À travers les multiples occasions de performance que suppose la vie en société, comment les individus en arrivent-ils à soumettre la valeur de leur existence a la réalisation de productions effectuées sur les scènes scolaire, professionnelle, sportive, amoureuse, familiale, artistique, spirituelle ou autre? Trois principaux concepts sont utilisés dans l'explication théorique. On introduit d'abord le concept d'insécurité ontologique, cette position existentielle qui amène l'individu à se définir conditionnellement à la réalisation de quelconque attribut social. On parle ensuite d'une façon tronquée de percevoir et de symboliser la performance: la représentation linéaire de la performance. Et finalement, on étudie les caractéristiques de la socialisation. Cette problématique est traitée en abordant graduellement les implications psychologiques, les effets stratégiques sur les interventions de l'acteur au sein d'interactions de performance, et les implications culturelles; on verra que la culture devient un environnement favorable à l'émergence et au maintien du problème. L'objectif de la présente démarche de recherche consiste à explorer la problématique sous un angle essentiellement psychosocial, en démontrant la plausibilité, la pertinence, l'utilité et l'applicabilité d'une telle approche théorique dans la compréhension des différents problèmes liés à la performance. La stratégie méthodologique employée dans le cadre de cette exploration s'apparente à l'utilisation d'approximations successives. Cette stratégie vise à observer les manifestations empiriques des concepts, à alimenter l'explication théorique et, ultimement, à illustrer l'approche théorique ainsi développée. Les opérations de cueillette de données et de traitement des données alternent ainsi avec les développements théoriques. En d'autres mots, à partir d'un noyau théorique, nous avons développé des instruments de mesure, recueilli des données, analysé ces données pour en arriver à une reformulation théorique, laquelle a également été soumise à la confrontation des données empiriques à travers trois études de cas. Les trois études de cas ne permettent pas de tester les hypothèses. Cependant, elles ont permis d'illustrer adéquatement la pertinence, l'applicabilité, la plausibilité et l'utilité des hypothèses. En conclusion, on relève certaines implications liées à l'approche théorique et à la stratégie méthodologique. Ainsi, on requestionne la signification que revêtent le succès et l'échec dans les sociétés occidentales pour s'apercevoir que la relation échec-anxiété est essentiellement culturelle; on tente d'expliquer les difficultés rencontrées dans la résolution des problèmes liés à la performance et on énumère certains principes d'intervention; on nuance certaines hypothèses; et finalement, on souligne un problème méthodologique d'importance qui se pose dans la mesure de ce type de concepts. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2016

The goal ofthis qualitative study was to examine Québec secondary school ESL teachers' conceptualization and implementation of interdisciplinary teaching. Engestrom's (2001) theory of activity systems framed this study within a sociocultural perspective. Data collected over the second half of a school-year were mainly gathered through in-class observations and interviews with six ESL teachers who were implementing interdisciplinary teaching, their school administrators, a curriculum consultant of the school board, and selected students. The findings identified three problems with the way the interdisciplinary projects were structured: (a) sequential versus simultaneous implementation of the different subject components of the interdisciplinary projects, (b) the amount of English language usage in the class, and (c) the task design of the English component of the interdisciplinary projects. The findings identified the most important constraints to the implementation of interdisciplinary teaching included a lack of scheduled common planning times with interdisciplinary partners and a dearth of professional development opportunities, material, or documents relating to interdisciplinary teaching.

Du point de vue de la théorie de la société, la sortie de la modernité peut se comprendre comme l’abandon d’un idéal d’unité de la société aussi bien que de cohérence de l’expérience subjective de la vie sociale, un idéal qui fut régi et aiguillé par le principe de la raison universelle. En ce sens, et pour dire les choses de manière imagée, on dira que cette sortie de la modernité est un passage progressif de la verticalité vers l’horizontalité; il n’y a plus alors de principe régulateur et transcendant éclairant l’humanité, la tirant vers lui, le point focal ayant disparu. Le sujet postmoderne évolue dorénavant en prenant contact a posteriori avec ce qui se trouve devant lui, hic et nunc, dans l’instant même de sa constitution et à partir du divers environnant. Cette transformation du rapport à la totalité, typique d’une crise, s’imprime et s’inscrit à l’intérieur de toutes les dimensions de la pratique sociale. La dimension esthétique et expressive de la pratique humaine porte donc elle aussi, forcément, l’empreinte de cette érosion progressive du mode d’être de la modernité et elle s’y présente comme effort de mettre fin au régime de la représentation. Sur le plan de l’opération esthétique, cet effort est sans doute l’une des caractéristiques fondamentales de la sortie de la modernité. La mutation postmoderne du mode d’être propre au monde moderne se traduit objectivement par des volontés expressives qui s’actualisent et se manifestent à l’intérieur des oeuvres qui s’en font l’écho, comme autant d’efforts de rompre avec la représentation. Il est ainsi possible, et c’est ce que je tenterai de montrer dans cette thèse, de lire les différents moments dialectiques de la transition sociétale postmoderne à partir d’une typologie sélective de propositions formelles d’unité expressive qui visent à remplacer, dans les provocations artistiques adressées à la sensibilité, la fonction unificatrice du référent extérieur, qu’il ait été subjectif ou objectif. Ce sont donc des oeuvres (dont je soutiens qu’elles sont archétypales) qui seront examinées ici, des oeuvres issues des domaines de l’architecture, de la peinture, de la musique et du cinéma, des oeuvres qui serviront à mon effort d’illustrer la nouvelle volonté expressive associée selon moi à la mutation générale de la culture dont est porteuse la postmodernité. L’examen de ces oeuvres montrera également qu’un processus de fragmentation est à l’oeuvre au coeur du déploiement de la postmodernité; que cette fragmentation « processuelle » devient aussi pour le sujet, dans sa constatation et dans sa ressaisie, une invitation à la libre composition de mondes possibles. / From the point of view of the theory of the society, the exit from the modernity can be understood as the withdrawal of an unity ideal of the society as well as a consistency one of the subjective experience of the social life, an ideal that has been governed and directed by the principle of the universal reason. In that sense, and for saying it in an imaging way, we will say that this exit from the modernity is a progressive passage from verticality toward horizontality; there is no more regulating and transcendent principle enlightening humanity, pulling it up to its heights, the focal point has been gone. The postmodern subject is from now on evolving by taking contact a posteriori with what is standing in front of him, hic et nunc, in that same moment of its constitution and from the surrounding diversity. This transformation of the relation to the totality, as typical as a crisis, imprints and inscribes itself within all the dimensions of the social practice. The aesthetic and expressive dimension of the human practice then also holds, necessarily, the mark of that progressive erosion of the being mode of the modernity and appears as an effort to end the representation regime. On the aesthetic operation plan, this effort is without a doubt one of the fundamental characteristics of the exit of the modernity. The postmodern mutation of the being mode related to the modern world is objectively translated by expressive wills that are actualizing and showing themselves in artworks which are their echoes, as much as efforts to end with the representation. It is then possible, and that is what I will try to show in this thesis, to read these different dialectical moments of the postmodern societal transition, from a selective typology of formal propositions of expressive unity which aim to replace, within these provocations addressed to the sensibility, the unifying function of the exterior referent, although it was subjective or objective. So these are artworks (that I assert that they are archetypal) that are going to be examined here, artworks that are coming from the architecture, painting, music and cinema domains, artworks that will serve at my effort to illustrate the new expressive will linked to, according to me, the general mutation of the culture held by the postmodernity. The examination of these artworks will also show that a fragmentation process is working at the heart of the deployment of the postmodernity; that this « processive » fragmentation becomes also for the subject, in its constatation and in its re-catching, an invitation to free composition of possible worlds.

Ce mémoire s'intéresse à la réalité plurielle du Québec et aux stratégies politiques développées en termes de reconnaissance de la diversité ethnoculturelle et d'un équilibre entre les positions ethnique et civique en matière d'appartenances identitaires (ethnoculturelle, politique et linguistique). La francisation est considérée comme une application des politiques de la langue au Québec et comme une priorité en matière d'immigration et d'intégration de la pluralité ethnoculturelle. À travers une ethnographie au sein d'une classe de francisation, les références identitaires de la culture québécoise qui peuvent être transmises et développées dans les classes de francisation qui intègrent les nouveaux arrivants du Québec ont pu être examinées. Ceci me permet aussi d'identifier des significations principales accordées aux expériences de rencontre et d'adaptation à la société québécoise.