Made available in DSpace on 2016-08-26T15:18:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5962_Dissertação Fabiene.pdf: 4250057 bytes, checksum: 5b84c6f92d31b26c1e7fbda992052ace (MD5) Previous issue date: 2012-10-09 / A Festa do Divino Espírito Santo, tradição religiosa e herança cultural da imigração açoriana na cidade de Viana - ES é o objeto central desta pesquisa. As atividades que desencadeiam esta importante celebração são realizadas em honra e agradecimento à Terceira Pessoa da Santíssima Trindade, o Espírito Santo, pelas distintas graças e milagres alcançados, sendo considerada a festa da partilha e da solidariedade. Uma festa cíclica, que acontece na Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceição desde o ano de 1817, celebrando a vinda de Pentecostes, ou seja, a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos de Jesus Cristo. A Festa do Divino Espírito Santo em Viana apresenta, em sua concepção e simbologia, diversos objetos de culto e rituais religiosos que a tornam singular em seus atributos estéticos e performáticos. A investigação sobre a festa foi baseada na metodologia desenvolvida pelo IPHAN para o registro do patrimônio cultural imaterial, abordando os conceitos de patrimônio e memória, bem como a trajetória e o desenvolvimento das políticas públicas culturais destinadas ao patrimônio imaterial no Brasil. Neste estudo foi analisada a simbologia do Divino Espírito Santo a partir de seus objetos de culto e rituais, sendo classificados em: símbolos do conjunto alimentar; símbolos do culto católico e símbolos do poder imperial. A partir das imagens coletadas durante a observação participativa nas festas realizadas em Viana nos anos de 2010 e 2011, foram traçados paralelos com outras duas festas acompanhadas através de viagens de estudos à Ilha Terceira (Açores) e Califórnia (Estados Unidos). Palavras chaves: Divino. Espírito. Santo. Viana. Açores. Simbologia. Culto.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1267_1.pdf: 585739 bytes, checksum: 881622e7469e30f8503ea24d51e226cb (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Considerando que o processo de aculturação pode evidenciar as transformações sociais e que as festas populares religiosas representam formas da cultura popular, buscou-se com este analisar de que forma o contexto institucional influenciou o processo de reinstitucionalização da Festa do Divino Espírito Santo no centro de Florianópolis. Para tanto, foi utilizado como marco teórico, a teoria institucional, enfocando especificamente eixos referentes ao contexto institucional, ao processo de institucionalização e a mudança institucional (desinstitucionalização e reinstitucionalização). O procedimento metodológico está fundamentado num estudo de caso, de abordagem qualitativa, por meio da coleta de dados primários e secundários. O trabalho concluiu que a alteração de normas e valores do contexto institucional influenciou o processo de desinstitucionalização da festa na década de 80, devido à entropia social estruturada em torno de um forte conservadorismo por parte dos membros da principal organização que coordenava a festa. Contudo, constatou-se que a partir de 1996, as normas e valores do contexto institucional caracterizados pela profissionalização da gestão de organizações sociais, a preservação das tradições açorianas e dos rituais religiosos e a valorização do desenvolvimento da responsabilidade social empresarial, influenciaram as práticas organizacionais adotadas, conduzindo ao desenvolvimento de um processo de reinstitucionalização da festa

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:57:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO REGIANE CAMPOS.pdf: 3390691 bytes, checksum: 83f083078c542a41b426ac59f8cb7b7c (MD5) Previous issue date: 2011-12-20 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Large part of the soil is, constantly, mobilized from the margins to the inside of the Solimões River, actuated by the natural process of and involves physical and hydrological factors, coming to cause changes in the relief of the community Divino Espírito Santo, in Iranduba - AM. This work was aimed not only to analyze the process of earth falls in this community, through the extensive scars during the period July 2010 to September 2011, as well as describe variables physics, chemistry, mineralogical and soil hydraulic and monitor the fluviometry and pluviometry in the area. The methodology was based on a systemic approach, based on the following methodology: monitoring the scars lifting by ordenadas, piezometry, pluviometry, fluviometry, tests of infiltration, physical analysis, chemical, mineralogical and hydraulic soil (granulometric, organic matter, apparent density, real density, microporosity, macroporosity, total porosity, macronutrients, micronutrients, carbon and difratometry X-rays). The results of the study have led to the conclusion that earth falls, besides being a regional terminology, is a natural process that corresponds to different mass movements, mainly the rotational slip and block fall, acting in different periods of the river (flood and ebb). The occurrence of this process does not depend on the shape of the margins of the river and the type of geomorphological unit, because the main factor in determining the Earth Falls is the susceptibility of the soil, whose variables verified commanding the stability of ravine, thus generating different mass movements. / Grande parte dos solos é, constantemente, mobilizada das margens para dentro do rio Solimões, acionada pelo processo natural de Terras Caídas e envolve fatores físicos e hidrológicos, vindo a provocar mudanças no relevo da comunidade Divino Espírito Santo, em Iranduba AM. Esse trabalho teve por objetivo não somente analisar o processo de Terras Caídas desta comunidade, através das extensas cicatrizes durante o período de julho de 2010 a setembro de 2011, como também descrever as variáveis física, química, mineralógica e hidráulica do solo e monitorar a fluviometria e pluviometria da área. A metodologia fundamentou-se em uma abordagem sistêmica, baseada nos seguintes procedimentos metodológicos: monitoramento das cicatrizes - Levantamento por Ordenadas, piezometria, pluviometria, fluviometria, testes de infiltração, análises física, química, mineralógica e hidráulica do solo (granulométrica, matéria orgânica, densidade aparente, densidade real, microporosidade, macroporosidade, porosidade total, macronutrientes, micronutrientes, carbono e difratometria de Raios-X). Os resultados do estudo realizado permitiram concluir que a Terra Caída, além de ser uma terminologia regional, é um processo natural que corresponde a distintos movimentos de massa, principalmente o escorregamento rotacional e a queda em bloco, agindo em diferentes períodos do rio (cheia e vazante). A ocorrência desse processo independe da forma das margens do rio e do tipo de unidade geomorfológica, pois o principal fator para determinar as Terras Caídas é a susceptibilidade do solo, cujas variáveis verificadas comandam a estabilidade do barranco, gerando assim, distintos movimentos de massa.

Made available in DSpace on 2016-08-17T18:01:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao-MariaSocorroRodriguesSouzaAires.pdf: 7574956 bytes, checksum: 60b866b47fe5c2353a4f0e187001fb0d (MD5) Previous issue date: 2014-09-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study is about the interactions established between researcher and object of study at a yard of Mina's drum in São Luís. The 1 Fé em Deus yard has as religious leader the 2 mãe-de-santo Elzita. The Mina's drum is a kind of denomination for religion of African matrix which was incorporated in Maranhão through Black slavers. The present work intends to analyze the interactions between researcher and object of study in context related to celebrations known as "Senhora Sant'Anna" and "Divino Espírito Santo". At the first moment, we create a draft of self-analysis and discuss about the research development and then, we presented the yard of "Mãe Elzita" to emphasize religious practices in the drums of Mina, Borá and Cura . Then, we create an ethnographic description of the celebrations Senhora Sant'Anna and "Espírito Santo" inside the Fé em Deus" yard, which was supported by means of comments in 2013, as of the calendar of celebrations that place in this period, involving catholics, cultural and religious activities in a great event. In Relations Dynamics and Social Interactions in the context of celebration Senhora Sant'Anna", because our main objective is to analyze our participation as godmother of cake table. In the final considerations, we resumed the issues raised in the work and presented the conclusions about the interactions in relations of the researcher inside search field and we analyze some difficulties experienced in the participant observation inside a yard community of Mina's drum. / Este estudo versa sobre as interações estabelecidas entre pesquisador e objeto de estudo em um terreiro de tambor de Mina em São Luís do Maranhão o Terreiro Fé em Deus que tem como líder religiosa a mãe-de-santo Elzita. O tambor de Mina é a denominação para a religião de matriz africana que foi introduzida no Maranhão pelo negro escravizado. Tem como objetivo etnografar as interações entre pesquisador e objeto de estudo no contexto da Festa de Senhora Sant'Ana e o Divino Espírito Santo. No primeiro momento fazemos um esboço de uma autoanálise e discorremos sobre a história da pesquisa e assim apresentarmos o terreiro de Mãe Elzita com ênfase para as suas práticas religiosas no tambor de Mina, Cura e tambor de Borá. Em seguida fazemos uma descrição etnográfica da Festa de Senhora Sant'Ana e o Espírito Santo no Terreiro Fé em Deus, apoiada em especial nas observações realizadas em 2013, a partir do calendário de festa da casa nesse período, envolvendo atividades católicas, culturais e religiosas em um grande evento. Em Dinâmicas das Relações e Interações Sociais no contexto da Festa de Senhora Sant'Ana nosso objetivo principal é etnografar a nossa participação como madrinha de mesa de bolo. Nas considerações finais retomamos as questões levantadas no trabalho e apresentamos as conclusões chegadas sobre as interações nas relações do pesquisador no campo e analisamos algumas dificuldades sentidas na observação participante em uma comunidade de terreiro de tambor de Mina.

Localizada às margens da grande metrópole paulistana, a cidade de Mogi das Cruzes realiza uma espetacular festa para o Divino Espírito Santo. Esta dissertação focaliza as formas expressivas de devoção que ocorrem na superfície da cidade e busca penetrar em camadas mais profundas da experiência dos devotos na tentativa de desvendar os elementos aparentemente arredios que surgem como força transformadora durante os dias de festa. / Located on the edges of the great paulistana metropolis, the city of Mogi das Cruzes carries through a spectacular celebration for the Holy Ghost. This master thesis focuses the expressive forms of devotion that occur on the surface of the city and search to penetrate in layers deeper of the experience of the worshippers in the attempt to unmask the apparently timorous elements that appear as transforming force during the days of celebration.

O presente estudo é resultado das pesquisas de campo sobre a festa do Divino em Brotas de Macaúbas, Chapada Velha do sertão baiano, realizadas em 2011 e 2014. Neste movimento etnográfico, as questões socioespaciais da Festa, através das visitações durante os cinquenta dias de itinerância, indicaram elementos importantes para a nossa pesquisa. Neste sentido, destacamos a ideia de circuito comunitário, que são as comunidades visitadas anualmente pela bandeira do Divino. Suas espacialidades, conexões, linhas, improvisos e mudanças, bem como os mecanismos utilizados na escolha e exclusão das comunidades, serão os temas abordados. / This study is the result of a field research on the Feast of the Divine Holy Spirit held in 2011 and 2014 in Brotas de Macaúbas, Chapada Velha, in the arid backcountry of Bahia. In this ethnographic movement, the socio-spatial aspects of the feast, which are characterized by the visitations during fifty days of itinerancy, indicated important elements for our research. In this regard, we emphasize the idea of community circuit, which are the communities visited annually by the Divine flag. The approached themes concern spatiality, connections, lines, improvisations and changes as well as the mechanisms used in the choice and exclusion of the communities.

O presente estudo é resultado das pesquisas de campo sobre a festa do Divino em Brotas de Macaúbas, Chapada Velha do sertão baiano, realizadas em 2011 e 2014. Neste movimento etnográfico, as questões socioespaciais da Festa, através das visitações durante os cinquenta dias de itinerância, indicaram elementos importantes para a nossa pesquisa. Neste sentido, destacamos a ideia de circuito comunitário, que são as comunidades visitadas anualmente pela bandeira do Divino. Suas espacialidades, conexões, linhas, improvisos e mudanças, bem como os mecanismos utilizados na escolha e exclusão das comunidades, serão os temas abordados. / This study is the result of a field research on the Feast of the Divine Holy Spirit held in 2011 and 2014 in Brotas de Macaúbas, Chapada Velha, in the arid backcountry of Bahia. In this ethnographic movement, the socio-spatial aspects of the feast, which are characterized by the visitations during fifty days of itinerancy, indicated important elements for our research. In this regard, we emphasize the idea of community circuit, which are the communities visited annually by the Divine flag. The approached themes concern spatiality, connections, lines, improvisations and changes as well as the mechanisms used in the choice and exclusion of the communities.

Localizada às margens da grande metrópole paulistana, a cidade de Mogi das Cruzes realiza uma espetacular festa para o Divino Espírito Santo. Esta dissertação focaliza as formas expressivas de devoção que ocorrem na superfície da cidade e busca penetrar em camadas mais profundas da experiência dos devotos na tentativa de desvendar os elementos aparentemente arredios que surgem como força transformadora durante os dias de festa. / Located on the edges of the great paulistana metropolis, the city of Mogi das Cruzes carries through a spectacular celebration for the Holy Ghost. This master thesis focuses the expressive forms of devotion that occur on the surface of the city and search to penetrate in layers deeper of the experience of the worshippers in the attempt to unmask the apparently timorous elements that appear as transforming force during the days of celebration.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FRANCISCO DE ASSIS CRUZ DA SILVA.pdf: 3048262 bytes, checksum: aec2d3cba84f340ecbed2c921217bf44 (MD5) Previous issue date: 2015-02-20 / This dissertation aims to identify, describe and understand the current invisibility of the Feast of the Holy Spirit in the city of Araguaína-TO. That district, the demonstration in honor of the Divine experienced its heyday in the late 1960s and early 1970s, just when the region experienced a major outbreak of economic and political development, attracting thousands of devotees. Around the second half of the 1980s, however, diminished the enthusiasm and popular participation in the party, as well as the rituals and the support from the Catholic Church and the State. Our research is supported by both the literature works and publications of writers, academic institutions and articles available in electronic media, as in exploratory research with interviews with participants devotees of the Party from the 1970s to the present day. Our filing is justified in understanding how communities, especially rural ones, which have a very strong connection with religion, interact to form your cultural leather, encompassing the preservation of assumptions and heritage for future generations of social elements trainers and anthropological identity of a population. Even that may occur a transformation movement of the presence of the faithful in the celebration of the Divine Party in Araguaina-TO, especially in recent decades, yet this celebration is worthy of study so that they can understand the aspects that come motivating your loss faithful. The study results provide a glimpse that the importance of the Feast of the Holy Spirit in Araguaína-TO is the renewal of the identity of the Tocantins people, social interaction of the population, in reaffirming their cultural assumptions. In this sense, the interviews glimpse, and a nostalgia of decades past, when the Divine festival that territory was an event of great proportions, also a resumption of self-esteem and appreciation, when religious celebration had echo in the other Brazilian regions, raising the social importance of Tocantins people. / A presente dissertação objetiva identificar, descrever e compreender a invisibilidade atual da Festa do Divino Espírito Santo na cidade de Araguaína-TO. Nesse município, a manifestação em honra ao Divino conheceu seu apogeu em fins da década de 1960 e início da década de 1970, justamente quando a região passou por um importante surto de desenvolvimento econômico e político, atraindo milhares de devotos. Por volta da segunda metade dos anos de 1980, no entanto, diminuíram o entusiasmo e a participação popular na festa, assim como os rituais e o apoio da Igreja Católica e do Estado. Nossa investigação apoia-se tanto na pesquisa bibliográfica de obras e publicações de escritores, instituições acadêmicas e artigos disponibilizados em meio eletrônico, quanto na pesquisa exploratória, com entrevistas realizadas com devotos participantes da Festa desde os anos de 1970 até os dias atuais. Nossa propositura justifica-se no entendimento de como as comunidades, principalmente as rurais, que possuem uma ligação bastante forte com a religião, interagem entre si para formar o seu cabedal cultural, que engloba os pressupostos de preservação e herança para gerações futuras dos elementos sociais e antropológicos formadores da identidade de uma população. Mesmo que venha ocorrendo um movimento de transformação da presença dos fiéis nas comemorações da Festa do Divino em Araguaína-TO, principalmente nas últimas décadas, ainda assim tal comemoração é digna de estudo para que se possam compreender os aspectos que vêm motivando a sua perda de fiéis. Os resultados do estudo permitem vislumbrar que a importância da Festa do Divino Espírito Santo em Araguaína-TO está na renovação da identidade do povo tocantinense, na interação social da população, na reafirmação dos seus pressupostos culturais. Nesse sentido, os discursos dos entrevistados deixam entrever, além de uma nostalgia de décadas passadas, de quando a Festa do Divino nesse território era um acontecimento de grandes proporções, também uma retomada da autoestima e da valorização, quando a comemoração religiosa possuía eco nas demais regiões brasileiras, elevando a importância social do povo tocantinense.

Herança portuguesa, as festividades em homenagem ao Espírito Santo encontraram terreno fértil no Brasil, onde ganharam contornos populares. Em Mogi das Cruzes, município pertencente à Região Metropolitana de São Paulo, a Festa do Divino Espírito Santo é realizada, segundo os documentos consultados, há quase duzentos anos. Em vários momentos, a tradição quase sucumbiu na luta pela sua manutenção diante do processo urbano-industrial, que fragmenta a vida e enfraquece as relações próximas. No início da década de 1990, alguns moradores de Mogi, interessados na manutenção da Festa do Divino do Espírito Santo se reuniram com o objetivo de fundar uma associação que auxiliasse na sua realização, a fim de não deixar a tradição desaparecer. Para isso, a Associação Pró-Festa do Divino, como foi denominada, passou a buscar recursos financeiros junto a empresas (de grande e de pequeno porte) em troca de divulgação de seus logotipos na Festa, colocados em cartazes, panfletos, livros de cânticos, uniformes, etc. Divulgada pelos meios de comunicação, a Festa do Divino de Mogi das Cruzes ganhou impulso, agregando cada vez mais, novos participantes. Nesta \"euforia\" de crescimento e de arrecadação de recursos, a Festa do Divino foi se configurando também como mercadoria, embora a Associação se identifique e aja como órgão responsável pelo não \"desvirtuamento\" da tradição. Apesar da crescente espetacularização, acompanhada, inevitavelmente, de uma crescente racionalização na preparação e na realização da Festa, acredita-se haver momentos e elementos que escapam à espetacularização e à racionalização, revelando-a como manifestação da cultura popular. Esta é a questão maior que a pesquisa se propôs a elucidar. Para tanto, buscou no passado da Festa (na Europa, no Brasil, sobretudo em Mogi das Cruzes), elementos que a definiram como manifestação da religiosidade popular e que estariam presentes ainda hoje, como resíduos de tempos e relações pretéritas. / Portuguese heritage, the parties in honor to the Holy Ghost met fertile land in Brazil, where they acquired a popular profile. In Mogi das Cruzes, city of Metropolitan Region of São Paulo, the Holy Ghost Party has been performed, according to researched documents, for almost two hundred years. For several times, the tradition was almost finished due to the industrial-urban process, which fragments the life and weaken the nearby relations. In the beginning of 90\'s, some Mogi residents, interested in the conservation of Holy Ghost gathered themselves in order to found an association to help its achievement and avoid the extinction of the tradition. For that, the Pro-Holy Ghost Party Association, as it has been called, started looking for a sponsorship company (the big or the small ones), by exchanging the company\'s name divulgation during the Party through logotypes in posters, folders, book\'s music, uniforms etc. Divulgated by the communication means, the Holy Ghost Party of Mogi das Cruzes received impulse, adding increasingly, new attendees. In the \"enthusiasm\" of the growth and the finance resource collection, the Holy Ghost Party became a merchandise, however the Association identifies itself and acts as an institution responsible for the \"no disparage\" of the tradition. In spit of the growing of the spectacle process, necessarily accompanied of growing rationalization in the Party preparing and achievement, we believe there are moments and elements that escape from the spectacling and from the rationalization, showing it as expression of the popular culture. This is the most important question that the research proposed to clarify. For that, pursued in the past of the Party (in Europe, in Brazil, especially in Mogi das Cruzes), elements that defined it as manifest of the popular religiosity and that would be present up to nowadays as residues of time and preterit relations.