O objetivo principal da presente tese foi explorar características emocionais em homens internados por Transtornos Relacionados a Substâncias (TRS). Realizamos dois estudos empíricos inéditos envolvendo personalidade, autoestima e esperança. O primeiro objetivou identificar características preditivas do motivo de alta, com foco na personalidade. Trata-se de um estudo de coorte com 90 homens internados voluntariamente em uma unidade especializada em um hospital público de Porto Alegre. Consideramos também variáveis sociodemográficas, psicossociais e de saúde. Durante a internação, foi aplicado o Inventário de Personalidade do DSM-5 (PID-5), versão brasileira, com base no Modelo Alternativo do DSM-5 para os Transtornos da Personalidade. As demais variáveis foram coletadas por autorrelato e registros nos prontuários. Os motivos de alta foram consultados nos prontuários e categorizados como adesão e não adesão, para regressão de Poisson multivariável. Houve três variáveis preditivas de alta por não adesão: menos idade, estar sozinho no momento da baixa e escores mais altos no domínio Antagonismo. Os dados ainda corroboram a validade do PID-5 e a aplicabilidade do modelo à área clínica. O segundo estudo investigou autoestima e esperança nos mesmos participantes. Foram aplicadas as versões brasileiras da Escala de Autoestima de Rosenberg e da Escala de Esperança Disposicional, além de investigadas associações com variáveis sociodemográficas, psicossociais e de saúde, além de comparados alcoolistas, usuários de crack/cocaína e os grupos normativos de cada escala, através de correlação de Pearson, teste t de Student, teste exato de Fischer e ANOVA. Autoestima e esperança apresentaram uma correlação positiva e moderada entre si. Pacientes com apoio social apresentaram autoestima maior, e os que já tentaram suicídio apresentaram esperança menor. Comparando com o grupo normativo, os dois grupos clínicos apresentaram autoestima baixa. Os alcoolistas apresentaram esperança preservada, enquanto os usuários de crack/cocaína apresentaram esperança menor, mas esse achado deve ser melhor investigado. Cogita-se que a esperança seja uma via de intervenção para reabilitação, sob a ótica da psicologia positiva. É necessário mais estudos acerca dos focos da presente tese, principalmente por se tratar de uma pesquisa inovadora. / The main objective of this doctoral dissertation was to explore emotional characteristics in men hospitalized because of Substance-Related Disorders (SRD), in particular, personality, self-esteem and hope. Two empirical studies were performed. The first one aimed to identify predictive characteristics of reason hospital discharge, focusing on personality. This is a cohort study with 90 inpatients admitted voluntarily in a specialized unit in a public hospital in Porto Alegre. We also considered sociodemographic, psychosocial and health variables. During hospitalization, the brazilian version of the Personality Inventory for DSM-5 (PID-5) was applied, based on the Alternative DSM-5 Model for Personality Disorders. The other variables were collected by self-report and medical records. The reasons for discharge were consulted in the records and categorized as adherence and non-adherence in order to perform multivariate Poisson regression. There were three predictor variables of discharge for non-adherence: younger age, being alone at the time of hospitalization and higher scores on Antagonism domain. Data still corroborate the validity of the PID-5 and the applicability of the model to clinical area. The second study sought to investigate self-esteem and hope in the same participants. We applied the brazilian versions of the Rosenberg Self-Esteem Scale and of the Dispositional Hope Scale and investigated associations with sociodemographic, psychosocial and health variables, as well as compared alcoholics, crack/cocaine users and normative groups of both scales by Pearson correlation, Student's t test, Fischer’s exact test and ANOVA. Self-esteem and hope showed a moderate positive correlation to each other. Patients with social support had higher self-esteem, and those who have attempted suicide showed less hope. Compared to the normative group, the two clinical groups had low self-esteem. Alcoholics showed preserved hope, while crack/cocaine users showed less hope, but this finding needs to be better investigated. It is thought that hope is an intervention pathway to rehabilitation, from the perspective of positive psychology. Thus, further more studies about the focus of this thesis are necessary, mainly because it is an innovative research.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-10-16T15:53:25Z No. of bitstreams: 1 Paulo Cesar Pereira da Silva2.pdf: 1706944 bytes, checksum: 065137b360b6603b92771aea80ca160f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-16T15:53:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Cesar Pereira da Silva2.pdf: 1706944 bytes, checksum: 065137b360b6603b92771aea80ca160f (MD5) Previous issue date: 2017-04-07 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This research aims to understand in what sense the Christian faith can be articulated in times of transitions, more precisely, in times of rapid changes amid the processes of postmodern life. As for perceptions of change, we start with Zygmunt Bauman's research on how the relations of postmodern individuals with time are established, which the author terms as liquid times, being guided by phenomena such as uncertainty, insecurity and This term is called the state of interregnum, which is constituted through the process of transition between the modern solid world and the postmodern world as liquid world, where the old is being deprived and no longer has its fixed values, of The new configurations have not yet been established, classifying this era as a transitional period. As an interlocutor we present the theologian Paul Tillich who had been considered the theologian of modernity, articulating hope through a dynamic Christian faith, since he redefined that concept through existential philosophy. Faith, for him, is to be possessed by what touches us unconditionally, whereas in its perspective, the concept is not established having as an understanding a faith locked in religious dogmas, rites and myths, but rather, having in its character the faith As an intrinsic element of human life and not just a construct of the religious relationship. This would be the Christian faith an interesting resource in times of doubt and uncertainty? Our hypothesis is that faith can be the hope for uncertain times, which will help to support the changes of / in the globalization that in turn generates impact on all the subjects. / Esta pesquisa tem por objetivo entender em que sentido a fé cristã pode ser articulada em tempos de transições, mais precisamente, em tempos de mudanças rápidas em meio aos processos da vida pós-moderna. Quanto a percepções de mudanças, partimos das pesquisas de Zygmunt Bauman a respeito de como se estabelece as relações dos indivíduos pós-moderno com o tempo, as quais o autor denomina como tempos líquidos, norteando-se por meio de fenômenos como incerteza, insegurança e medo, denominando assim este período como estado de interregno, que se constitui através do processo de transição entre o mundo sólido moderno e o pós-moderno como mundo liquido, onde o antigo está sendo destituídas e já não tem mais os seus valores fixados, de contra partida, as novas configurações também não se afirmaram ainda, classificando essa época como um período de transição. Como interlocutor apresentamos o teólogo Paul Tillich que fora considerado o teólogo da modernidade, articulando a esperança por meio de uma fé cristã dinâmica, visto que o mesmo redefiniu tal conceito através da filosofia existencial. Fé, para ele, é estar possuído por aquilo que nos toca incondicionalmente, ao passo que em sua perspectiva, o conceito não se estabelece tendo como entendimento uma fé travada nos dogmas, ritos e mitos religiosos, mas sim, tendo em seu caráter a fé como elemento intrínseco da vida humano e não apenas um construto da relação religiosa. Isto posto seria a fé cristã um recurso interessante em tempos de dúvidas e incerteza? Nossa hipótese é que a fé pode se a esperança para tempos incertos, que ajudará suportar as mudanças da/na globalização que por sua vez gera impacto sobre todos os sujeitos.

Doenças e comportamentos de risco relacionados ao polimorfismo T102C do gene 5- HT2A, como esquizofrenia, suicídio, impulsividade, alcoolismo, tabagismo, entre outros, podem encurtar o tempo de vida médio. Uma amostra de 687 indivíduos residentes na região metropolitana da Grande Porto Alegre foi genotipada e categorizada de acordo com suas respectivas idades e gêneros. Foram observadas diferenças significativas entre a distribuição dos genótipos do polimorfismo T102C do gene 5-HT2A e idade média da amostra (p=0,026) e também entre os genótipos e grupos etários (p=0,012). Estes resultados sugerem que o polimorfismo T102C do gene 5-HT2A possa desempenhar algum papel no tempo de vida médio dos seres humanos. / Diseases and risk behaviors related to the T102C polymorphism of the 5-HT2A gene such as schizophrenia, suicide, impulsivity, alcoholism, smoking addiction, among others, may potentially shorten mean life span. A sample of 687 individuals residents in Porto Alegre metropolitan region was genotyped and categorized according to their respective age and gender. Significant differences were found between the distribution of genotypes of T102C polymorphism of gene 5-HT2A and the mean age of the sample (p=0.026) as well as distribution of genotypes and age groups (p=0.012). The present results suggest that T102C polymorphism of gene 5-HT2A may play a role in mean life span of human beings.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santa Angela Cabrera.pdf: 1868695 bytes, checksum: 0e5c79371feca51cc88f3fb0d32f27d4 (MD5) Previous issue date: 2011-12-05 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The research, in 5 chapters, develops the theme of the poor as a social category in Ps 3-14, subunit of the first book of the Psalter (Psalms 3-41). The Psalms 3-14 are attributed to David, the fact is related to the schools and their theologies present in the final edition of the Psalter. These Psalms were born in the peasant communities of ancient Israel, which were later improved and adapted by groups of official singers in the temple of Jerusalem. The Psalms 3-14 are characterized by the individual lament and supplication. They belong to a collection of pre-exilic, but concentrate in the late post-exilic texts. The places they occupy were strategically thought. The Psalms 9; 10 introduce hebrew concepts that identify the poor: dak, ani, ebyon. They designate the free small peasants who still with access to land. Throughout the ancient Israel history they did not suffer sudden changes as a social category, however, there are some notable features are that distinguish them in the periods corresponding to the first and the second temple of Jerusalem. Moreover, the Psalms 9; 10 show synonymous words that may identify them: hellkah "poor / unfortunate" and naqi "innocent." Despite the small variations of the concepts, all point to a social category, with the right to appeal in court, though with weak legal influence. This community has theological identity. Yahweh is presented as its counsel. The depletion in Psalter is something dramatic, because the face of the poor is the very face of Yahweh. Poverty is not a matter of misfortune or of spirituality. It is generated by a social-political system, intelligently planned, that does not allow the countryside people to progress as farmers. This powerful sector, domestic or foreign, is identified in the texts, with the following concepts: goyim "nations," sorerim "aggressors", oyebim "enemies", raxa im "unfair/ unjust . Their domain is supported by violence and weapons. The ideology of the dominant systems is fundamental in the interpretation of texts. The psalmists society presents the crises in relation to human identity. The violence and peace are vying for space. The Ps 8 shows an alternative society thought from the point of view of what appears weak: the olelim "children" and yanaqim "lactating" (Ps 8:3). The cries of little children, the cry of the oppressed, joined to the cry of creation, are comparable with the labor pain, from which life begins. It is a cry that seeks to transform the bent paths of history. These are signs of hope that distinguishes the theology of the poor. The Psalms 3-7 and 11-14 continue to present the reality of the poor. Sometimes the concepts are located: ani oppressed and ebyon "poor", others resort to new synonyms as has͇id "faithful" and sadiq "fair/ just" These Psalms demonstrate that the poor are present even in the texts in which such concepts do not appear. The groupings (Ps 3-7 and 11-14) is a break in the subunit (Ps 3-14), without breaking the sense of Ps 8, 9 and 10. Finally, in the society of Ps 3-14 is located in the, tax mode of production. Theories of economic sciences, archaeological, historical, contribute to the understanding universe socio-political generator of the poor. / A pesquisa, em 5 capítulos, desenvolve o tema dos/as pobres como categoria social nos Sl 3-14, subunidade do primeiro livro do saltério (Sl 3-41). Os Sl 3-14 são atribuídos a Davi, o fato está relacionado com as escolas e suas teologias presentes na edição final do saltério. Esses salmos nasceram nas comunidades camponesas do antigo Israel, posteriormente, foram aperfeiçoados e adaptados por grupos de cantores oficiais no templo de Jerusalém. Os Sl 3-14 se destacam pelo lamento e pela súplica individual. Pertencem a uma coleção pré-exílica, mas concentra textos tardios, do pós-exílio. Os lugares que ocupam foram pensados estrategicamente. Os Sl 9; 10 apresentam conceitos hebraicos que identificam os/as pobres: dak, ani, ebyon. Estes/as designam pequenos/as camponeses/as livres, ainda com acesso à terra. Ao longo do antigo Israel não sofreram mudanças bruscas como categoria social, no entanto, podem assinalar-se algumas características que os/as distinguem nos períodos correspondentes ao primeiro e o segundo templo de Jerusalém. Ademais, os Sl 9; 10 apresentam palavras sinônimas que também os/as identificam: hellkah pobre/infeliz e naqi inocente . Apesar das pequenas variações dos conceitos, todos apontam à uma categoria social, com direito à apelação nos tribunais, embora com fraca influência jurídica. Essa comunidade tem identidade teológica. Javé é apresentado como o seu defensor. A espoliação no saltério é algo dramático, porque o rosto do/a pobre é o próprio rosto de Javé. A pobreza não é um assunto de espiritualidade nem de casualidade. É gerada por um sistema político-social, planejado de forma inteligente, que não permite ao povo da roça progredir como agricultor. Esse setor poderoso, nacional ou estrangeiro, é identificado nos textos, sob os conceitos: goyim nações , sorerim agressores , oyebim inimigos , raxa im injustos . O seu domínio é suportado pela violência e as armas. A ideologia dos sistemas dominantes é fundamental para a interpretação dos textos. A sociedade dos salmistas apresenta crises com relação à identidade humana. A violência e a paz se disputam os espaços. O Sl 8 mostra uma sociedade alternativa pensada a partir daquilo aparentemente fraco: as olelim crianças e os yanaqim lactantes (Sl 8,3). O grito das criancinhas, o grito dos/as oprimidos/as, unido ao grito da criação, se compara à dor de parto, com o qual inicia a vida. Trata-se de um grito que busca transformar os trajetos entortados da história. Esses são indícios da esperança que distingue a teologia dos/as pobres. Os Sl 3-7 e 11-14 continuam a apresentar a situação dos/as pobres. Às vezes, localizam-se os conceitos: ani oprimido e ebyon pobre , outras, recorre-se a novos sinônimos como has͇id fiel e sadiq justo . Esses salmos demonstram que os/as pobres estão presentes também nos textos onde tais conceitos não aparecem. As agrupações (Sl 3-7 e 11-14) são uma pausa na subunidade (Sl 3-14), não uma quebra de sentido com os Sl 8; 9 e 10. Finalmente, se localiza na sociedade dos Sl 3-14, o Modo de Produção Tributário. As teorias das ciências econômica, arqueológica, histórica, contribuem com a compreensão do universo sóciopolítico gerador de pobres.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capitulo1.pdf: 947399 bytes, checksum: 98c1ef73bb83acdadc4ea2f0bc3d4fa7 (MD5) Previous issue date: 2005-03-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Four decades of war, brought awful consequences to the Angolan Nation. In the city of Huambo, the second largest in the country and the center of the armed conflict, destroyed by combats, the Baptist Church creatively worked as a community in solidarity. It did not accept the misery imposed by the war, but with the people, discovered that the crisis offered a wide variety of opportunities to fulfill its mission. It performed as if it were a catalyst, gathering together desires, organizing partnerships, provoquing reflexions, serving the war victims and the poor in general. In the middle of the suffering, churches discover the importance of independence, see that only through the mutual cooperation and with the will to seek the other s interest, that it is possible to achieve common goals and change realities. At the same time that the church acted as an agent of change, it also had to adapt its methodology and change its missionary practices. In another words, the church made a change and was changed at the same time. Chapter one offers a historical background beginning with the colonial period until contemporary times. Chapter two presents the effects of a devastating war on the life of a population, and how the church interacted with this culture of war. Finally, chapter three analyzes the pastoral praxis of the church in the midst of the armed conflict, acting as a solidary community, partner in the national reconstruction enterprise and as a promoter of the praxis of hope. Due to the fact that it is a case study, this text offers a critical analysis of the pastoral praxis developed by the Baptist Church of Huambo, during the period of 1985 to 2002, offering insights on those living in a situation of armed conflicts. / Quatro décadas de guerra trouxeram conseqüências desastrosas para a nação angolana. Na cidade do Huambo - a segunda do país e o epicentro do conflito armado - destruída pelos combates, a Igreja Batista, exerceu de maneira criativa o seu papel de comunidade solidária. A Igreja não se resignou à miséria imposta pela guerra, mas junto com o povo descobriu que a crise traz oportunidades imperdíveis para exercer sua missão. Seu papel foi catalisador, reunindo vontades, organizando parcerias, provocando reflexão, servindo vítimas de guerra e os carentes em geral. Em meio à dor, as igrejas descobrem a importância da interdependência, percebem que somente através da cooperação mútua e na busca do bem do outro é que será possível alcançar objetivos comuns e transformar realidades. Ao mesmo tempo em que a igreja era um agente de transformação, ela também teve que adequar sua metodologia e mudar suas práticas missionárias, ou seja, a igreja transformava e era transformada.O primeiro capítulo traz uma retrospectiva histórica do período colonial até a contemporaneidade; o capítulo dois trabalha os efeitos de uma guerra devastadora na vida da população e como a igreja interagiu com esta cultura de guerra. Finalmente, no capítulo três, a análise da práxis pastoral da igreja em meio ao conflito armado atuando como uma comunidade solidária, parceira no empreendimento de reconstrução nacional e promotora da práxis de esperança. Por ser um estudo de caso, o trabalho apresenta uma análise crítica da práxis pastoral desenvolvida pela Igreja Batista na cidade do Huambo no período de 1985 a 2002, podendo vir a ser uma leitura suplementar para quem conviver em situações de conflito armado.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Pires.pdf: 1166934 bytes, checksum: 74aa561cf376ce855f30391ececd73fa (MD5) Previous issue date: 2014-08-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The identity of the Servant of YHWH has been always a challenge for biblical research. Who is this Servant? It is not intended to know who historically was the Servant of YHWH, as this is an impossible task. It is intended to raise some clues from the historical context and the actual text of Deutero-Isaiah that leads to consider the possibility that an exile community in Babylon was called servant and destined by YHWH for such a mission. In the passage from Isaiah 42.1 to 9, YHWH calls the Servant for a very specific mission. This right that Servant will come out to the nations is the right to happen for the nations. This is about the law of the Lord, that manifested in the release of all prisoners. The Servant with his silent and prophetic postures, with his solidarity practice to the sufferers and his tenacity will carry forward this project of liberation. Through exegetical procedures and theoretical framework of different authors who have already researched on this topic, it intends to investigate the possibility that this song of the Servant of YHWH arises a Theology of the Servant who is deeply in tune with the Being of YHWH himself. Thus, YHWH - Servant carries the same concrete project of liberation that is founded in the justice and right. Awakens among the suffered people, a new model of political leadership. / A identidade do Servo de YHWH sempre foi um grande desafio para a pesquisa bíblica. Quem seria esse Servo? Não se pretende saber historicamente quem foi o Servo de YHWH, pois isso é uma tarefa impossível. Pretende-se levantar algumas pistas a partir do contexto histórico e do próprio texto do Dêutero-Isaías que permita pensar na possibilidade de que uma comunidade exilada na Babilônia fosse chamada de Servo e destinada por YHWH para tal missão. Na perícope de Is 42,1-9, YHWH convoca o Servo para uma missão bem específica: fazer sair o direito para as nações. Esse direito que o Servo fará sair às nações é o direito de YHWH que se manifesta na libertação concreta de todos os encarcerados. O Servo com suas posturas silenciosas e proféticas, com sua prática solidária aos sofredores e com sua tenacidade, levará adiante esse projeto de libertação. Por meio dos procedimentos exegéticos e com referencial teórico de diferentes autores que já pesquisaram sobre esse tema, pretende-se investigar a possibilidade de que neste cântico do Servo de YHWH possa nascer uma Teologia do Servo que está em profunda sintonia com o Ser do próprio YHWH. Desta maneira, YHWH - Servo carregam um mesmo projeto concreto de libertação que tem como fundamento o direito e a justiça. Surge, então, no meio do povo sofrido, um novo modelo de liderança política.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ficha catalografica.pdf: 8745 bytes, checksum: f3653e9834e4ea07497b17535e97443c (MD5) Previous issue date: 2007-02-13 / This research proposes to analyze liturgy in an urban context, and the form in which praxis can influence and articulate itself in terms of Christian liturgy constructed in urban contexts, especially in poor areas that experience the contradictions that result from an economic model that excludes and concentrates wealth. As such, the research seeks to point out the development of pastoral liturgical praxis, specifically in the context of the Community of Heliópolis, São Paulo, which is the second largest slum in Brazil. Praxis is human reflexive and material activity, which means that it is transformative action that should insist on a preference for the poor and excluded. Liturgical pastoral action that has praxis as its point of reference will, as such, act in ways that animate the hopes of people that celebrate, favor organization and sensibility for social awareness that are necessary for overcoming exclusion, and develop the dignity of human beings. The research presents itself in three moments: first, theoretical conceptions of praxis and urbanization; second, an analysis of the area of Heliópolis, and; third, indications for liturgical pastoral praxis in an urban context. The result is a combining of general historical and theoretical references that support liturgical pastoral practice that contribute to human hopes and the creation of a new paradigm of society based on justice and equality.(AU) / Esta pesquisa propõe-se a analisar a liturgia no contexto urbano, e a forma como a práxis pode influir e se articular com a liturgia cristã construída na cidade, especialmente em áreas empobrecidas e que experimentam as contradições resultantes de um modelo econômico excludente e concentrador de renda. Assim, a pesquisa busca apontar para o desenvolvimento da práxis pastoral litúrgica, tendo como espaço de referência a área da Comunidade de Heliópolis, São Paulo, a segunda maior favela do Brasil. A práxis é a atividade reflexiva e material do ser humano, isto é, ação transformadora que deve insistir na opção preferencial pelos pobres e excluídos. A pastoral litúrgica que tenha o seu referencial na práxis irá, portanto, criar ações que animem as esperanças do povo que celebra, favorecendo a organização e a sensibilização para as lutas sociais necessárias para a superação da exclusão, devolvendo a dignidade aos seres humanos. A pesquisa se desenvolve em três etapas: primeiramente, buscam-se as conceituações teóricas de práxis e urbanizações; em segundo lugar, se analisa o caminho da ocupação da área de Heliópolis; e por último os apontamentos para a práxis pastoral litúrgica no contexto urbano. O resultado será um conjunto de referenciais gerais históricos e teóricos capazes de sustentar uma pastoral litúrgica que contribua para as esperanças humanas e a criação de um novo paradigma de sociedade fundamentado na justiça e na igualdade.(AU)

CAVALCANTE, Francisco Wilton Lima. Sons de um futuro impreciso: a utopia dos Ensaios de José Saramago. 2015. 136f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Letras, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-16T14:58:26Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_fwlcavalcante.pdf: 3020634 bytes, checksum: 28984450fbf18e5dd54bce86311843b1 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-05-16T15:12:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_fwlcavalcante.pdf: 3020634 bytes, checksum: 28984450fbf18e5dd54bce86311843b1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-16T15:12:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_fwlcavalcante.pdf: 3020634 bytes, checksum: 28984450fbf18e5dd54bce86311843b1 (MD5) Previous issue date: 2015 / As discussões sobre utopia, costumeiramente, partem da obra que deu origem a essa palavra: Utopia, de Thomas More, no mesmo molde de enredo d’A cidade do sol, de Tommaso Campanella, e Nova Atlântida, de Francis Bacon – o relato de viagem a uma ilha “perfeita”. A esse debate junta-se o da distopia, termo criado nas primeiras décadas do século XX, pelo editor J. Max Patrick, que seria o oposto da utopia. Os estudos sobre o tema, no entanto, vão muito além dessas obras, e permitem diálogo com a literatura distópica, incluindo os gêneros a ela relacionados, como a ficção científica e a pós-apocalíptica, agregando narrativas que fogem ao enredo do relato de viagem, comumente apontado como o gênero literário utópico por excelência. Assim, o estudo das concepções de utopia, e das representações utópicas ou distópicas, incluindo as literárias, é possível em narrativas as mais distintas. Nesta pesquisa, propomos uma análise dos romances Ensaio sobre a cegueira (1995) e Ensaio sobre a lucidez (2004), do escritor português José Saramago (1922-2010), a partir da utopia. O Ensaio sobre a cegueira defende a organização como uma experiência ainda não vivida – essa é sua utopia; é a personagem “mulher do médico” que permite os deslocamentos dessa busca. Nesse romance, as personagens são desafiadas a imaginar outro mundo, o qual se contrapõe radicalmente ao mundo conhecido. Nos dois livros, são apresentados os valores fundamentais da nova sociedade. Esses romances dialogam muitas vezes, quando questionam a suposta organização e os modelos supostamente democráticos em que vivemos, mostrando que ainda não nos organizamos e que ainda não vivenciamos a democracia, pois, no Ensaio sobre a lucidez, essa sociedade “democrática” é representada como uma distopia. Ao negar-se a imaginar um novo mundo como fizeram os utopistas projetistas, que desenhavam milimetricamente suas propostas de sociedade, Saramago não tinha outra saída senão escutar, e converter para nós em suas ficções, os sons imprecisos do futuro.

O mundo contemporâneo vem passando pelas mais diversas transformações e essas à medida que vem ocorrendo têm afetado diretamente as comunidades envolvidas, inclusive no meio rural. Com isso, tem–se percebido uma maior atenção à agricultura familiar, não apenas no meio acadêmico, mas, também por parte dos formuladores de políticas públicas. Nova Esperança do Sul, município pertencente à região do Vale do Jaguari, tem buscado adaptar-se às mudanças impostas pela economia, agricultura contemporâneas e as novas exigências do meio rural. Entre essas mudanças, é perceptível a crescente diversificação da produção e o aumento da ocupação da mão de obra com a pluriatividade. Neste contexto, o presente estudo busca identificar e entender a importância da pluriatividade para a agricultura familiar local. Para isso, utilizou-se os conceitos da abordagem sistêmica, uma leitura da paisagem e entrevistas com informantes chave, visando reconstituir a evolução histórica da agricultura familiar, identificar e caracterizar as UPAs pluriativas, bem como os sistemas de produção nelas adotados. Os resultados identificaram cinco tipos de UPAs que desenvolvem a pluriatividade não apenas no setor coureiro, mas também no serviço público e no turismo rural, e que implementaram os mais variados sistemas de produção. O impacto concreto e as consequências da inserção da agricultura familiar nas atividades pluriativas pode ser visto na qualidade de vida das pessoas envolvidas e na gestão e organização dessas UPAs, o que aponta uma estratégia por parte dos produtores para tornar cada UPA mais eficiente em termos econômicos, sociais e ambientais, a fim de garantir a verdadeira sustentabilidade. / The contemporary world has been going through various transformations and such as is occurring have directly affected the involved communities, including in rural areas. With this, we have observed greater attention to family farming, not only in academia but also on the part of policymakers. Nova Esperança do Sul, municipality belonging to the region Jaguari Valley, has sought to adapt to changes imposed by economics, contemporary agriculture and the new demands of rural zone. Among these changes, it is noticeable the increasing diversification of production and the increase of labor occupation with pluriactivity. In this context, the present study sought to identify and understand the importance of pluriactivity for local family farms. For this, we used the concepts of systemic approach, a landscape reading and interviews with key informants, in order to reconstruct the historical evolution of family farming, identify and characterize the pluriactive UPAs well as production systems adopted them. The results identified five types of UPAs that develop pluriactivity not only in the leather sector, but also in public service and in rural tourism, and have implemented a wide variety of production systems. The concrete impact and consequences of the inclusion of family farming in pluriactive activities can be seen in the quality of life of the people involved and the management and organization of these UPAs, which indicates a strategy by producers to make each UPA more efficient in economic terms social and environmental, thus ensuring true sustainability.

O objetivo principal da presente tese foi explorar características emocionais em homens internados por Transtornos Relacionados a Substâncias (TRS). Realizamos dois estudos empíricos inéditos envolvendo personalidade, autoestima e esperança. O primeiro objetivou identificar características preditivas do motivo de alta, com foco na personalidade. Trata-se de um estudo de coorte com 90 homens internados voluntariamente em uma unidade especializada em um hospital público de Porto Alegre. Consideramos também variáveis sociodemográficas, psicossociais e de saúde. Durante a internação, foi aplicado o Inventário de Personalidade do DSM-5 (PID-5), versão brasileira, com base no Modelo Alternativo do DSM-5 para os Transtornos da Personalidade. As demais variáveis foram coletadas por autorrelato e registros nos prontuários. Os motivos de alta foram consultados nos prontuários e categorizados como adesão e não adesão, para regressão de Poisson multivariável. Houve três variáveis preditivas de alta por não adesão: menos idade, estar sozinho no momento da baixa e escores mais altos no domínio Antagonismo. Os dados ainda corroboram a validade do PID-5 e a aplicabilidade do modelo à área clínica. O segundo estudo investigou autoestima e esperança nos mesmos participantes. Foram aplicadas as versões brasileiras da Escala de Autoestima de Rosenberg e da Escala de Esperança Disposicional, além de investigadas associações com variáveis sociodemográficas, psicossociais e de saúde, além de comparados alcoolistas, usuários de crack/cocaína e os grupos normativos de cada escala, através de correlação de Pearson, teste t de Student, teste exato de Fischer e ANOVA. Autoestima e esperança apresentaram uma correlação positiva e moderada entre si. Pacientes com apoio social apresentaram autoestima maior, e os que já tentaram suicídio apresentaram esperança menor. Comparando com o grupo normativo, os dois grupos clínicos apresentaram autoestima baixa. Os alcoolistas apresentaram esperança preservada, enquanto os usuários de crack/cocaína apresentaram esperança menor, mas esse achado deve ser melhor investigado. Cogita-se que a esperança seja uma via de intervenção para reabilitação, sob a ótica da psicologia positiva. É necessário mais estudos acerca dos focos da presente tese, principalmente por se tratar de uma pesquisa inovadora. / The main objective of this doctoral dissertation was to explore emotional characteristics in men hospitalized because of Substance-Related Disorders (SRD), in particular, personality, self-esteem and hope. Two empirical studies were performed. The first one aimed to identify predictive characteristics of reason hospital discharge, focusing on personality. This is a cohort study with 90 inpatients admitted voluntarily in a specialized unit in a public hospital in Porto Alegre. We also considered sociodemographic, psychosocial and health variables. During hospitalization, the brazilian version of the Personality Inventory for DSM-5 (PID-5) was applied, based on the Alternative DSM-5 Model for Personality Disorders. The other variables were collected by self-report and medical records. The reasons for discharge were consulted in the records and categorized as adherence and non-adherence in order to perform multivariate Poisson regression. There were three predictor variables of discharge for non-adherence: younger age, being alone at the time of hospitalization and higher scores on Antagonism domain. Data still corroborate the validity of the PID-5 and the applicability of the model to clinical area. The second study sought to investigate self-esteem and hope in the same participants. We applied the brazilian versions of the Rosenberg Self-Esteem Scale and of the Dispositional Hope Scale and investigated associations with sociodemographic, psychosocial and health variables, as well as compared alcoholics, crack/cocaine users and normative groups of both scales by Pearson correlation, Student's t test, Fischer’s exact test and ANOVA. Self-esteem and hope showed a moderate positive correlation to each other. Patients with social support had higher self-esteem, and those who have attempted suicide showed less hope. Compared to the normative group, the two clinical groups had low self-esteem. Alcoholics showed preserved hope, while crack/cocaine users showed less hope, but this finding needs to be better investigated. It is thought that hope is an intervention pathway to rehabilitation, from the perspective of positive psychology. Thus, further more studies about the focus of this thesis are necessary, mainly because it is an innovative research.