Made available in DSpace on 2014-06-12T23:17:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9328_1.pdf: 383519 bytes, checksum: caa98bd7b47ce7ab9a1204e758edc385 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / O objetivo de nossa investigação que resultou na presente dissertação de mestrado é dialogar com as concepções de via democrática para o socialismo e socialismo democrático , sobretudo a forma em que se expressam na obra de um dos seus mais importantes teóricos, o cientista político brasileiro Carlos Nelson Coutinho. Em nossa análise, partimos do pressuposto de que a realidade tem um caráter de totalidade e de que esta totalidade é fundada no ato do trabalho. Totalidade que é, também, sempre o resultado de um processo histórico-social e, simultaneame nte, da determinação reflexiva entre subjetividade e objetividade. Daí porque, ao nosso ver, a compreensão de qualquer momento do processo social impõe a busca de sua gênese histórico-ontológica e a sua articulação com a totalidade social em curso. A partir desse pressuposto procuramos fazer emergir a natureza, o sentido e as conseqüências da questão da transição democrática e do socialismo democrático . Para atender a necessidade de exposição do deslocamento representado pela idéia de socialismo democrático , iniciamos, então, por perquirir a noção marxiana de socialismo. Para esta perquirição não foi suficiente a análise da obras que Marx trata expressamente do tema, pelo que ampliamos, no primeiro capítulo, nossa investigação para os textos em que está demarcado o fio condutor de seu pensamento. Buscamos, em seguida, no segundo capítulo, verificar as determinações decisivas da recepção do pensamento de Marx. Como se sabe, a versão dominante do marxismo foi aquela que teve nos integrantes da II Internacional os seus principais formuladores. Isto nos permitiu compreender as bases teóricas e os desdobramentos práticos do conceito social-democrata de socialismo. Por fim, nossa investigação, no último capítulo, atingiu àquilo que consideramos o núcleo fundamental deste trabalho. Vale dizer, a caracterização, a partir da obra política de Carlos Nelson Coutinho, do que se chama de via democrática para o socialismo, procurando demarcar como essa alternativa expressa um giro da centralidade do trabalho, própria da impostação filosófica marxiana, para a centralidade da política

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6537_1.pdf: 1337225 bytes, checksum: c7983c3b0ed3b342144d223dce91f62b (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / O objeto desta pesquisa, consiste em apresentar uma análise crítica acerca do conceito de emancipação presente nos discursos oficiais sobre a família contemporânea, a partir dos desdobramentos do Bolsa Família. Programa do governo federal de transferência de renda, destinado às famílias circunscritas aos limites da pobreza e da miséria absoluta, com o propósito de promover-lhes a emancipação. Este texto expõe o projeto de emancipação política situando-o na processualidade histórica, a qual vem demarcada pela incursão da ofensiva neoliberal e na pós-modernidade. Estas, constituídas como as principais expressões de sócio-reprodutibilidade do capital em face do esgotamento da sociabilidade burguesa. Nesse cenário, a família contemporânea emerge como o principal eixo de provisão social privado, ao mesmo tempo em que o governo neoliberal brasileiro promove medidas que implicam na desregulamentação estatal na vida social, transferindo a produção de bens e serviços para a esfera privada. No entanto, a dimensão contraditória na qual está inserida essa instância de sócio-reprodutibilidade, oculta a sua incapacidade de prover as condições necessárias para a existência de homens e mulheres. Nestes termos, as aproximações sucessivas com o objeto de estudo, permitem visualizar que na relação entre a aparência e essência dos processos de sociabilidades contemporâneos, está configurado o espectro de uma crise de sócio-reprodutibilidade do capital. A capturação da subjetividade da classe trabalhadora se apresenta, então, como alternativa possível que conduz à passivização à ordem do capital, mediante aparência de emancipação humana. Por se tratar de pesquisa documental sobre o Programa Bolsa Família, recorremos de forma complementar à pesquisa bibliográfica sobre assuntos pertinentes ao Programa. O processo de investigação sobre a análise do Programa Bolsa Família tem caráter qualitativo apreendido a partir da legislação que instituiu o referido programa, considerando o movimento sócio-histórico que culminou na sua criação. Para apreendermos criticamente tal movimento ancoramos nossas análises nas categorias fundamentais do pensamento marxiano por entendermos que, mediante análise dialética é possível elucidar as contradições do projeto emancipatório sob a égide do capital

Submitted by Israel Vieira Neto (israel.vieiraneto@ufpe.br) on 2015-03-05T12:37:59Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇAO Ana Cristina da Silva.pdf: 1568989 bytes, checksum: c263bca3452df395c59da22420da2696 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T12:37:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇAO Ana Cristina da Silva.pdf: 1568989 bytes, checksum: c263bca3452df395c59da22420da2696 (MD5) Previous issue date: 2012-09-14 / CNPq / A partir dos anos de 1990 no Brasil, o tratamento dispensado à questão da prostituição passou por um deslocamento substancial no que se refere à conceituação de seu estatuto social. Esse período marcou o início de um processo de debates que teve seu ponto culminante materializado na elaboração do PL 98/2003, construído numa parceria entre o Deputado Federal que o subscreve e a direção hegemônica do movimento organizado de prostitutas no país. Desde então o destino da prostituição passou a despertar interesses sociais cada vez mais amplos. A concepção do PL 98/2003 é expressão de um novo tipo de militância social, circunscrito ao universo das lutas de mulheres, que busca, a partir da descriminalização e liberalização da atividade, conquistar uma série de direitos para as prostitutas e atribuir efetiva positividade à prostituição. Desse modo, procura retirar a prostituição da esfera criminal e sanitária e inscrevê-la na esfera do trabalho, associada ao turismo e ao entretenimento. Do ponto de vista teórico, a luta pela positivação da prostituição se assenta sob o espectro da crítica aos clássicos movimentos feministas e socialistas, por um lado, e ao terreno das lutas por mudanças políticas [práticas] na defesa da emancipação feminina, por outro. Toda essa tentativa de alteração do estatuto social da prostituição se articula aos impactos das profundas transformações contemporâneas desenvolvidas no mundo do trabalho e somente pode ser entendida se se procura na história social do fenômeno tanto sua exteriorização real quanto sua mistificação e teorização, demonstrando os inúmeros vínculos que ligam a prostituição às relações sociais mais gerais, ou seja, suas conexões intrínsecas ao modo como, no ―mundo dos homens‖, se constrói e se desenvolve a reprodução social. Este estudo, dentro de suas possibilidades, buscará mostrar os alcances e limites da nova proposta de positivação da prostituição a partir de reflexões acerca das determinações históricas e relacionais que marcaram a trajetória da prostituição, além de buscar expor algumas de suas complexas mediações com o poderoso complexo da cultura patriarcal, da ideologia machista e da alienação. Por fim apontaremos para a necessidade da superação da mercantilização da vida, sobretudo a das mulheres, a partir da perspectiva de uma efetiva emancipação humana.

Essa dissertação de mestrado constitui uma análise dos múltiplos aspectos da crítica de Marx à política, em geral, e aos direitos do homem, em particular, a partir da leitura imanente dos textos marxianos, desde a Questão Judaica (1843) até a Ideologia Alemã (1846), considerada em sua totalidade. Atualmente, os direitos humanos parecem ter se tornado um valor universal da humanidade. No interior do marxismo, após a descoberta das atrocidades stalinistas, verifica-se um esforço crescente para compatibilizar os princípios de Marx com a defesa dos direitos humanos. Isso só é possível, entretanto, através da desconsideração do tratamento específico dado por Marx ao tema. Na obra de Marx, há uma crítica contundente aos direitos do homem, que está indissociavelmente vinculada à sua crítica da política e, por isso, só pode ser devidamente compreendida a partir desta. A retomada da crítica de Marx à política é condição imprescindível tanto para a reformulação do debate atual acerca dos direitos humanos quanto para a reafirmação da necessidade da revolução social. / The present work comprises a general analysis of Marxs multi-sided critique of politics in general, and of human rights in particular. The analysis is based on an immanent reading of Marxian writings, from On the Jewish Question (1843) to The German Ideology (1846) considered in its full extension. Nowadays, human rights seem to have become humanitys universal value. After Stalinism atrocities came out, growing efforts were made within Marxism in order to make Marxs principles and the defense of human rights compatible. However, the only way to do this is neglecting Marxs specific approach to that matter. In Marxs work, a sharp critique is directed to human rights in strict connection with his critique of politics that comprehends the basis from which his account of human rights shall be properly understood. Taking up that Marxian critique is a necessary requirement both to reformulate current debate on human rights and reassert the vital need of social revolution.

Essa tese empreende uma análise da gênese do projeto emancipatório marxiano a fim desenvolver os vínculos entre o Marx republicano e o comunista e indicar uma imagem dele diferente da que predominou nos discursos políticos e jornalísticos que exaltam a democracia liberal após a derrocada do socialismo real. Indicaremos uma imagem de Marx como um amante incondicional da liberdade mostrando que o seu comunismo surge nos seus escritos de juventude como uma subsunção da democracia abstrata para uma democracia real, a qual também é uma subsunção da liberdade abstrata pela liberdade real. O projeto marxiano de revolução social descende da recusa da imposição de uma razão pública não determinada pelo povo, da recusa de que, para a realização da liberdade, se faria necessária a imposição vertical de uma razão social. Se para Marx de 1837 a 1842 a realização da liberdade passa por uma desconstrução da alienação da razão por meio da emancipação política, num segundo momento, de 1843 a 1845, trata-se desalienação do fazer, sem abandonar o projeto de desalienação da razão pública, reconhecendo que razão e fazer são faces de um mesmo movimento: a práxis. Defenderemos que em Marx a emancipação social é emancipação humana na negação da redução dos homens a mero ser em torno da economia em si, da atividade produtiva meramente material, ou a mero ser em torno da razão em si, da atividade produtiva meramente subjetiva. Nele, a subsunção da propriedade privada e do trabalho como extremos alienados deve realizar a subsunção da atividade objetiva e da atividade subjetiva como extremos alienados, daí porque também deve subsumir a alienação religiosa e política. Assim, não se trata de uma negação unilateral da propriedade privada, mas do desenvolvimento de um modo de vida não encerrado nos limites das suas diversas categorias (política em si, da filosofia em si e economia política em si), mas de um modo de vida no qual a produção material se traduza, para todos, em produção de vida humana como vida de significados ricos / This thesis undertakes an analysis of the genesis of Marx\'s emancipatory project to develop the links between the republican Marx and the communist and indicate that, quite different from his image prevalent in political and journalistic discourses that extol the liberal democracy after the collapse of the real socialism, his youngs texts explicit the image of an unconditional lover of freedom. We indicated that the communism of Marx appears from the pursue the subsumption of abstract democracy to a real democracy, which also must be a subsumption of abstract freedom for real freedom. His project of social revolution derives from the refusal of the need of any vertical imposition of a public reason for the attainment of freedom. For Marx from 1837 to1842 the realization of freedom goes through a deconstruction of the alienation of reason through political emancipation, subsequently, after, from 1843 to 1845, he defends the deconstruction of the alienation of reason through social emancipation. However, this is not to say that he abandons the combat of the alienation of public reason, but that he recognize that the overcoming of the alienated reason is done by two sides of the same movement: the praxis. We argue that human emancipation as social emancipation in Marx suggests the denial of reducing men to mere being around the economy itself, around the material productive activity itself, or merely be around the reason itself, around the subjective productive activity itself. In it, the overcoming of private property and labor as alienated extremes should accomplish the overcoming of objective activity and subjective activity as alienated extremes, so must also overcome religious and political alienation. The human emancipation is not the unilateral denial of private property, but the development of a way of life not closed in limits of the categories (policy itself, the philosophy itself and political economy itself), a way of life in which the transformation of the material translates to everyone in the production of human life as a life rich in meanings

Orientador: Noêmia Ramos Vieira / Resumo: A pesquisa parte das elaborações teóricas da delimitação das fontes bibliográficas e a análise da Educação do Campo no campesinato no estado do Espírito Santo. A intenção é contribuir para o desenvolvimento da formação emancipadora dos indivíduos em sociedade. A dissertação tem como tema Educação, trabalho e emancipação humana: um estudo sobre a experiência pedagógica na Educação do Campo na região norte do Espírito Santo. O intuito é observar a concepção de ensino do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), para o desenvolvimento da lógica da emancipação humana, tendo o trabalho e a educação como processos de humanização dos seres humanos. Portanto, estudaremos como o processo de desenvolvimento na Educação do Campo se materializou no estado do Espírito Santo, considerando a dualidade entre a Educação do Campo e a educação burguesa do estado. Desse modo, pesquisamos como vários atores e o MST contribuíram para uma nova forma de ensino do campo, formando os sujeitos para vida e o trabalho. Nesse sentido, observamos quatro escolas da região norte do estado do Espírito Santo, a Escola Estadual do Ensino Fundamental XIII Setembro no município de São Mateus, Escola Família Agrícola (EFAJ) de Ensino Médio e a Escola Municipal de Ensino Fundamental das Series Finais EMEF Orélio Caliman, ambas no município de Jaguaré e a Escola Estadual do Ensino Fundamental Paulo Damião Tristão Purinha no município de Linhares. O objetivo foi analisar quais as relações entre as propostas... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Mestre

Submitted by Yheda Maria de Lanes Gaioli null (dedaloukinha@hotmail.com) on 2018-02-21T16:48:31Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO YHEDA.pdf: 1040110 bytes, checksum: 7945cb090222d1c2f8b6a0909ec72df0 (MD5) / Submitted by Yheda Maria de Lanes Gaioli null (dedaloukinha@hotmail.com) on 2018-02-22T19:46:16Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO YHEDA.pdf: 1040110 bytes, checksum: 7945cb090222d1c2f8b6a0909ec72df0 (MD5) / Approved for entry into archive by Andreia Beatriz Pereira null (andreia.beatriz@franca.unesp.br) on 2018-02-26T19:27:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Gaioli_YML_me_fran.pdf: 1040110 bytes, checksum: 7945cb090222d1c2f8b6a0909ec72df0 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-26T19:27:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gaioli_YML_me_fran.pdf: 1040110 bytes, checksum: 7945cb090222d1c2f8b6a0909ec72df0 (MD5) Previous issue date: 2017-06-27 / A dissertação tem como objetivo trazer uma análise acerca da categoria marxiana de fetichismo da mercadoria, enquanto crítica acerca da dinâmica do modo de produção capitalista, descrito por Marx com ênfase em O Capital. O estudo realizado busca uma análise acerca do desenvolvimento do fenômeno no atual estágio de acumulação capitalista bem como, seus rebatimentos às relações sociais entre pessoas. Partindo do acúmulo teórico já adquirido acerca da temática, através de pesquisa bibliográfica, defendo que no capitalismo não existe a possibilidade de que as pessoas tenham uma vida plena porque suas relações são transformadas. Para tanto, seria necessário pensarmos em outra forma de sociabilidade. Por isso, a dissertação busca trazer também a discussão acerca dos limites da ordem burguesa e a possibilidade história de superação. Neste sentido, tendo como pressuposto a analise marxiana de que os homens fazem historia, mas não como querem e sim sob as circunstâncias que lhes foram postas, na primeira parte trazemos elementos para se pensar a consolidação da sociedade burguesa e a importância da teoria no entendimento da realidade da qual somos partes atuantes. Na segunda parte, descrevemos o fetichismo da mercadoria enquanto resultado da sociedade capitalista, bem como um recente desdobramento do fenômeno, o fetichismo das imagens, analisando os rebatimentos desse fenômeno na realidade social. Por fim, discutimos os limites impostos pela sociedade capitalista à emancipação humana e dinâmica entre essência e aparência que se não entendida como totalidade, contribuem para o processo de falseamento da realidade. / The dissertation aims to bring an analysis of the marxian category of commodity fetishism as a critique of the dynamics of the capitalist mode of production described with emphasis by Marx in The Capital. The study seeks to analyze the development of the phenomenon in the current stage of capitalist accumulation as well as its refutations to social relations between people. Starting from the theoretical accumulation already acquired on the theme, through bibliographical research, I argue that in capitalism there is no possibility that people have a full life because their relationships are transformed. For that, it would be necessary to think of another form of sociability. Therefore, the dissertation seeks to bring also the discussion about the limits of the bourgeois order and its possibility of overcoming. In this sense, starting the Marxian analysis that men make history, not as they want, but under the circumstances that are put to them, in the first part we bring elements to think about the consolidation of bourgeois society and the importance of theory in understanding of the reality of which we are acting parties. In the second part we describe the fetishism of the commodity as a result of capitalist society, as well as a recent unfolding of the phenomenon, the fetishism of images, analyzing the refutations of this phenomenon in social reality. Finally, we discuss the limits imposed by capitalist society to human emancipation and the dynamics between essence and appearance, which, if not understood as totality, contributes to the process of falsifying reality.

Submitted by HUBER ROBERTO SANTOS AVILES (huberaviles@hotmail.com) on 2016-09-27T22:08:06Z No. of bitstreams: 1 Huber R. Santos Aviles.pdf: 2065688 bytes, checksum: a0b3bb820480c4070ad1b9da16cf5104 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-09-28T14:51:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 aviles_hrs_me_ippri.pdf: 2065688 bytes, checksum: a0b3bb820480c4070ad1b9da16cf5104 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-28T14:51:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 aviles_hrs_me_ippri.pdf: 2065688 bytes, checksum: a0b3bb820480c4070ad1b9da16cf5104 (MD5) Previous issue date: 2016-03-23 / A pesquisa parte das elaborações teóricas da delimitação das fontes bibliográficas e a análise da Educação do Campo no campesinato no estado do Espírito Santo. A intenção é contribuir para o desenvolvimento da formação emancipadora dos indivíduos em sociedade. A dissertação tem como tema Educação, trabalho e emancipação humana: um estudo sobre a experiência pedagógica na Educação do Campo na região norte do Espírito Santo. O intuito é observar a concepção de ensino do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), para o desenvolvimento da lógica da emancipação humana, tendo o trabalho e a educação como processos de humanização dos seres humanos. Portanto, estudaremos como o processo de desenvolvimento na Educação do Campo se materializou no estado do Espírito Santo, considerando a dualidade entre a Educação do Campo e a educação burguesa do estado. Desse modo, pesquisamos como vários atores e o MST contribuíram para uma nova forma de ensino do campo, formando os sujeitos para vida e o trabalho. Nesse sentido, observamos quatro escolas da região norte do estado do Espírito Santo, a Escola Estadual do Ensino Fundamental XIII Setembro no município de São Mateus, Escola Família Agrícola (EFAJ) de Ensino Médio e a Escola Municipal de Ensino Fundamental das Series Finais EMEF Orélio Caliman, ambas no município de Jaguaré e a Escola Estadual do Ensino Fundamental Paulo Damião Tristão Purinha no município de Linhares. O objetivo foi analisar quais as relações entre as propostas educacionais das escolas do campo frente aos Projetos Político Pedagógicos das escolas, tendo em vista o desenvolvimento da formação humana no campesinato, e como o estado percebe essa organização pedagógica dos movimentos sociais. Enfim, analisamos os limites e possibilidades dessa experiência, construída por trabalhadores e trabalhadoras do campo, considerando a emergência de uma pedagogia concreta dos povos do campo no estado do Espirito Santo. / This work is inserted in the line of Education Research, Health and Culture of the Postraduate studies in Territorial Development in Latin America and the Caribbean program offered by the Universidade Estadual Paulista "Julio de Mesquita Filho" and the Institute for Public Policy and International Relations PPIR. The research starts from the theoretical elaborations of the delimitation of bibliographic sources and the analysis of the field of education in the peasantry in the state of Espirito Santo, the objective is to contribute to the development of emancipatory education of individuals in society. The dissertation has as theme Education, Work and Human Emancipation: a study of the educational experience in the field of education in the northern region of the state of Espírito Santo, which will observe the Movement of Landless Workers (MST) teaching concept for the development of the logic of human emancipation with work and education as processes for the humanization of human beings. Therefore, we will study the development process in the field of education materialized in the state of Espírito Santo among the duality between the rural education and traditional education in the state. Thus, we will investigate how various authors and the (MST) contributed to a new way of teaching in the rural areas, forming the subject to life and work, so four schools will be studied in the northern region of the state of Espírito Santo, the State School of Basic Education XIII de Setembro in São Mateus, Escola Família Agricola EFAJ High School and the county elementary school of the final series EMEF Orélio Caliman both in the Jaguaré county and the State School of Basic Education Paulo Damião Tristram Purinha in Linhares, this research aims to understand the relations between the educational proposals of schools in the rural areas to the Pedagogical Political Projects of schools for the development of human formation of the peasantry, and how the state accepts this educational organization of social movements. Nonetheless, we are going to analyze the limits and possibilities of this experience built by rural farm workers with a concrete pedagogy designed for them in the state of Espirito Santo.

Essa tese empreende uma análise da gênese do projeto emancipatório marxiano a fim desenvolver os vínculos entre o Marx republicano e o comunista e indicar uma imagem dele diferente da que predominou nos discursos políticos e jornalísticos que exaltam a democracia liberal após a derrocada do socialismo real. Indicaremos uma imagem de Marx como um amante incondicional da liberdade mostrando que o seu comunismo surge nos seus escritos de juventude como uma subsunção da democracia abstrata para uma democracia real, a qual também é uma subsunção da liberdade abstrata pela liberdade real. O projeto marxiano de revolução social descende da recusa da imposição de uma razão pública não determinada pelo povo, da recusa de que, para a realização da liberdade, se faria necessária a imposição vertical de uma razão social. Se para Marx de 1837 a 1842 a realização da liberdade passa por uma desconstrução da alienação da razão por meio da emancipação política, num segundo momento, de 1843 a 1845, trata-se desalienação do fazer, sem abandonar o projeto de desalienação da razão pública, reconhecendo que razão e fazer são faces de um mesmo movimento: a práxis. Defenderemos que em Marx a emancipação social é emancipação humana na negação da redução dos homens a mero ser em torno da economia em si, da atividade produtiva meramente material, ou a mero ser em torno da razão em si, da atividade produtiva meramente subjetiva. Nele, a subsunção da propriedade privada e do trabalho como extremos alienados deve realizar a subsunção da atividade objetiva e da atividade subjetiva como extremos alienados, daí porque também deve subsumir a alienação religiosa e política. Assim, não se trata de uma negação unilateral da propriedade privada, mas do desenvolvimento de um modo de vida não encerrado nos limites das suas diversas categorias (política em si, da filosofia em si e economia política em si), mas de um modo de vida no qual a produção material se traduza, para todos, em produção de vida humana como vida de significados ricos / This thesis undertakes an analysis of the genesis of Marx\'s emancipatory project to develop the links between the republican Marx and the communist and indicate that, quite different from his image prevalent in political and journalistic discourses that extol the liberal democracy after the collapse of the real socialism, his youngs texts explicit the image of an unconditional lover of freedom. We indicated that the communism of Marx appears from the pursue the subsumption of abstract democracy to a real democracy, which also must be a subsumption of abstract freedom for real freedom. His project of social revolution derives from the refusal of the need of any vertical imposition of a public reason for the attainment of freedom. For Marx from 1837 to1842 the realization of freedom goes through a deconstruction of the alienation of reason through political emancipation, subsequently, after, from 1843 to 1845, he defends the deconstruction of the alienation of reason through social emancipation. However, this is not to say that he abandons the combat of the alienation of public reason, but that he recognize that the overcoming of the alienated reason is done by two sides of the same movement: the praxis. We argue that human emancipation as social emancipation in Marx suggests the denial of reducing men to mere being around the economy itself, around the material productive activity itself, or merely be around the reason itself, around the subjective productive activity itself. In it, the overcoming of private property and labor as alienated extremes should accomplish the overcoming of objective activity and subjective activity as alienated extremes, so must also overcome religious and political alienation. The human emancipation is not the unilateral denial of private property, but the development of a way of life not closed in limits of the categories (policy itself, the philosophy itself and political economy itself), a way of life in which the transformation of the material translates to everyone in the production of human life as a life rich in meanings

Essa dissertação de mestrado constitui uma análise dos múltiplos aspectos da crítica de Marx à política, em geral, e aos direitos do homem, em particular, a partir da leitura imanente dos textos marxianos, desde a Questão Judaica (1843) até a Ideologia Alemã (1846), considerada em sua totalidade. Atualmente, os direitos humanos parecem ter se tornado um valor universal da humanidade. No interior do marxismo, após a descoberta das atrocidades stalinistas, verifica-se um esforço crescente para compatibilizar os princípios de Marx com a defesa dos direitos humanos. Isso só é possível, entretanto, através da desconsideração do tratamento específico dado por Marx ao tema. Na obra de Marx, há uma crítica contundente aos direitos do homem, que está indissociavelmente vinculada à sua crítica da política e, por isso, só pode ser devidamente compreendida a partir desta. A retomada da crítica de Marx à política é condição imprescindível tanto para a reformulação do debate atual acerca dos direitos humanos quanto para a reafirmação da necessidade da revolução social. / The present work comprises a general analysis of Marxs multi-sided critique of politics in general, and of human rights in particular. The analysis is based on an immanent reading of Marxian writings, from On the Jewish Question (1843) to The German Ideology (1846) considered in its full extension. Nowadays, human rights seem to have become humanitys universal value. After Stalinism atrocities came out, growing efforts were made within Marxism in order to make Marxs principles and the defense of human rights compatible. However, the only way to do this is neglecting Marxs specific approach to that matter. In Marxs work, a sharp critique is directed to human rights in strict connection with his critique of politics that comprehends the basis from which his account of human rights shall be properly understood. Taking up that Marxian critique is a necessary requirement both to reformulate current debate on human rights and reassert the vital need of social revolution.