Cette thèse s’intéresse au genre du récit de voyage et à la mise en place, au fil des siècles, d’une poétique viatique propre aux terres mexicaines. Deux historiques illustrés par des récits de voyageurs occidentaux introduisent le thème. Le premier se focalise sur l’évolution du genre du Moyen-âge au XXe siècle. Le deuxième retrace les grandes lignes de l’histoire mexicaine du XVIe siècle à nos jours. Ces assises permettent de situer les récits de Francisco Solano, Paco Nadal et Suso Mourelo, trois auteurs espagnols contemporains, qui ont voyagé au Mexique entre 1994 et 2008, dans la tradition viatique. Leur analyse rend compte de changements de paradigmes dans la pratique du voyage et dans sa textualisation, mais aussi de la continuité d’un modèle (le récit de voyage classique) et d’un imaginaire (celui de l’Occident sur le Mexique) véhiculés depuis des siècles. À l’instar du genre hybride étudié, ce travail adopte une démarche transdisciplinaire. Il questionne la représentation du Mexique et montre comment ce pays acquiert dans les discours des voyageurs une dimension mythique. Il termine par dévoiler, à la lumière des théories décoloniales, les idéologies qui traversent les discours des trois auteurs et voyageurs espagnols. / This thesis explores the style of travel literature and the development over the centuries of a poetic of travel, unique to the Mexican territory. Two backgrounds depicted by occidental travelers’ writings introduce the topic. The first one focuses on the travel’s writing evolution from Middle Age until the XX century. The second one gives us an outline of Mexico’s history from the XVI century till today. These foundation help determine the narratives of Francisco Solano, Paco Nadal and Suso Mourelo, three contemporary Spanish authors who authentically traveled to Mexico between 1994 and 2008. Their analysis reflects paradigm shifts of the travel concept and his writing forms, but also the continuity of a model (the classic travel book) and an imagination (Occidental view of Mexico) transmitted for centuries. Like the studied style, this work takes a transdisciplinary approach. It questions Mexico’s representation and shows how this country acquired in the speeches of travelers a mythical dimension. Finally, in the light of the decolonial theories, it reveals the ideologies that the three Spanish authors and travelers convey.

« *No son 30 pesos. Son 500 años* ». Résistances des femmes Mapuche dans la Santiago-*warria* à l'aune du plébiscite constitutionnel de 2022. Depuis son passage en démocratie (1990) le Chili a été présenté sur la scène internationale comme un modèle de transition politique. Cette bonne réputation a néanmoins été remise en cause lorsque des mécanismes visant à criminaliser les mouvements sociaux ont été observés. S'appuyant sur un cadre législatif hérité de la dictature pinochétiste (1973-1990), cette répression des mouvements sociaux touche particulièrement le peuple autochtone mapuche, lequel résiste depuis des décennies contre un *continuum* de violences coloniales. En 2019, le Chili a été ébranlé par le début d'une crise sociale inédite. Dénonçant la succession d'administrations politiques ayant accentué les inégalités sociales, la force de l'organisation populaire chilienne a abouti, deux ans plus tard, à la mise en place d'une assemblée constituante pour se départir de son héritage dictatorial. Il est significatif que sa présidence ait d'abord été accordée à une femme mapuche, puisque ses ambitions constitutionnelles ont fait germer l'espoir d'un nouveau contrat social alliant des perspectives autochtones aux structures législatives du pays. Ancrée à Santiago, cette recherche s'intéresse aux expériences quotidiennes des femmes mapuche à l'aune d'un plébiscite constitutionnel. Plus spécifiquement, elle cherche à révéler les articulations entre les discours et les pratiques qui visent à promouvoir un changement de paradigme à travers les épistémies autochtones. Elle interroge également les manières dont les résistances mapuche entrent en rapport avec d'autres postures militantes inscrites dans le processus constitutionnel de 2022. / « *No son 30 pesos. Son 500 años* ». Mapuche women's resistance in *Santiago-warria* in the run-up to the 2022 constitutional plebiscite. Since its transition to democracy in 1990, Chile has been presented on the international stage as a model of political transition. However, this good reputation was called into question when mechanisms were put in place to criminalize social movements. Based on a legislative framework inherited from the Pinochetist dictatorship (1973-1990), this repression of social movements particularly affected the indigenous Mapuche people, who had been resisting for decades against a continuum of colonial violence. In 2019, Chile was shaken by the onset of an unprecedented social crisis. Denouncing the succession of political administrations that had accentuated social inequalities, the strength of Chile's popular organization led, two years later, to the establishment of a constituent assembly to divest itself of its dictatorial legacy. Significantly, its presidency was first granted to a Mapuche woman, since her constitutional ambitions raised hopes of a new social contract combining indigenous perspectives with the country's legislative structures. Anchored in Santiago, this research focuses on the everyday experiences of Mapuche women in the light of a constitutional plebiscite. More specifically, it seeks to reveal the articulations between discourses and practices that aim to promote a paradigm shift through indigenous epistemies. It also questions the ways in which Mapuche resistance relates to other militant postures inscribed in the 2022 constitutional process. / « *No son 30 pesos. Son 500 años* ». Resistencia de las mujeres mapuche de *Santiago-warria* ante el plebiscito constitucional de 2022. Desde su transición a la democracia en 1990, Chile se ha presentado internacionalmente como un modelo de transición política. Sin embargo, esta buena reputación quedó en entredicho cuando se pusieron en marcha mecanismos de criminalización de los movimientos sociales. Basada en un marco legislativo heredado de la dictadura de Pinochet (1973-1990), esta represión de los movimientos sociales afecta especialmente al pueblo indígena mapuche, que resiste desde hace décadas contra un continuo de violencia colonial. En 2019, Chile se vio sacudido por el inicio de una crisis social sin precedentes. Denunciando la sucesión de administraciones políticas que habían acentuado las desigualdades sociales, la fuerza de la organización popular chilena condujo, dos años más tarde, al establecimiento de una asamblea constituyente para liberarse de su legado dictatorial. Es significativo que su presidencia recayera por primera vez en una mujer mapuche, ya que sus ambiciones constitucionales suscitaron la esperanza de un nuevo contrato social que combinara las perspectivas indígenas con las estructuras legislativas del país. Basada en Santiago, esta investigación examina las experiencias cotidianas de las mujeres mapuche en el contexto de un plebiscito constitucional. Más específicamente, busca revelar los vínculos entre discursos y prácticas orientadas a promover un cambio de paradigma a través de epistemes indígenas. También examina las formas en que la resistencia mapuche se relaciona con otras posturas militantes en el proceso constitucional de 2022.

Dans ce mémoire, j'explore une problématique centrale : *-comment décoloniser les études de sécurité*. Pour ce faire, j'interroge les outils à disposition de la sociologie pour comprendre, d'un point de vue situé, l'articulation de l'ordre mondial issu de la colonisation des Amériques. Deux champs théoriques dans ce domaine sont particulièrement fertiles: les études critiques de sécurité et les théories décoloniales latino-américaines. Dans le mémoire, j'explore d'abord deux situations qui correspondent à des phénomènes de regroupement forcé de populations et qui sont paradigmatiques d'articulation de l'ordre mondial dans la Modernité coloniale : les *pueblos-hospitales* de *Santa Fe de Mexico* et *de Michoacán* et le Centre de Surveillance de l'Immigration de Laval. Deux types d'analyses sont mobilisées pour explorer ces situations d'un point de vue historique dialectique : la méthode d'analyse des structures historiques de Robert Cox et la philosophie décoloniale de Boaventura de Sousa Santos. L'exploration des deux premières situations informe une analyse des études de sécurité comme une situation où ancrer le projet décolonial des théories latino-américaines. En synthétisant les problématiques explorées, les résultats des analyses et les propositions théoriques développées, je réponds à la problématique au cœur du mémoire. Finalement, je propose trois perspectives visant à guider la problématique centrale au-delà du mémoire. / In this dissertation, I explore a central problem: how to decolonise security studies. To do this, I examine the tools available to sociology to understand, from a situated point of view, the articulation of the world order resulting from the colonisation of the Americas. Two theoretical fields in this area are particularly fertile: Critical Security Studies and Latin American decolonial theories. In my dissertation, I begin by exploring two situations that correspond to phenomena of forced grouping of populations and that are paradigmatic of the articulation of the world order in colonial modernity: the pueblos-hospitales of Santa Fe de Mexico and Michoacán and the Centre de Surveillance de l'Immigration de Laval. Two types of analysis are used to explore these situations from a dialectical historical perspective: Robert Cox's method of historical structures analysis and Boaventura de Sousa Santos's decolonial philosophy. The exploration of the first two situations informs an analysis of security studies as a situation in which to anchor the decolonial project of Latin American theories. By summarising the issues explored, the results of the analyses and the theoretical proposals developed, I respond to the problem at the heart of the dissertation. Finally, I propose three perspectives aimed at guiding the central problem beyond the dissertation. / En esta disertación, exploro una cuestión central: cómo descolonizar los estudios de seguridad. Para ello, examino las herramientas de que dispone la sociología para comprender, desde un punto de vista situado, la articulación del orden mundial resultante de la colonización de las Américas. Dos campos teóricos en esta área son particularmente fértiles: los estudios críticos de seguridad y las teorías decoloniales latinoamericanas. En mi tesis, comienzo explorando dos situaciones que corresponden a fenómenos de agrupamiento forzado de poblaciones y que son paradigmáticas de la articulación del orden mundial en la modernidad colonial: los pueblos-hospitales de Santa Fe de México y Michoacán y el Centre de Surveillance de l'Immigration de Laval. Se utilizan dos tipos de análisis para explorar estas situaciones desde una perspectiva histórica dialéctica: El método de análisis de las estructuras históricas de Robert Cox y la filosofía decolonial de Boaventura de Sousa Santos. La exploración de las dos primeras situaciones informa un análisis de los estudios de seguridad como situación en la que anclar el proyecto decolonial de las teorías latinoamericanas. Al resumir las cuestiones exploradas, los resultados de los análisis y las propuestas teóricas desarrolladas, respondo al problema que constituye el núcleo de la disertación. Finalmente, propongo tres perspectivas destinadas a orientar el problema central más allá de la disertación.

Cette recherche propose de poser un regard sur les représentations du rapport à l'identité dans les textes théâtraux autochtones, écrits ou traduits au Québec depuis les années 1980. L'investigation consiste en une analyse de contenu de vingt (20) textes théâtraux. La recherche est appuyée sur une approche méthodologique inspirée du concept autochtone d' « *Etuaptmumk* » (mot mi'kmaw signifiant « double vision », ou « vision à deux yeux »), créé par Albert Marshall. La démarche associée à l' « *Etuaptmumk* » consiste en une « approche éthique du savoir qui permettrait et encouragerait l'utilisation des savoirs occidentaux et autochtones pour comprendre [...] des phénomènes sociaux » [traduction libre] (Denis, Duhaime et Newhouse, 2017, p. 131). L'appel à cette approche a résulté en une structure d'analyse et d'interprétation des données incarnée par l'image d'un lac. Les données issues de l'analyse des textes du corpus sont ainsi présentées à travers les trois couches successives d'un lac observables en biologie marine. L'analyse et l'interprétation des données à travers les couches d'un lac nous ont portés à considérer le processus colonial par l'entremise du phénomène de « brassage » perceptible dans ces étendues d'eau. Suivant cette idée, la réflexion proposée dans la présente thèse est déclinée en un chapitre consacré à la problématique (cette partie incluant la méthodologie) (Chapitre 1) et en trois chapitres d'analyse (Chapitres 2, 3 et 4). Dans le chapitre 2, nous développons des considérations préliminaires en relevant les éléments de surface décelables dans les textes théâtraux et qui sont relatifs à la vie en société (couche de surface du lac) ; dans le chapitre 3, nous approfondissons la réflexion en faisant appel aux éléments médians des textes étudiés et qui touchent à la culture (couche médiane du lac) ; enfin, dans le chapitre 4, nous dégageons les conclusions issues de nos réflexions en convoquant les éléments du fond, peu perceptibles et renvoyant au processus colonial (couche du fond ou couche profonde). En conclusion, nous suggérons les deux constats suivants : tout d'abord, la présence implicite, dans les textes abordés, d'un processus de guérison à l'égard du colonialisme. Ce processus s'exprimerait par des mouvements de dégagement, individuels et collectifs, à l'égard de la « relation coloniale » ; ensuite, l'existence d'un espace « viable » limité à l'imaginaire et relatif au passé. / This research examines the representations of identity in Indigenous theatrical texts, written or translated in Québec since the 1980s. The investigation consists of a content analysis of twenty (20) theatrical texts. The research rests on a methodological approach inspired by the Indigenous concept of "Etuaptmumk" (mi'kmaw word meaning "double vision" or "two-eyed vision"), created by Albert Marshall. The approach associated with "Etuaptmumk" consists of "an ethical approach to knowledge that allows and indeed encourages the use of both western and Indigenous knowledges to understand [...] social phenomena" (Denis, Duhaime and Newhouse, 2017, p. 131). This approach resulted in a structure for data analysis and interpretation embodied by the image of a lake. The data resulting from the text analysis in the corpus are thus presented through the three successive layers of a lake as observed in marine biology. The analysis and interpretation of the data through the strains of a lake led us to consider the colonial phenomenon through the phenomenon of "turnover" perceptible in the lakes. Following this idea, the reflection proposed in this thesis is divide into one chapter of problematic and methodology (Chapter 1) and three chapters of analysis (Chapters 2, 3 and 4). In Chapter 2, we develop preliminary considerations by noting the surface elements detectable in the theatrical texts and which relate to life in society (surface layer of the lake); in Chapter 3, we deepen the reflection by calling on the middle elements of the texts studied and which touch on culture (middle layer of the lake); finally, in Chapter 4, we present our findings resulting from our reflections by calling on the background elements, barely perceptible at first glance and referring to the colonial process (deep layer of the lake). In conclusion, we suggest the following two observations: 1st the existence, in the texts discussed, of an implicit process of healing with regard to colonialism. This process would be expressed by movements of liberation, individual and collective, with regard to the colonial relationship; 2nd the existence of a "viable" space limited to the imagination and relating to the past.

Ce mémoire propose une analyse du roman historique La Carthagénoise (Germán Espinosa, 1982). Ce roman porte sur l’échange des idées entre l’Amérique coloniale et l’Europe éclairée. L’invasion française au port caraïbe de Carthagène d’Indes en 1697 est l’événement historique qui déclenche sa trame. Cette œuvre littéraire effectue un parcours à travers deux espaces et périodes historiques – l’Amérique sous domination espagnole et l’Europe des Lumières – dans lesquels s’entrecroisent des personnages réels et fictionnels. L’analyse que propose le présent travail aborde en premier lieu les antécédents du roman historique en Amérique latine. Dans une deuxième partie, il se penche sur les stratégies narratives utilisées dans le roman d’Espinosa et sur l’impact éventuel de ces procédés sur la facette critique de l’œuvre. L’hypothèse centrale de ce travail est que la fiction historique contribue à une vision critique de l’histoire officielle et qu’elle propose une réflexion sur les causes de la stagnation épistémologique en Amérique latine ainsi que des processus historiques inachevés tels que la libération épistémologique et la consolidation des épistémologies émergentes suggérées par la théorie postcoloniale et la pensée décoloniale. Le roman montre également la naissance, la mise en œuvre et l’échec de ce projet de libération épistémologique mené par un personnage féminin. Ce projet vise à finir avec la marginalisation du savoir latino-américain plutôt qu’à sa décolonisation. Parmi les conclusions tirées par ce mémoire, il y a l’idée qu’en raison de la causalité historique de l’Amérique latine, telle que montrée par le roman, le moment n’est pas encore venu de l’avènement d’une libération culturelle qui permette la consolidation des épistémologies émergentes, dans la ligne de ce que suggèrent les études postcoloniales et la décolonialité. Une autre conclusion importante à mentionner est que l’évolution des idées est un processus historique dans lequel les courants idéologiques ne sont pas absolus et sont assujettis aux conjonctures sociales qui déterminent leur existence et permanence. / This dissertation proposes an analysis of the historical novel The Weaver of Crowns (Germán Espinosa, 1982). This novel deals with the exchange of ideas between colonial Latin America and the Europe of the Enlightenment. The French invasion of the Caribbean port of Cartagena de Indias in 1697 is the historical event that triggers the plot. The novel covers two geographical spaces and two historical periods – America under Spanish domination and Enlightened Europe – in which real and fictional characters interact. In a first step, this dissertation undertakes an analysis of the roots of the historic novel in Latin America. In a second step it examines narrative strategies used in Espinosa’s novel and the way they may influence the critical side of this work. The central hypothesis suggested by this dissertation is that historical fiction contributes a critical view of the official historiography of Latin America by showing its hidden or silenced sides. It offers a reflection on the causes of the epistemological stagnation in Latin America as well as the unresolved historical processes in Latin America such as its epistemological liberation and the consolidation of its emerging epistemologies as described by the postcolonial theory cited in this work. The novel also shows the emergence, development and failure of an epistemological liberation project undertaken by a female character. This liberation project is aimed at putting an end to the marginalization of the Latin American knowledge rather than decolonizing it. Among the conclusions drawn by this dissertation is the idea that because of the historical causality of Latin America, as presented by the novel, the moment has not yet arrived for a cultural and epistemological liberation. This pending process would allow the consolidation of the emerging epistemologies along the lines proposed by the postcolonial and decoloniality studies. Another conclusion of note is that the evolution of ideas is a historical process in which the ideological currents are not absolute but subjected to the social situations that determine their existence as well as their continuity. / La memoria propone un análisis de la novela histórica La tejedora de coronas (Germán Espinosa, 1982). Esta novela trata del intercambio de ideas entre la América colonial y la Europa del Iluminismo y desarrolla su trama a partir del asedio francés al puerto caribeño de Cartagena de Indias acaecido en el año 1697. La novela hace un recorrido por dos períodos históricos, – la América española y la Europa de las luces –, en los que entrelaza personajes reales y de ficción. Este trabajo plantea un análisis que aborda en primer lugar los antecedentes de la novela histórica en América Latina, propone seguidamente una aproximación a algunas estrategias narrativas utilizadas en la novela y su posible injerencia en la faceta crítica de la misma. La hipótesis central que se defiende es que la ficción histórica propone una visión crítica de la historia oficial y una reflexión sobre la dialéctica histórica de las causas del estancamiento epistemológico de América Latina. Igualmente, señala los procesos históricos inconclusos en América, como su liberación epistemológica y la consolidación de sus epistemologías emergentes de las cuales hablan el postcolonialismo y el pensamiento descolonial. De igual modo, la novela muestra el surgimiento, la puesta en obra y el fracaso de un proyecto de liberación epistemológica, llevado a cabo por un personaje femenino. Este proyecto apunta más a una desmarginalización que a una descolonización del saber americano. Entre las conclusiones que arroja el trabajo se podrían mencionar, entre otras, que, debido a la causalidad histórica de América Latina planteada por la novela, está pendiente por realizarse una liberación cultural, que permita la consolidación de las epistemologías emergentes tal como lo señalan los estudios postcoloniales y la decolonialidad. Otra conclusión significativa obtenida es que la novela defiende la posición según la cual la evolución de las ideas es un proceso histórico en el cual las corrientes ideológicas no son absolutas y están sujetas a las coyunturas sociales que determinan su vigencia y permanencia.