Cette recherche explore ce qui motive des hommes à entreprendre une démarche dans un groupe de pères. A l'aide d'une approche qualitative-inductive, nous avons interrogé individuellement 7 pères et 7 intervenantes d'organismes communautaires du secteur famille, lors d'un groupe de discussion focalisé. Pour les pères, la qualité de l'accueil de l'intervenant, homme ou femme, ses compétences professionnelles et qualités personnelles, la flexibilité dans la démarche crées un contexte qui assure leur adhésion. Au sein des organismes communautaires du secteur famille, les pères apportent une couleur, un rythme différent. Les sujets plus pratiques et les activités ludiques suscitent davantage leur adhésion que des rencontres abordant des sujets plus intimes. Des stratégies comme la création de sous-groupes ou une attention particulière à leur égard favorisent leur participation. Toutefois, des budgets réduits limitent le développement d'initiatives promouvant l'engagement paternel au sein de ces organismes.

La présente étude, de type exploratoire, a pour but de connaître la représentation sociale du placement des garçons en centre de réadaptation. Elle entend aussi faire ressortir les différences et les ressemblances en fonction du cadre législatif (LPJ et LJC). Les données sont recueillies auprès de vingt-quatre garçons âgés de 14 à 18 ans grâce à la méthode du focus group. Quatre focus groups sont menés et le contenu de ces discussions est analysé qualitativement et quantitativement. La discussion porte sur quatre thèmes: le placement en centre de réadaptation, la notion de réadaptation, l'image de soi des jeunes placés et, enfin, la perception de l'avenir. L'analyse de contenu a permis de faire ressortir du discours de ces jeunes 11 catégories: les contraintes reliées au placement, le rapport positif et négatif avec l'intervenant, l'expression d'un rejet, la qualification positive et négative des intervenants, les avantages reliés au placement, la projection dans l'avenir, la mobilisation du jeune dans l'intervention, l'explication du placement et la perception de soi dans le placement.

Cette thèse vise à documenter la façon dont des groupes d'étudiants du collégial appréhendent la controverse sociotechnique portant sur la fluoration de l'eau potable. Aux fins de la production des données, ces jeunes ont été invités à délibérer dans le cadre de deux entretiens de groupe (focus groups) dont le point de départ était la lecture d'une vignette présentant des données susceptibles de soutenir l'une ou l'autre des positions envisageables, soit son acceptation ou son refus. L'analyse des discours élaborés lors de ces entretiens a été réalisée selon une approche interactionniste et avec les outils proposés, entre autres, par Potter (1996) et Billig (1996). Elle a rendu possible, dans un premier niveau d'analyse, le repérage des ressources discursives et des procédés rhétoriques qu'ils ont mobilisés pour construire leur discours. Dans le cadre d'un deuxième niveau d'analyse, elle a permis de repérer les ressources discursives et les procédés rhétoriques mobilisés pour évoquer et configurer la problématique du bien commun. L'analyse soutient que ces étudiants sont capables de s'approprier une controverse sociotechnique comme celle de la fluoration de l'eau potable, d'en dégager les principaux enjeux et de soutenir une position en évoquant des arguments associés à la problématique du bien commun.

Cette étude vise la conception d'un programme de prévention de la violence dans les fréquentations amoureuses destiné aux élèves de cinquième secondaire: VIRAJ· 16/17. Diverses sources d'information (écrits scientifiques, programmes et personnes-ressources) sont consultées lors de la conception. Celle-ci se déroule en 2 phases: 1) l'élaboration et 2) l'évaluation formative. L'élaboration permet la rédaction du prototype du Guide d'animation en classe. L'évaluation formative génère l'amélioration du programme, au cours d'expérimentations qui se déroulent en 6 Temps. Onze (11) groupes de jeunes (N=216) de la population cible y participent. Différentes méthodes de cueillette de données sont utilisées, dont le focus group, les questionnaires et des observations. La dernière expérimentation de l'évaluation formative montre que le programme fonctionne bien et qu'il est assez facile à animer. Il suscite aussi un bon niveau de satisfaction de la part des participants et il est apprécié par les intervenants scolaires.

Le but de ce mémoire est de mieux comprendre le rôle joué par la spiritualité dans l’expérience de rétablissement d’un trouble mental. Pour y répondre, une analyse phénoménologique d’entretiens individuels réalisés auprès de trois personnes en rétablissement d’un trouble mental a été effectuée. Une analyse d’un entretien de groupe focalisé auprès de quatre travailleuses sociales a été effectuée afin de décrire et comprendre la considération de la spiritualité dans leur pratique. La structure générale de l’expérience de la spiritualité des participantes en rétablissement s’énonce en deux points, soit : une expérience d’union à soi-même et à un Autre perçu comme plus grand que soi et une expérience de transformation de soi. Les travailleuses sociales perçoivent l’importance de la dimension spirituelle dans l’accompagnement de leurs clients, mais révèlent leurs limites dans sa considération. Les similitudes et les divergences des entretiens avec ces deux groupes sont discutées et des recommandations sont émises. MOTS-CLÉS : spiritualité, rétablissement, trouble mental, phénoménologie, travail social, groupe focalisé. / This report aims to encourage a better understanding of the role played by spirituality in recovery from a mental disorder. A phenomenological analysis of individual interviews was conducted with three people engaged in the recovery process. An analysis of a focus group interview with four social workers was also performed to describe and understand the consideration of spirituality in practice. The general structure of the participants’ experience in the recovery process is presented via two points to reveal that spirituality is the experience of union between “oneself” and the “other” as well as being an experience of self-transformation. Social workers understand the importance of spirituality when providing support for their clients but it also has its limits. The similarities and the differences between these two groups are discussed and recommendations are made. KEYWORDS: spirituality, recovery, mental disorder, phenomenology, social work, focus groups.