem suas lendas, mitos e imaginário trasladados de sua realidade e natureza correntes e convertidos pelo processo de preparação corporal no trabalho dos atuantes, componentes dos desfiles. Desse processo resulta o fenômeno encantatório dos desfiles de G.R.E.S. na cultura do Carnaval carioca. Esse trabalho discute ainda a teatralização do Carnaval como fundamentação para as encenações nos desfiles e o processo de concepção do espetáculo carnavalesco. / This paper purposes the comprehension and reflection on which manner occurs the corporal training of the scenic chorus of parades of the G.R.E.S. Beija-Flor de Nilópolis, through the carnival plots which compose its “amazonic triad”, such as: i “Pará – O Mundo Místico dos Caruanas nas Águas do Patu-Anu” (1998); ii “Manôa – Manaus – Amazônia - Terra santa... Que alimenta o corpo, equilibra a alma e transmite a paz” (2004) as well as; iii “Macapaba: Equinócio Solar, Viagens ao Meio do Mundo” (2008). Considering the existence of a recreated, modernized and stylized mythology in those parades, I analyze the creation process engaged, also through the scenic arts, in order to institute “spetacularization” in popular culture. Therefore, I feature the valorization and conversion process of amazonic culture in the parades of a G.R.E.S., precisely in Beija-Flor de Nilópolis. Assuming the Amazon as core, I analyze the definitions of myth and cosmogony, reflecting on amazonic culture, which has its legends, myths and imaginary transferred from its current reality and nature, and also converted through the process of corporal training into the work of the performers, who compose the parades. From this process, results the charming phenomenon of Carnival in Rio de Janeiro. Finally, this paper also tackles on the issue of theatricalization of Carnival as a basis to the establishment of the staging in the parades, as well as a process of conception of a “carnival show”.