Ainda que escassa nos idiomas ocidentais, a literatura sobre dança do ventre tende à unanimidade ao tratar dessa prática artística como algo bastante antigo e de difícil acesso aos registros iniciais. O que é comum aos registros é a descrição da dança do ventre como uma espécie de ritual feminino em adoração às divindades e à celebração da prosperidade. No entanto, ainda quando a dança do ventre é considerada como prática corporal, com objetivos definidos para além da sua perspectiva artística, recai sobre ela uma visão preconceituosa sobre seus movimentos corporais e seu figurino, que não parece condizer com os objetivos ritualísticos e sagrados. Talvez isso se dê por uma tradução ou uso descontextualizado dessa prática, algo similar ao que pode ocorrer com as artes marciais ou mesmo com prática com origem também ritualística ou devocional, como diversas formas de meditação e o yoga. No caso da dança do ventre, como em outras artes, os registros e disseminação da prática foram feitos por homens que, neste caso, não dançam. Desta forma, todo registro passa por filtros do olhar e interpretação do masculino, o que pode alterar o modo como a prática é compreendida, vivida e projetada. Na tentativa de compreender a origem histórica dos sentidos da Dança do Ventre, e entender como os atravessamentos da cultura, da religião, de gênero e do pensamento capitalista foram transformando essa prática em um tipo de produto, foram entrevistadas quatro dançarinas profissionais de dança do ventre. A escolha destas mulheres foi o reflexo da preocupação em traduzir os valores mais ancestrais desta dança e, portanto, o convite à participarem da pesquisa foi pautado no conhecimento e trajetória delas com a dança, sendo o principal aspecto o seu comprometimento com os estudos e suas atuações profissionais. O método, qualitativo por excelência, foi operacionalizado por uma entrevista e análise compreensivas. Das conversas, diálogos mediados por um roteiro de conversação, surgiram temáticas como: a conexão e competição entre mulheres, a objetificação do corpo, o show de dança do ventre e os rituais e celebrações, que se constituíram eixos temáticos que organizam os capítulos do trabalhos. Todo conhecimento produzido é resultado da tessitura das falas das entrevistadas com as teorias nos campos dos estudos feministas e da dança do ventre. É evidenciado na pesquisa que a dança sofreu distorção na sua utilização, e como em outras várias manifestações de expressão e de fortalecimento do coletivo feminino, a desvalorização foi parte de um projeto maior de controle e organização da sociedade, que teve como resultado o controle do corpo e das relações sociais / Although scarce in western languages the literature on belly dance tends to unanimity in treating this artistic practice as something quite old and difficult to access to the initial records. What is common to records is the description of belly dance as a kind of female ritual in worshiping deities and celebrating prosperity. However, even when belly dancing is considered as bodily practice, with definite goals beyond its artistic perspective, a biased view of bodily movements and costume, which does not seem to conform to ritualistic and sacred goals, falls upon it. Perhaps this is due to a translation or decontextualized use of this practice, something similar to what can occur with the martial arts or even with practice also of ritualistic or devotional origin, such as various forms of meditation and yoga. In the case of belly dance this can also be attributed to the fact that the oldest records were constructed without portraying or transmitting essential values to their understanding. In addition, as in other arts, the records and dissemination of the practice were made by men, who in this case do not dance. In this way, every record passes through filters of the look and interpretation of the masculine, which can alter the way the practice is understood, experienced and projected. In an attempt to understand the historical origin of the Belly dance senses, and to understand how the crossings of culture, religion, gender and capitalist thought were transforming this practice into a type of product, four professional belly dancers were interviewed . The choice of these women was the reflection of their concern to translate the most ancient values of this dance and, therefore, the invitation to participate in the research was based on their knowledge and trajectory with dance, the main aspect being their commitment to studies and their professional performances. The method, qualitative par excellence, was operated by a comprehensive interview and analysis. From the conversations, dialogues mediated by a conversation script, topics such as: the connection and competition between women, the objectification of the body, the belly dance show and the rituals and celebrations, and are these thematic axes that organize the chapters of the works. All knowledge produced is a result of the seam of the speeches of those interviewed with the theories in the fields of feminist studies and belly dancing. It is evidenced in the research that the dance suffered distortion in its use, and as in other various manifestations of expression and strengthening of the female collective, the devaluation was part of a larger project of control and organization of society, which resulted in control of the body and social relations

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-02-02T12:57:08Z No. of bitstreams: 1 TicianaPatriciaDaSilveiraCunhaCoutinho_DISSERT.pdf: 1167984 bytes, checksum: 73e9dcaf67be55202d38d9eb25532645 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-02-08T16:03:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TicianaPatriciaDaSilveiraCunhaCoutinho_DISSERT.pdf: 1167984 bytes, checksum: 73e9dcaf67be55202d38d9eb25532645 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-08T16:03:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TicianaPatriciaDaSilveiraCunhaCoutinho_DISSERT.pdf: 1167984 bytes, checksum: 73e9dcaf67be55202d38d9eb25532645 (MD5) Previous issue date: 2016-07-11 / No presente estudo, temos o objetivo de compreender os sentidos atribu?dos por pedagogas ? sua a??o como a??o mediadora. Como quest?o de partida, buscamos responder ? seguinte indaga??o: quais os sentidos atribu?dos pelas pedagogas ? sua a??o no contexto do Instituto Federal de Educa??o, Ci?ncia e Tecnologia do Rio Grande do Norte (IFRN)? Para a orienta??o da an?lise, assumimos o pressuposto de que os sentidos atribu?dos pelas pedagogas ? sua a??o mediadora s?o institucionais, complexos e fazem-se de forma individual e coletiva com vistas ? qualidade do trabalho pedag?gico e educativo no IFRN. Para uma discuss?o dos conceitos relevantes, consideramos os debates, que ocorrem no cen?rio educacional, das quest?es referentes ao estudo da Pedagogia como Ci?ncia da Educa??o, a fun??o do pedagogo no interior das institui??es escolares e a pr?pria identidade desse profissional na coordena??o pedag?gica, bem como sua forma??o e atua??o. Definimos como unidade de refer?ncia principal as falas de seis pedagogas, que atuam em espa?os diferentes da Institui??o, considerando as suas atribui??es definidas institucionalmente e o seu fazer di?rio na busca da compreens?o dos sentidos atribu?dos a sua a??o como a??o mediadora. Utilizamos como abordagem metodol?gica a Entrevista Compreensiva, desvelando o objeto de estudo a partir da escuta e interpreta??o do conjunto de falas dos sujeitos. Compreendemos que os sentidos que as pedagogas atribuem ? sua a??o, no contexto do IFRN, s?o forjados no seu fazer di?rio, imersos em teias configuracionais, permeados de processos dilem?ticos, e, assim, em movimento que engloba tens?es e conflitos geradores de potenciais de bloqueios e mudan?as. Com essa pesquisa, esperamos contribuir com a reflex?o da atua??o desse profissional como coordenador pedag?gico seja no contexto dos espa?os escolares, seja nos institutos federais e, de modo mais espec?fico, no interior do IFRN. / This study aims to understand the senses attributed by pedagogues to their professional practices. As an initial question, we seek to answer the following inquiry: what are the senses attributed by pedagogues to their practices at IFRN? In order to guide the analysis, we assume that the attributed senses to their mediation actions are institutional, complex and created individually and collectively. They are constituted that way to achieve quality at the pedagogical and educational work at Instituto Federal de Educa??o, Ci?ncia e Tecnologia Rio Grande do Norte (IFRN), which could be translated as Federal Institute of Education, Science and Technology of Rio Grande do Norte, in Brazil. Regarding to discussing relevant concepts, we consider that the referred debates occur at an educational scenery of issues related to the Pedagogy as Educational Science, the role of pedagogues at schools and their own professional identity at the pedagogical coordination, as well as their education and work. We have chosen as investigation subjects six pedagogues who work at different institutional departments by considering their institutional attributions and their daily work when seeking for senses. We have used the Comprehensive Interview as methodological approach, which aims to reveal the study object through the subjects? speech. Therefore, we believe that this research will be able to contribute with the reflection about the studied professional at school contexts, at Brazilian Federal Institutes and, specifically, at IFRN.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-01-26T16:42:08Z No. of bitstreams: 1 ismaeldevasconcelosferreira.pdf: 1861651 bytes, checksum: f7ce39c0b539a6e91106172dccb3e772 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-01-29T10:53:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ismaeldevasconcelosferreira.pdf: 1861651 bytes, checksum: f7ce39c0b539a6e91106172dccb3e772 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-29T10:53:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ismaeldevasconcelosferreira.pdf: 1861651 bytes, checksum: f7ce39c0b539a6e91106172dccb3e772 (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 / Esta tese propõe conhecer e discutir os modos de construção da realidade religiosa da vida pentecostal definida pela experiência religiosa concernente ao pentecostalismo, tendo como referencial teórico uma definição de religião mais essencial que suscite o homo religiosus inerente ao homem. Esta proposição é assumida como mais adequada a uma pesquisa em Ciência da Religião, tendo em vista concentrar-se no objeto religioso e suas intenções inerentes às práticas subjacentes da cultura pentecostal. A abordagem se deu qualitativamente, por meio de pesquisa de campo realizada na cidade de Juiz de Fora-MG no período de outubro de 2014 a novembro de 2015. Foram entrevistados fiéis e egressos, num total de trinta e quatro, que eram oriundos de instituições nominalmente pentecostais. A coleta de informações foi feita utilizando-se o método da entrevista compreensiva que permite maior aproximação ao entrevistado e promove melhores condições de se estabelecerem perspectivas teóricas e de síntese sobre o objeto estudado. Esta discussão permitiu um conhecimento profundo e constitutivo desta religiosidade, resultado necessário à análise da religião enquanto promovedora de realidades significativas e últimas que tendem a questionar outras perspectivas concorrentes. Deste modo, a religião é considerada neste trabalho não de forma nominal, mas qualitativa, tendo no pentecostalismo sua representação formal e na vida pentecostal seu aspecto dinâmico e substancial. Esta abordagem permitiu tanto a visualização da religião pentecostal e a coleta dos registros que indicam seus constituintes propriamente religiosos, apresentando sua linguagem religiosa, quanto, a partir da consideração a esta prerrogativa humana do ser religioso, a discussão e constatação do poder de definição e normatização da religião, produzindo o ser crente. / This thesis proposes to know and discuss the modes of construction of the religious reality of the Pentecostal life defined by the religious experience concerning Pentecostalism, having as theoretical reference a more essential definition of religion which arouses homo religiosus inherent to man. This proposition is assumed to be best suited to research in the Science of Religion in order to focus on the religious object and its intentions concerning the underlying practices of Pentecostal culture. The approach was qualitative, through a field survey conducted in the city of Juiz de Fora-MG from October 2014 to November 2015. A total of thirty-four believers and former believers from nominally Pentecostal institutions were interviewed. The data collection was done using a comprehensive interview method, which allows a better approximation to the interviewee and promotes better conditions to establish theoretical perspectives and synthesis about the analyzed object. This discussion allowed a deep and constitutive knowledge of this religiosity, a necessary result for the analysis of religion as a promoter of significant and last realities that tend to question other competing perspectives. Thus, religion is considered in this work not nominally but qualitatively, having in Pentecostalism its formal representation and in Pentecostal life its dynamic and substantial aspect. This approach allowed both the visualization of the Pentecostal religion and the collection of records that indicate its properly religious constituents, presenting its religious language, and, from the consideration of this human prerogative of the religious being, the discussion and verification of the power of definition and normalization of religion, producing the believing person.