Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jonas Machado pgs 1 29.pdf: 92662 bytes, checksum: 7c455c71546abdeef2f0083127fdd896 (MD5) Previous issue date: 2007-03-06 / This dissertation is a study of the concept of mystical-apocalyptic transformation in the perspective of religious experience, that take the Pauline case as it subject. The researches on Paul the Apostle usually follow the traditional approach that see him as thinker and theologian. But, in accordance with some works (in the past and especially in recent times) on Paul in relation with Jewish apocalyptic and mysticism, this dissertation develops an analysis in the perspective of religious experience. This work takes the visionary ascent tradition as plausible frame, and makes an analysis of ascent narratives of the ancient Jewish literature, especially Moses, compared with Paul s reception of the transformed Moses in Second Corinthians. The result of this research was that the ancient Jewish literature testifies a pattern of proleptic transformation during the ascent to heaven that was part of religious practices and beliefs. The language of Paul in Second Corinthians, especially chapter 3, demonstrates that he was involved in that beliefs and practices, even if with particular aspects. The transformed Moses of glorious face in Exodus 34, that was received by Jewish traditions as celestial traveler, what is current in Paul s time, is the Pauline focus in Second Corinthians 3. For Paul, his condition is better than that of Moses because he has free and permanent access to the glory of God. An access extended to his religious partners, that result in a process of proleptic transformation. And because his gospel is a ultimate Christological divine revelation superior than that was reveled to Moses on Sinai. This free and permanent access that includes this proleptic transformation happens in ecstatic cults of visionary nature.(AU) / Esta tese é um estudo do conceito de transformação místico-apocalíptica na perspectiva da experiência religiosa e que tem como objeto o caso paulino. As pesquisas sobre Paulo Apóstolo geralmente acompanham a abordagem tradicional que o vê como pensador e teólogo. Mas, em sintonia com algumas obras do passado e especialmente as mais recentes sobre Paulo em relação à apocalíptica e misticismo judaicos, esta tese desenvolve uma análise na perspectiva da experiência religiosa. Considerando a tradição de ascensão visionária como quadro de plausibilidade, é apresentada uma análise dos relatos de ascensão da literatura judaica antiga, com destaque para Moisés, aqui comparado com a recepção paulina do Moisés transformado em 2º Coríntios. O resultado da pesquisa foi que a literatura judaica antiga testemunha um padrão de transformação proléptica em ascensão celestial que fazia parte das crenças e práticas religiosas. A linguagem usada por Paulo em 2º Coríntios, notoriamente no capítulo 3, demonstra que ele estava envolvido em tais crenças e práticas, ainda que com conotações próprias. O Moisés transformado de face gloriosa de Êxodo 34, que foi recebido pelas tradições judaicas como um viajante celestial, o que era corrente nos tempos paulinos, é o foco de Paulo em 2º Coríntios 3. Para Paulo, sua condição é superior à de Moisés porque ele tem acesso livre e permane nte à gloria de Deus, acesso esse estendido a seus correligionários e que resulta em processo de transformação proléptica. Também porque seu evangelho é uma revelação cristológica divina última superior ao que foi revelado a Moisés no Sinai. Este acesso livre e permanente que inclui esta transformação antecipada se dá em termos de cultos extáticos de natureza visionária.(AU)

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo754_1.pdf: 1279812 bytes, checksum: b4c2ceb400eb78e7eaed3b52882e4de1 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo se debruça sobre as experiências religiosas das prostitutas que batalham na Praça do Diário, localizada no centro da cidade do Recife-PE. O foco da análise recai sobre os significados que tais mulheres atribuem à dimensão religiosa em suas vidas. Para tanto, por meio da observação etnográfica no referido local, e de entrevistas com enfoque biográfico, investigou-se as matrizes religiosas que as informantes se sentem pertencentes, quais os sentidos, a partir das suas perspectivas, que suas religiões atribuem à carreira de profissional do sexo. Por fim, buscou-se perceber como estas mulheres articulam suas práticas profissionais com o sagrado. A hipótese que conduziu o trabalho de investigação vislumbrou a possibilidade das mulheres prostitutas possuírem algum tipo de relação com a Pomba-gira. Por instrumentalizarem o aspecto mais intocável das religiões cristãs, a carne, as mulheres prostitutas não encontram aceitação/legitimidade para as suas práticas profissionais/sexuais nas religiões cristãs. Nesta perspectiva, apoiando-me em Geertz, no que se refere à noção de religião como sistema cultural, a Pomba-gira, símbolo sagrado disponibilizado pelos panoramas das religiões afrobrasileiras, emergiria como modelo para situar e mesmo organizar as condutas das mulheres prostitutas diante no mundo. Paradoxos a parte, as religiões acentuadas pelas prostitutas entrevistadas estão inseridas no segmento evangélico pentecostal. Entretanto, por não se conformarem às normas de sexo/ gênero/ elas não se ligam formalmente a tais religiões. Articulam estrategicamente o que lhes é "conveniente", desligam-se da instituição e passam a pessoalmente transacionar com Deus. Concernente à Pomba-gira, a hipótese não pode ser totalmente refutada, visto que no cotidiano da Praça do Diário, em diferentes contextos, a menção à entidade se faz presente, o que pode ser interpretado, como sugere Otávio Velho, não simplesmente como recursos lingüísticos, mas atingindo as esferas das crenças de comportamentos pessoais

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-01-29T14:12:27Z No. of bitstreams: 0 / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-03-21T19:34:00Z (GMT) No. of bitstreams: 0 / Made available in DSpace on 2018-03-21T19:34:00Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2017-04-26 / Esta tese se pauta em compreender como se efetivou a educação no meio adventista com ênfase para a formação do obreiro denominacional no Seminário / Colégio Adventista Brasileiro entre os anos de 1915 e 1947 e assinalar a experiencia religiosa de obreiros adventistas jubilados. Neste sentido, empreendemos uma pesquisa bibliográfica e documental com a intenção de indicar como a educação adventista se instrumentalizava no projeto denominacional evangelizador como estratégia missionária, analisar como se deu a formação dos obreiros denominacionais no contexto de uma instituição total em regime de internato, além de apresentar a experiência religiosa dos obreiros adventistas jubilados em seus relatos autobiográficos. / This thesis focuses on understanding how education in the Adventist milieu was made with an emphasis on the formation of the denominational worker in the Brazilian Adventist Seminary / College between 1915 and 1947 and to point out the religious experience of retired adventists workers. In this sense, we undertake a bibliographical and documentary research with the intention of indicating how Adventist education was instrumentalized in the evangelical denominational project as a missionary strategy, to analyze how the formation of the denominational workers occurred in the context of a total institution under boarding school regime, besides to present the religious experience of retired adventists workers in their autobiographical stories.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 15146 bytes, checksum: cf75809444a8aa0fa68afd48a2c5f24e (MD5) Previous issue date: 2003-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation has the purpose to analyze the religious phenomenon of conversion to Islam. Based in a practical experience the conversion to Islam is analyzed as a process of assimilation of the religions ethos undertook by Brazilian without Arabian origins. In a sociological purpose the concept of conversion was widen and articulated among concepts of identity and assimilation. The converts interviewed are integrated to a sunite muslin society at São Bernardo do Campo in the area of the Grande ABC, São Paulo, organized around a Latin American Islam Publishing Center (Centro de Divulgação do Islã para a América Latina CDIAL) and a mosque named Abu Bakr Assedic. This dissertation attempts to comprehend the earlier social and religious reasons for conversion and its consequences. It is also kept up that the process of conversion is gradual and undertook by an active person who examines its own experiences can build an unique identity which differs the Arabian ethos.(AU) / Esta dissertação tem por finalidade analisar o fenômeno religioso da conversão ao Islã. Com base em um estudo empírico a dissertação estuda a conversão ao Islã como sendo um processo de assimilação do ethos religioso islâmico empreendido por brasileiros de ascendência não árabe. Numa proposta sociológica o conceito de conversão foi ampliado e articulado junto aos conceitos de identidade e assimilação. Os convertidos entrevistados fazem parte de uma sociedade religiosa muçulmana sunita situada em São Bernardo do Campo na região do grande ABC, São Paulo, organizada em torno de um Centro de Divulgação do Islã para a América Latina (CDIAL), e de uma mesquita que leva o nome de Abu Bakr Assedic. Esta dissertação tenta compreender os antecedentes sócio-religiosos, os motivos da conversão e suas conseqüências. Para tanto, sustentamos ainda que o processo de conversão ao Islã é gradativo e empreendido por um sujeito ativo, que ao interpretar suas próprias experiências, constrói uma identidade particular e diferenciadora do ethos árabe.(AU)

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-06-08T19:03:33Z No. of bitstreams: 1 TESE de Cláudio Roberto dos Santos de Almeida.pdf: 2727285 bytes, checksum: 3eae325c1ef7caae82a987953f3e0fa3 (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-07-06T13:37:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE de Cláudio Roberto dos Santos de Almeida.pdf: 2727285 bytes, checksum: 3eae325c1ef7caae82a987953f3e0fa3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-06T13:37:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE de Cláudio Roberto dos Santos de Almeida.pdf: 2727285 bytes, checksum: 3eae325c1ef7caae82a987953f3e0fa3 (MD5) / CAPES / Esta pesquisa visa compreender diferentes aspectos do processo de conversão de indivíduos ao pentecostalismo em bairros populares de Salvador. Nesta pesquisa, serão abordados tanto os mecanismos pelos quais os indivíduos foram encaminhados à igreja, quanto os processos de ensino/aprendizado da experiência religiosa em contextos rituais e cotidianos. Este trabalho trata-se de um empreendimento eminentemente etnográfico, onde a metodologia de pesquisa está baseada na observação participante da vida de novatos e experientes na religião. Para tanto, foram selecionados indivíduos que freqüentam igrejas pentecostais em dois bairros populares de Salvador: Pau da Lima e Castelo Branco. Estes informantes ofereceram informações sobre suas vidas tanto em entrevistas formais, onde foi feita uma reconstituição de suas trajetórias, quanto em conversas cotidianas. Aliado a estas técnicas de coleta de informações, foi também realizada uma descrição de cultos e momentos cotidianos que envolviam processos de aprendizado da experiência religiosa no pentecostalismo. Nestes relatos atentei tanto para os modos de intervenção dos agentes religiosos na conformação da experiência dos novatos, quanto da participação destes indivíduos na modificação de sua identidade social. The central object of this research is the process of conversion of individuals to Pentecostalism in poor neighborhoods in Salvador, Brazil. This research will analyze the way of introduction the converted in the religious community, as well as it will look toward the process of teaching and learning the religious experience, both in rituals and in the everyday life. This research consists in a ethnographic approach which the methodology of research is based on the participant observation of the converted’s everyday life, as well as the converter´s one. For this, individuals who live in poor neighborhoods in Salvador (Pau da Lima, Castelo Branco, Paripe etc.) and participate of Pentecostal churches were selected to be interviewed. The collaborators offered informations about their experiences both in formal interviews and in common talks. Notwithstanding, it were made descriptions of rituals and everyday moments that involve process of teaching and learning the religious experience in Pentecostalism – as well as were done videos and taken pictures. In those descriptions I paid attention to the techniques of religious agents in the transformations of the new adept´s experience and in the new adepts’ agency in the changes of their social identities.

Este trabalho analisa as proposições educacionais e o conceito de experiência religiosa elaborados por William James (1842-1910), um dos fundadores da corrente filosófica denominada Pragmatismo e responsável por inaugurar o campo da ciência psicológica nos Estados Unidos da América. Considerando que as pesquisas educacionais brasileiras pouco têm se dedicado às ideias jamesianas, o trabalho busca explicitar as teses de James sobre educação por intermédio da análise de suas concepções acerca da religiosidade. São examinados os conteúdos de Talks to teachers on psychology, obra de 1899 em que o autor discute a prática docente e a formação de estudantes, e também os conteúdos de As variedades da experiência religiosa, livro de 1902 em que o autor analisa o fenômeno da religiosidade. O propósito dessas análises é explicitar a noção jamesiana de ensino como arte por intermédio de suas ideias acerca da experiência religiosa. Ao realizar essa meta, este trabalho visa oferecer contribuições para discutir as tendências dominantes da educação na atualidade, caracterizadas como voltadas à mercantilização do ensino. / This work analyzes the educational propositions and the concept of religious experience elaborated by William James (1842-1910), one of the founders of the philosophical current denominated Pragmatism and responsible for inaugurating the field of psychological science in the United States of America. Considering that the Brazilian educational researches are little dedicated to the ideas of James, the work seeks to make explicit the theses of James on education through the analysis of his conceptions about religiosity. It examines the contents of Talks to teachers on psychology, 1899, in which the author discusses the teaching practice and the formation of students, as well as the contents of The varieties of religious experience, 1902, book in which the author analyzes the phenomenon of Religiosity. The purpose of these analyzes is to make explicit the Jameson notion of teaching as art through his ideas about religious experience. In accomplishing this goal, the work aims to offer contributions to discuss the dominant tendencies of education in the present time, characterized as directed to the commodification of education.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Suely Maria da Silva Amado.pdf: 642534 bytes, checksum: fb38e63c680659e7b27707035909a012 (MD5) Previous issue date: 2001-06-22 / The theme that generated and guided this research at all stages was the violence encountered in Public schools in Goiânia. To understand the depth and breadth of the problem we situated ourselves phenomenologically in the school context where violence ins manifested. The school, (chapter 1) its configuration, nature, possibilities, limitations and historical development are one of the most important social references for educating a non-violent generation. However, the problem and the unique complexity that give rise to violence (chapter 2) is the dissolution of the socio-cultural ethos which disjoint all the models of reason and the civilising process. The religious phenomena (chapter 3) is the most constant and relevant socio-cultural manifestation. Amongst the various analyses to explain the why of the "religious experience", highlighted is the dynamic, ambivalent and logical interpretation recognising that existence seeks to guarantee security and social protection whilst operating on a psychosocial "metamorphose of violence". Using this hermeneutical key, we analysed the causes and implications by reflection on and practice of the "religious experience" in schools, with regards to the reduction of violence in schools; and relocate this analyses in an educational project for the public schools, as an orientation for education and learning, living and being. / O tema gerador, que norteia a problematização e análise dessa pesquisa, é a violência na escola pública municipal de Goiânia. Para compreendê-lo em seu alcance e profundidade, situamos fenomenologicamente o contexto escolar onde se manifestam relações de violência; a escola (Capítulo I), em sua configuração histórica, natureza específica e limites/possibilidades que lhe são inerentes, é uma das grandes referências sociais para a educação das novas gerações à não-violência. Entretanto, o problema é de complexidade ímpar e, dentre os vários fatores que geram a violência (Capítulo II), o que se aponta como predominante é a dissolução do ethos sócio-cultural, que desarticula todos os esquemas de sentido é o próprio projeto civilizatório. Ora, o fenômeno religioso (Capítulo III) é a mais constante e relevante manifestação sóciocultural. Dentre as várias análises para explicar o porquê da experiência religiosa , destaca-se aquela que, ao interpretar o dinamismo, a lógica interna e a ambivalência dessa experiência, constata que sua existência visa garantir a segurança e proteção social, ao operar uma psico-sociológica metamorfose da violência . Sob essa chave hermenêutica, analisamos as causas e implicações da reflexão e prática da experiência religiosa na escola, com respectiva incidência na redução da violência escolar; e recolocamos propositivamente essa análise no projeto pedagógico da escola pública municipal, na orientação do educar para aprender, para conviver e para ser.

Este trabalho analisa as proposições educacionais e o conceito de experiência religiosa elaborados por William James (1842-1910), um dos fundadores da corrente filosófica denominada Pragmatismo e responsável por inaugurar o campo da ciência psicológica nos Estados Unidos da América. Considerando que as pesquisas educacionais brasileiras pouco têm se dedicado às ideias jamesianas, o trabalho busca explicitar as teses de James sobre educação por intermédio da análise de suas concepções acerca da religiosidade. São examinados os conteúdos de Talks to teachers on psychology, obra de 1899 em que o autor discute a prática docente e a formação de estudantes, e também os conteúdos de As variedades da experiência religiosa, livro de 1902 em que o autor analisa o fenômeno da religiosidade. O propósito dessas análises é explicitar a noção jamesiana de ensino como arte por intermédio de suas ideias acerca da experiência religiosa. Ao realizar essa meta, este trabalho visa oferecer contribuições para discutir as tendências dominantes da educação na atualidade, caracterizadas como voltadas à mercantilização do ensino. / This work analyzes the educational propositions and the concept of religious experience elaborated by William James (1842-1910), one of the founders of the philosophical current denominated Pragmatism and responsible for inaugurating the field of psychological science in the United States of America. Considering that the Brazilian educational researches are little dedicated to the ideas of James, the work seeks to make explicit the theses of James on education through the analysis of his conceptions about religiosity. It examines the contents of Talks to teachers on psychology, 1899, in which the author discusses the teaching practice and the formation of students, as well as the contents of The varieties of religious experience, 1902, book in which the author analyzes the phenomenon of Religiosity. The purpose of these analyzes is to make explicit the Jameson notion of teaching as art through his ideas about religious experience. In accomplishing this goal, the work aims to offer contributions to discuss the dominant tendencies of education in the present time, characterized as directed to the commodification of education.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-05-20T15:39:38Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Orlando Gonçalves Barbosa.pdf: 3485435 bytes, checksum: f999ffbbbb167e91874c989cf5564815 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-20T15:39:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Orlando Gonçalves Barbosa.pdf: 3485435 bytes, checksum: f999ffbbbb167e91874c989cf5564815 (MD5) Previous issue date: 2014-05-21 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Religious experience is presented by several researchers as a process of overcoming suffering, disease, disuse drug and other hardships factor. This research had as its central objective to understand the relationship of religious experience with overcoming drug withdrawal, according to users graduates from an institution of care (care) to drug addicts in the city of Manaus. From this, we constructed two articles, the first aimed at understanding how people who used drugs began to conceive of their relationship with the substance in focus and what were the effects of that use on their systems of belonging. The second article was to understand how religious experience is located in the path of a group of people who have overcome drug use after the passage of these for a therapeutic community and the repercussions of this disuse in their systems of belonging. Survey participants were inmates of a therapeutic community (Fazenda da Esperança, Manaus-AM) that were in disrepair for at least one year at the time of the survey. Method was used as a qualitative exploratory approach, adopting categories of systems theory to the analysis of the data, these collected through semi-structured interviews. The results point to the fact that the use and disuse of drugs and suffering related to them are tied to the user, systems and subsystems of belonging, especially to family, work, relationship with peers and religious experience ; Addiction and a ratio of responsibility that positively or negatively feeds back the ratio of use over time. Religious experience is identified as psychosocial process of organizing an identity which integrates sense of transcendence, and shall support new modes of relatedness between individuals and their social networks, in particular the family, community and religious institutions belonging. Recursion and the unpredictability present in the trajectories of use and disuse were also identified as factors that pushed the system to search for homeostasis and thus to overcome. / A experiência religiosa é apresentada por vários pesquisadores como fator de superação de processos de sofrimento, de adoecimento, de desuso de droga e outras adversidades. Esta pesquisa teve como objetivo central compreender a relação da experiência religiosa com a superação do uso de droga, segundo usuários egressos de uma instituição de atendimento (atenção) a dependentes químicos na cidade de Manaus. A partir deste, construiu-se dois artigos, sendo o primeiro voltado à compreensão de como as pessoas que fizeram uso de droga passaram a conceber a relação deles com a substância em foco e quais foram as repercussões desse uso em seus sistemas de pertença. O segundo artigo buscou compreender como a experiência religiosa é situada na trajetória de um grupo de pessoas que superaram o uso de drogas após a passagem destas por uma comunidade terapêutica e as repercussões desse desuso em seus sistemas de pertença. Os participantes da pesquisa foram internos de uma comunidade terapêutica (Fazenda da Esperança, Manaus-AM) que se encontravam em desuso há pelo menos um ano, na ocasião da pesquisa. Utilizou-se como método a abordagem exploratória qualitativa, adotando categorias da teoria sistêmica para a análise dos dados, estes coletados por meio da entrevista semiestruturada. Os resultados encontrados apontam para o fato deque o uso e o desuso das drogas, bem como o sofrimento a elas relacionado estão vinculados ao usuário, seus sistemas e subsistemas de pertença, em especial àfamília, trabalho, relação com os pares e vivência religiosa;numa relação de codependência e corresponsabilidade que retroalimenta positiva ou negativamente a relação de uso, ao longo do tempo. A experiência religiosa é apontada como processo psicossocial organizador de uma identidade a qual integra sentidos de transcendência, e passa a sustentar novos modos de vinculação entre os sujeitos e suas redes sociais, em especial a família, a comunidade e as instituições religiosas de pertença. A recursividade e a imprevisibilidade presentes nas trajetórias de uso e desuso foram identificadas também como fatores que impulsionaram o sistema à busca de homeostasee, portanto, de superação.

Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2015-12-03T12:37:43Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2944311 bytes, checksum: d23eb4e07ac311525bff83a14a5a6bf7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-03T12:37:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2944311 bytes, checksum: d23eb4e07ac311525bff83a14a5a6bf7 (MD5) Previous issue date: 2014-11-20 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Este trabalho trata-se de um estudo realizado em uma comunidade agroecológica que se transformou em uma Ecovila, em Viçosa, MG. Seus moradores adotam práticas sustentáveis no que diz respeito a construção de suas casas, cuidados com a terra, separação do lixo e, além disso, promovem, através do ISAVIÇOSA, ONG socioambiental que fazem parte, cursos voltados para atividades sustentáveis, visando conscientizar outros indivíduos para os cuidados com o meio ambiente. Além disso, identificou-se que o grupo apresenta como catalisador dessa união a religião do Santo Daime. Essa religião, brasileira, fundada em 1930 por um ex-seringueiro, conhecido como Mestre Irineu, apresenta como ponto central de seus rituais a ingestão de uma bebida denominada Daime. Essa bebida, também conhecida como ayahuasca, altera o estado de percepção após sua ingestão e, segundo os seguidores da religião, é sob o efeito da bebida, conhecido como “mirações”, que os ensinamentos da religião são passados. Por se tratar de uma religião da região amazônica, e alguns de seus hinos conterem mensagens fazendo referência a elementos da natureza, a opção por um modo de vida mais simples, ligado aos cuidados com a natureza e com o bem-estar das próximas gerações, poderia estar diretamente relacionado com a religião. Nesse sentido busquei compreender de que forma o Santo Daime influencia o estilo de vida e as relações dos moradores da Ecovila Palmital. Após a realização de entrevistas semi- estruturadas e da observação participante no cotidiano da comunidade foi constatado que a religião é um elemento muito importante na vida dos moradores: todos os entrevistados relataram experiências pessoais e demonstraram como a religião foi capaz de mudar o sentido da vida dessas pessoas. Foi possível compreender que o desejo em ter uma vida mais próxima à natureza e evitando o consumismo, são questões de interesses pessoais e de conscientização, servindo a religião como uma base que reafirma e apoia tais questões. Também foi observado, nas entrevistas, que a maioria dos moradores afirmaram que a religião influencia na alimentação, aquisição de bem de consumo e nas relações estabelecidas dentro e fora da Ecovila. Segundo eles, essas três questões estão relacionadas a educação que tiveram, a desejos próprios e consciência, servindo a religião para reforçar tais aspectos. Com essa pesquisa foi possível concluir que os desejos dos moradores em viverem próximos à natureza são resultados de questões pessoais; que a religião serviu para unir o grupo em uma irmandade e para reafirmar o que os moradores já apresentavam como princípios de uma vida mais sustentável. / This work is a study in an agro ecological community that turned into an ecovillage in Viçosa, MG, Brazil. Its residents have adopted sustainable practices regarding the construction of their homes, caring for the earth and garbage separation. In addition, they have promoted courses focusing on sustainable activities, aiming to raise awareness other people about the environment care through a NGO called ISAVIÇOSA. It also identified that the group had as a catalyst of this union a religion called Santo Daime. This Brazilian religion was founded in 1930 by a former rubber tapper known as Master Irineu and the ingestion of a drink called Daime features as the centerpiece of their rituals. This drink, also known as ayahuasca, changes the state of perception after its ingestion and, according to the followers of the religion, it is under its influence - known as "mirações" - that religion’s knowledge is learned. The option for a simpler way of life, linked to the caring for nature and the welfare of future generations could be directly related to the religion, because it is a religion of the Amazon region and some of its songs contain messages referring to the elements of nature. In this sense, I tried to understand how the Santo Daime influences the lifestyle and relationships of the Palmital Ecovillage residents. After carrying out semi-structured interviews and participant observation in the community everyday, I found that religion is a very important element in the residents’ lives: all respondents reported personal experiences and demonstrated how religion was able to change these people’s meaning of life. It was possible to understand that the desire to have a life closer to the nature and avoid consumerism is a personal awareness and interest, being the religion a foundation that reaffirms and supports it. I also noted, through interviews, that for the majority of residents the religion influences in eating style, in the purchase of consumer goods and in the relationships established within and outside the ecovillage. According to them, these three issues are related to education, to own desires and to individual conscience - and religion is responsible for strengthening these aspects. With this research I concluded that their wishes in living close to the nature is the result of personal issues. I also concluded that religion has served to unite the group in a sense of community and to reaffirm what the locals already have as principles of a more sustainable life.