Made available in DSpace on 2015-07-15T13:31:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosana Carvalho S Ghignath.pdf: 1325892 bytes, checksum: 999e87698bcdbc3db8145689158550ad (MD5) Previous issue date: 2008-02-20 / This dissertation has as objective to study, in comparative perspective , the works of E?a de Queir?s the "trip" Reports - Egypt, Palestine and High Syria -, everybody published posthumously, and the novel The Relic, published in the author's life. It fits to illuminate that the Portuguese novelist undertook a trip to the East, specifically to Egypt and Palestine, in the middle of 1869, motivated by the inauguration of the Channel of Suez. The annotations done by E?a concerning the places that he knew, in odds papers, they were published firstly by its son Jos? Maria d? E?a de Queiroz, fifty seven years then, entitling them as Egypto. Trip notes (1926). In 1966, the novelist's daughter, Maria E?a de Queiroz de Castro, picked up more notes of this material, composing the book Free Leaves, of which they make part the reports on Palestine and on Syria. In these works they are the author's personal impressions in relation to the that he saw in those distant places paragens. The Relic is already work ficcional published in 1887. In this novel, the narrator-character's trip, Teodorico Raposo, is shown by the Medium East. When doing an comparative analysis among these written, it is noticed that the novelist took advantage of its oriental course to redraft fiction, journalistic and epistle texts. Starting from the reading of the " Reports of Trip " and d?A relic, this dissertation seeks to investigate mapear the eatern imaginary in the works queirosianas, aiming the novelist's insert in the context of the easstern European century XVIII, as well as the influences that the writer received from the main works of French artists that also traveled to the East, to example of Flaubert, Renan and Gautier. He makes himself a literary analysis still comparing the texts of the "Reports of trip" writings for E?a young with the novel The relic, written in the writer's full maturity. They guide this study the theories of the parody, of the intratextualidade and of the irony as structures of the satirical and revision speech, that, it is believed, according to this novel of E?a de Queir?s. / Esta disserta??o tem como objetivo estudar, em perspectiva comparatista, as obras de E?a de Queir?s os Relatos de viagem O Egito, A Palestina e Alta S?ria , todos publicados postumamente, e o romance A rel?quia, publicado em vida do autor. Cabe esclarecer que o romancista portugu?s empreendeu uma viagem ao Oriente, especificamente ao Egito e ? Palestina, em meados de 1869, motivado pela inaugura??o do Canal de Suez. As anota??es feitas por E?a acerca dos lugares que conheceu, em pap?is avulsos, foram publicadas primeiramente pelo seu filho Jos? Maria d? E?a de Queiroz, cinq?enta e sete anos depois, intitulando-os como Egypto. Notas de viagem (1926). Em 1966, a filha do romancista, Maria E?a de Queiroz de Castro, recolheu mais notas deste material, compondo o livro Folhas Soltas, do qual fazem parte os relatos sobre a Palestina e sobre a S?ria. Nestas obras est?o as impress?es pessoais do autor em rela??o ao que ele viu naquelas paragens distantes. J? A rel?quia ? obra ficcional publicada em 1887. Neste romance, mostra-se a viagem do narrador-personagem, Teodorico Raposo, pelo M?dio Oriente. Ao fazer uma an?lise comparatista entre estes escritos, percebe-se que o romancista se aproveitou do seu percurso oriental para reescrever textos ficcionais, jornal?sticos e epistolares. A partir da leitura dos Relatos de viagem e d?A rel?quia, esta disserta??o procura mapear o imagin?rio oriental nas obras queirosianas, apontando a inser??o do romancista no contexto do orientalismo europeu oitocentista, bem como as influ?ncias que o escritor recebeu das principais obras de artistas franceses que tamb?m viajaram ao Oriente, a exemplo de Flaubert, Renan e Gautier. Faz-se uma an?lise liter?ria comparando os textos dos Relatos de viagem escritos por E?a ainda jovem com o romance A rel?quia, escrito em plena maturidade do escritor. Orientam este estudo as teorias da par?dia, da intratextualidade e da ironia como estruturadoras do discurso sat?rico e revisionista, que conforma este romance de E?a de Queir?s.

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2016-10-18T10:49:20Z No. of bitstreams: 1 2016 - Jorge Gabriel Rodrigues de Oliveira.pdf: 1803407 bytes, checksum: 14d3e313e5d9cd8d6206d683acccc3ca (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-18T10:49:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Jorge Gabriel Rodrigues de Oliveira.pdf: 1803407 bytes, checksum: 14d3e313e5d9cd8d6206d683acccc3ca (MD5) Previous issue date: 2016-04-20 / This research aims to demonstrate the process of developing a martyr stereotype for the hermit Copts monks, through which we believe we can analyze the hagiographic representation drawn to these religious, from textual traces found in primary sources Vita Antonii (357) and Vita Pauli (374-379), written, respectively, by Athanasius of Alexandria (296-373) and Jerome of Stridon (347-420), about the desert monks Anthony the Great (251- 356) and Paul of Thebes (228-330). We understand that the martyrdom of the content is present in this stereotype monastic hermit Copt, introduced by the authors of the sources, this will allow us greater strength in proving our hypothesis about the development of a patristic representation, which aimed to raise the monks as the authentic successors of the martyrs and establishes guidelines and patristic models defined for these religious and those who followed them. / Nesta pesquisa pretende-se demonstrar o processo de elabora??o de um estere?tipo de m?rtir para os monges eremitas coptas, atrav?s do qual acreditamos ser poss?vel analisar a representa??o hagiogr?fica elaborada para esses religiosos, a partir de vest?gios textuais encontrados nas fontes prim?rias Vita Antonii (357) e Vita Pauli (374-379), de autoria, respectivamente, de Atan?sio de Alexandria (296-373) e Jer?nimo de Estrid?o (347-420), acerca dos monges Ant?o do deserto (251-356) e Paulo de Tebas (228-330). Entendemos que se o conte?do do mart?rio estiver presente neste estere?tipo mon?stico erem?tico copta, introduzido pelos autores das fontes, isto nos permitir? maior solidez na comprova??o de nossa hip?tese acerca da elabora??o de uma representa??o patr?stica, que visava al?ar os monges como os aut?nticos sucessores dos m?rtires, al?m de estabelecer diretrizes e modelos patr?sticos definidos para esses religiosos e aqueles que os seguiam.