Expositora: Nérida Triveño; Entrevistadora: Melina Mezarina; Moderadoras: Fabiola Abanto y Leslie Platero / Un espacio dirigido para nuestras comunidad UPCina donde compartiremos historias, experiencias y trayectoria durante y después de la universidad de los egresados en nuestras diversas carreras. ¡Te esperamos cada miércoles a las 5:00 pm!

Mario Chipoco - Entrevistador; Cristopher Fiestas - Panelista; Leslie Platero - Moderadora; Fabiola Abanto - Moderadora / Un espacio dirigido para nuestras comunidad UPCina donde compartiremos historias, experiencias y trayectoria durante y después de la universidad de los egresados en nuestras diversas carreras.

Expositor: Sinaí Fernández; Entrevistador: Martin Mauricio; Moderadora: Fabiola Abanto; Moderadora: Leslie Platero / Un espacio dirigido para nuestras comunidad UPCina donde compartiremos historias, experiencias y trayectoria durante y después de la universidad de los egresados en nuestras diversas carreras. ¡Te esperamos cada miércoles a las 5:00 pm!

Memoria para optar al Título de Periodista / “Detrás de nuestras caretas y cuerpos censurados para la “buena vida social”, se ocultan identidades y relatos biográficos poblados de vicisitudes, traspiés, dolores y radicales transformaciones. Relatos violentos que cuando asumen su naturaleza y temple, se tornan más comunes y corrientes para intentar vivir una “vida mucho más llevadera”. Resumo con la frase anterior -inscrita en este proyecto- porque lleva consigo la respuesta breve para las preguntas qué es, por qué y para qué es todo. Once relatos de vida escritos en modalidad crónica y cinco entrevistas a voces expertas – testimonios y opiniones reunidas en tres capítulos-, buscan constituirse como experiencia viva de hombres y mujeres comunes, que desde la narración, pretenden molestar, cuestionar y proponer miradas por sobre lo “establecido y correcto”, para acabar expresando y contando las “cosas como son” no más, a través del cuerpo y la emoción. Momentos y diálogos entrecruzados que desde la investidura del valor biográfico proponen la producción de una mirada (y conocimiento) transversal hacia ciertas problemáticas y subjetividades contemporáneas abordadas desde lo periodístico, literario y antropológico.

Diapositivas del cursos de Diseño Organizacional y Procesos Unidad de aprendizaje: Levantamiento de Información para el cambio Organizacional

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. / Made available in DSpace on 2012-10-16T00:18:29Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T15:21:27Z : No. of bitstreams: 1 138708.pdf: 4268497 bytes, checksum: 0770f8778b04987e398df103559c3c94 (MD5)

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. / Made available in DSpace on 2012-10-16T00:19:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T15:26:47Z : No. of bitstreams: 1 138711.pdf: 1159311 bytes, checksum: 30beefeb4861c2230389322e3608c475 (MD5)

Memoria para optar al título de Periodista / El autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento / Cuando me propuse obtener mi título de periodista pensé en que el proyecto para lograrlo debía cumplir dos condiciones. Primero, que me motivara y no fuera algo para entregar y “salvar” la situación. Segundo, que estuviera relacionado con la literatura –especialmente la poesía- y con lo cultural, porque es mi opción en el periodismo. Puesto en esta perspectiva, llamé a Teresa Calderón y le propuse mi idea. Sin conocerme ella aceptó, tal vez motivada por la magia que provoca la poesía. Así fue como elaboré mi proyecto de memoria que titulé pretenciosamente “Conversaciones con la Poesía de los Ochenta”, en un intento por acercarme al pensamiento de los escritores que siempre admiré. En este trabajo, por lo tanto, existe una satisfacción a un deseo personal. No obstante, pienso que de las conversaciones pueden extraerse respuestas generales y compartidas por la poesía de los ochenta. Preferí plantearme el asunto de la memoria como poesía de los ochenta en lugar de hablar de “generación” (del 87 en este caso), porque el concepto de “generación” aparece como muy mecánico. No creo que la sensibilidad que comparten estos poetas se deba a su año de nacimiento. Sí pienso que han compartido experiencias de vida trascendentales que los han agrupado en torno a una sensibilidad. Como dijo la propia Teresa Calderón estos poetas no pueden encasillarse en una “generación” porque aquello sirve para “tiempos normales” y no para “tiempos de guerra”. En este sentido, hablo de poesía de los ochenta porque ellos comenzaron a publicar en esos años o en sus umbrales. Me refiero a que el parámetro que uso es que la producción poética rindió frutos en los ochenta y tal vez aquí pueda introducirse el mecanismo generacional; pero es tan disímil la edad de algunos de los entrevistados que esa herramienta se ve desarticulada. Por ejemplo, el más joven es Andrés Morales (1962) y el más veterano es José Angel Cuevas (1944). ¿Qué me hizo creer que ellos pertenecen a un mismo momento poético? A pesar de que el primer libro de Cuevas de es 1979, él desarrolla su obra a partir de los ochenta, igual que Morales. Ambos pertenecen a una sensibilidad que trasciende el mecanismo generacional. Además el propio José Angel Cuevas señaló tajantemente que él no se sentía para nada miembro de la promoción de los sesenta . Se lo concedo. Entonces me permito incluirlo en esta tentativa de acercamiento a esa poesía que se asomó asombrada a un Chile agobiado por las circunstancias políticas que le toco vivir. Muchos partieron al exilio y se desarticuló el tejido literario. La estructura “generacional” que había funcionado hasta ese momento pierde sentido frente a la trascendencia de los hechos que estaban ocurriendo. No se podía prever que un país con tradición democrática abandonara ese camino y menos que la literatura sufriera los embates de una aplanadora que intentó desmembrar toda la cultura. Sólo basta recordar el caso de la intervención de las universidades, entre muchas otras cosas. No es tarea fácil encontrar textos de poesía de estos autores en el mercado; salvo excepciones, “lo comercial” impera sobre “lo cultural”. Fueron largas horas de recorrer librería tras librería para poder encontrar algún texto que me sirviera. Debo agradecer la desinteresada ayuda de la poeta-investigadora María de la Luz Moraga, quien amablemente me surtió de libros e ideas respecto de estos autores. Asimismo, es necesario mencionar la buena voluntad de una “librera” que me conmovió profundamente. Era un día más de búsqueda cuando llegué al segundo piso de una galería en la tradicional calle San Diego y pregunté sin mucho ánimo por textos de poesía de autores jóvenes no tan jóvenes. Resignado a la negativa, obtuve una sorpresiva respuesta que me hizo recuperar la fe en esta idea que se me había ocurrido: “Sí –me dijo la señora-, allá arriba tengo los libros que me han traído estos niños que ahora no son tan jóvenes”. No pude contener mi euforia y estiré mi brazo aunque sabía que no podía llegar tan arriba en ese alto estante. “Espera –me volvió a hablar- aquí tienes una silla”. Si bien ese rincón no era el mejor lugar para los poetas, ella guardaba los libros con mucho cariño. Esta experiencia me sirvió para comprobar que más allá de las leyes irrefutables del mercado, existe algo que hace que las personas crean aún en eso que llaman alimento del espíritu. Estas conversaciones intentan poner en escena el discurso de los propios autores y debido a eso el espacio destinado a las entrevistas representa el eje central de este trabajo. No aspiro a dar cuenta de todo un movimiento literario; esa es una tarea imposible. Busco esbozar, anotar algunos datos relevantes de la poesía de los ochenta, apoyado en la visión de cinco protagonistas, así como contextualizar la producción literaria de estos escritores. De este modo, me parece más realista hablar de “Conversaciones con Cinco Poetas de los Ochenta” y así evitar etiquetas retóricas y grandilocuentes, a la vez que acotar el asunto de esta memoria. Los entrevistados son: Andrés Morales, Eduardo Llanos Melussa, Jorge Montealegre, Tomás Harris y José Angel Cuevas. Cinco poetas que aceptaron someterse a un extenso cuestionario. Los escenarios de estos encuentros fueron disímiles: salas universitarias, la Biblioteca Nacional, la Sociedad de Escritores de Chile y el virtualismo de una conversación cibernética. En todos estos lugares el espíritu que animó cada reunión fue ese algo mágico, irrefutable, que tiene la poesía.

Seminario para optar al grado de Licenciado en Comunicación Social / El autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento / Inscritos en el área de las Ciencias Sociales, nos proponemos desarrollar el conocimiento de la realidad, su interpretación y análisis, por lo que se hace necesario precisar la concepción de conocimiento que se pretende construir y las dinámicas de razonamiento involucradas. Los fenómenos Humanos y Sociales se manifiestan y expresan en la interioridad del sujeto, lo que dificulta su aprehensión por parte del investigador. Por lo tanto es imposible, en las Ciencias Sociales, formular “Leyes”, sino que corresponde proponer “regularidades tendendenciales”. Esto significa que no es posible la generalización y tampoco el aislamiento de las variables intervinientes, ya que una parte afecta al conjunto. En las Ciencias Humanas y Sociales las manifestaciones y fenómenos se aprehenden a través de las relaciones de conocimiento que el investigador establece, en la complejidad, con la totalidad. En el contexto de la comunicación, las Ciencias Sociales abordan el estudio tanto de los principios como de los supuestos, y también de los resultados de las diversas orientaciones, intentando determinar sus orígenes lógicos, sus valores, métodos, y un alcance de la reflexión sobre el conocimiento y la ciencia. En este sentido, se desarrollará un esfuerzo para analizar la relación cognitiva entre los sujetos, los hechos, el fenómeno, que permita captar la lógica de la falacia, para construir la lógica de la validez, en la intencionalidad de someter las aseveraciones próximas a la ciencia y a los métodos que se emplean a una permanente cuestión. Todas las Sociedades muestran elementos comunes: tipos de organización social, política, económica, familiar y educacional, las que adoptan expresiones propias y diferentes en cada Sociedad. Como veremos en el transcurso de nuestro trabajo, la constitución de sujeto, de identidad, está ligada directamente al uso del lenguaje y, por lo tanto, el estudio de las comunicaciones, de los productos culturales que importan el lenguaje es una centralidad a la hora de establecer los rasgos identitarios de una sociedad. Nuestro interés está puesto en develar la manera por la cual la realidad “objetivada” por la educación, la cultura y por los medios de comunicación se presenta como la única lectura posible del país. No se trata de definir esta sociedad como totalitaria por el solo hecho de que se imponga este punto de vista, pues es sabido que pese a toda la campaña del terror que impuso la dictadura, la gente buscó formas alternativas de entender y de emprender su cotidianeidad. En cambio, intentaremos develar el sentido de los discursos políticos, sociales, económicos, etc., que se permean en los medios de comunicación, y presentar la sutileza con que éstos generan una realidad asumida por todos como “la” existente. Pretendemos contribuir desde aquí a la construcción de una contraparte que permita dar cuenta de la diversidad, de la intersubjetividad que parece no estar presente en la comunicación oficial, a fin de que la sociedad pueda reencontrarse consigo misma y salvarse del suicidio programado del que estamos siendo objeto. También nos definimos desde un contexto histórico-cultural determinado, marcado por la exclusión que aún perdura, por la falta de autonomía en el ejercicio de nuestras propias vidas, y por un individualismo exacerbado que deviene en el problema de constitución de un sujeto-social-chileno. La dirección del progreso científico y técnico está determinada por los intereses de grupos sociales específicos, los cuales aparecen encubiertos, sin que se les confronte producto de la autocomprensión política clara de los grupos sociales. No hay sujetos políticos que se opongan, porque la dominación aparece como no política. Ese tipo de investigación es el que anima nuestro esfuerzo. Una investigación que devele la constitutividad y la relación intrínseca entre los medios y los valores que los inspiran. Intentaremos establecer e interpretar aquellas manifestaciones que se muestran como ininteligibles para el común de las personas y que “bloquean la reciprocidad de las expectativas de comportamiento” ( Jurgen Habermas). Aquí aparece la hermenéutica, la “forma científica del esfuerzo interpretativo diario”, que se hace cargo de la comprensión de estas realidades comunicativas. Dentro del cuadro general descrito por Gadamer, de reducción contemporánea de la experiencia hermenéutica, se encuentran insertos los medios de comunicación de masas. La comunicación y el lenguaje son, al decir de Gadamer, uno de los ejes principales de la hermenéutica. Citando a Schleiermacher, afirma que "todo lo que hay que presuponer en la hermenéutica es únicamente lenguaje". Lo cierto es que el mundo de la comunicación tiene importancia capital para la profundización del fenómeno hermenéutico propuesta por el autor. En ese espacio se debaten y evolucionan las relaciones sociales, las ideas, la ideología (tomando la definición de Althuser), los relatos y los discursos. Todo el universo hermenéutico vive en los textos (los mensajes, si nos remitimos al modelo de Laswell). Nuestra relación con la tradición, la historia, el arte, y los demás se encuentran mediatizadas por un instrumento vivo y dinámico: la comunicación, la información. Gadamer no analiza directamente el problema que se puede estar planteando en el ámbito de la educación y los medios, pero nosotros creemos que muchas de sus reflexiones debieran ser aplicadas en el momento de estudiar una realidad que cobra importancia creciente. Los medios de comunicación social periódicos son los textos a los que se ven mayoritariamente expuestos los habitantes de nuestra sociedad casi todo el tiempo. Por ello asumen el rol y reemplazan en muchos casos a la relación interpersonal, a los libros e incluso a la educación sistemática. Lo que nos preocupa no es esta realidad, sino las condiciones en se realiza este relevo. Es posible que mucha gente se sienta más segura cuando una tarea tan importante para nuestra comprensión del mundo, como es encauzar, seleccionar y editar los textos, discursos y lenguaje, haya sido asumida por entidades con dedicación exclusiva, ética y profesional. Lo que no es tomado en cuenta cuando se realizan estos análisis, es que la especialización de la función comunicacional soporta en gran medida la construcción de la realidad, o por lo menos, entrega una agenda de lo que se debe discutir, de cómo se debe discutir y los valores que se adscriben a cada situación. En este ámbito, los discursos que nos llegan a través de las entrevistas periodísticas cumplen un rol fundamental. Este enfoque se sustenta en una concepción que reconoce que el conocimiento y la comunicación social son un instrumento fundamental para la transformación del conocimiento en conciencia y acción social comunicativa.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. Programa de Pós-Graduação em Enfermagem / Made available in DSpace on 2012-10-22T03:22:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Trata-se de uma pesquisa qualitativa, realizada com dois pacientes que freqüentam um Centro de Atenção Psicossocial II (CAPSII), em Florianópolis. O objetivo foi o de vivenciar, com o portador de transtorno mental, suas experiências vividas e significados, buscando atingir uma melhor qualidade de vida, tendo por base o referencial teórico de Rosemarie Rizzo Parse. A metodologia do estudo foi aplicada em duas etapas, conforme prevê a teoria. A primeira etapa refere-se ao cuidado com base nas três dimensões: iluminar significados, sincronizar ritmos e mobilizar transcendência. A segunda etapa, a análise das informações, deu-se com a extração de síntese e interpretação heurística. O resultado da análise propiciou a identificação dos significados: convivendo com as lembranças da infância; a co-constituição da doença psiquiátrica; o trabalho permeando o processo saúde-doença; co-constituindo novos padrões de inter-relacionamento em família; transcendendo em saúde, cidadania e qualidade de vida, iluminados pela Reforma da Assistência Psiquiátrica. Assim, a teoria "Tornar-se Humano", com seus conceitos, princípios e pressupostos permitiu o vislumbrar de uma nova maneira de assistir, afinada com a Reforma Psiquiátrica Brasileira, de modo a proporcionar novas possibilidades ao portador de transtorno psiquiátrico.Trata-se de uma pesquisa qualitativa, realizada com dois pacientes que freqüentam um Centro de Atenção Psicossocial II (CAPSII), em Florianópolis. O objetivo foi o de vivenciar, com o portador de transtorno mental, suas experiências vividas e significados, buscando atingir uma melhor qualidade de vida, tendo por base o referencial teórico de Rosemarie Rizzo Parse. A metodologia do estudo foi aplicada em duas etapas, conforme prevê a teoria. A primeira etapa refere-se ao cuidado com base nas três dimensões: iluminar significados, sincronizar ritmos e mobilizar transcendência. A segunda etapa, a análise das informações, deu-se com a extração de síntese e interpretação heurística. O resultado da análise propiciou a identificação dos significados: convivendo com as lembranças da infância; a co-constituição da doença psiquiátrica; o trabalho permeando o processo saúde-doença; co-constituindo novos padrões de inter-relacionamento em família; transcendendo em saúde, cidadania e qualidade de vida, iluminados pela Reforma da Assistência Psiquiátrica. Assim, a teoria "Tornar-se Humano", com seus conceitos, princípios e pressupostos permitiu o vislumbrar de uma nova maneira de assistir, afinada com a Reforma Psiquiátrica Brasileira, de modo a proporcionar novas possibilidades ao portador de transtorno psiquiátrico.