Ce mémoire s’intéresse à la crise environnementale, prenant place de manière globale et exponentielle dans le monde. L’objectif est de chercher, à travers ses causes historiques, quelles peuvent être les solutions possibles. Le travail débute par l’exposition d’un lien de causalité entre crise environnementale et colonisation occidentale. Nous verrons aussi que les deux phénomènes sont empreints d’une épistémologie patriarcale ayant déréglé le rapport humain à la nature. Plutôt que de prôner l’interdépendance, les humains en sont venus à favoriser la séparation et la domination des entités les unes sur les autres, endommageant ainsi les écosystèmes. Dans un deuxième temps, nous proposerons une piste de solution à ce problème : la pensée éthique d’Emmanuel Lévinas. Si ce penseur prêche un retour du souci de l’altérité, son éthique demeure néanmoins porteuse de limites occidentales la rendant ineffective dans le cadre d’une révolution environnementale. Finalement, des solutions seront plutôt recherchées du côté de penseurs décoloniaux, autochtones et écoféministes. Ceux-ci ont en commun de proposer un renversement épistémique des schèmes de pensée dominants, afin de modifier le rapport éthique à l’environnement. Une ouverture à l’existence de pluralités culturelles et la mise en place de coopérations à travers la différence sont des stratégies politiques revendiquées par ces penseurs pour résoudre la crise écologique. / This thesis is about the environmental crisis, taking place in the world in a global and exponential way. The objective is to understand the historical causes of this crisis, so we can create some possible solutions. The work begins by demonstrating a causal link between the environmental crisis and Western colonialism. We argue that both phenomena are rooted in a patriarchal epistemology which modified the human connection with nature. Rather than promoting interdependence, humans acted towards separation and domination of some entities over the others, which leaded to the destruction and depletion of ecosystems. Secondly, we propose a possible solution to the problem: the ethical philosophy of Emmanuel Levinas. Levinas argues in favour of caring for otherness, though his ethics is limited by some Western traditions, making it ineffective for an environmental revolution. This thesis concludes with solutions from decolonial, native, and ecofeminist thinkers. These philosophies share a vision in which dominant schemes should go through subversive epistemic changes, so we can modify the ethical link to the environment. Acknowledging the existence of cultural pluralities and cooperating through differences are political strategies claimed by these ideologies to resolve the ecological crisis.

La recherche qui suit porte sur l’expérience du jardinage communautaire à Montréal à partir de l’exemple de l’un des arrondissements. Au cours des dernières années, à l’échelle globale, la popularité des jardins communautaires est allée en grandissant. Comment interpréter cela à partir du point de vue des participants? Quelle est l’expérience vécue par les jardiniers communautaires et quelle signification accordent-ils à ces pratiques sociales? Afin de répondre à ces questions, j’ai fait appel à une démarche qualitative, combinant l’observation et entretiens en profondeur avec des participants. Les résultats de l’étude découlent de 30 entretiens semi-directifs. Des participants avec des profils sociaux divers ont été recrutés. En faisant appel à la théorie ancrée, la recherche met en lumière des contextes spécifiques à partir desquels les jardiniers communautaires fournissent des significations à leur engagement dans ce type de jardinage. Considérée à partir de trois dimensions – économique, sociale et culturelle – cette étude met en lumière le fait que les significations que les acteurs accordent à leurs pratiques dépendent du contexte, mais découlent aussi de leur subjectivité. Ressort aussi l’importance de la dimension émotionnelle. Le jardinage communautaire est décrit sous l’angle d’une pratique transformatrice – en convergence avec d’autres formes d’action collective – qui permet aux citoyens en tant que jardiniers de mieux faire face aux défis de la vie quotidienne, que ce soit sur le plan financier, social, culturel ou environnemental. Par le biais du jardinage, les participants soutiennent qu’ils approfondissent leur identité personnelle, tout en construisant de nouvelles relations avec les autres ainsi qu’avec la nature. La recherche confirme qu’en ce qui concerne l’expérience subjective de jardinage, les participants parlent de retombées positives. / The present research addresses the subjectivity of the community gardening experience in the case of a Montreal borough. Community gardens have regained popularity worldwide. How to interpret this phenomenon from the perspective of participants? And how do they experience (community) gardening and make sense of their social practices? To answer these questions, this study takes a qualitative approach that combines observations and in-depth interviews. The findings drawn from this study are based mainly on 30 semi-structured interviews. Participants from diverse social strata were recruited. Guided by grounded theory, this research stresses the specific contexts under which community gardeners generate meanings from their community gardening experience. Examined from three dimensions – economic, social, and cultural – this study reveals that meanings and significance are context-sensitive, personalized, and fluid. The emotional dimension emerges as of particular importance. Community gardening is viewed as a transformative practice – converging with diverse forms of collective action – that allows citizen gardeners to address everyday life challenges, whether financial, social, cultural, or environmental. Through gardening, participants claim that they are reconnecting with themselves, with other people, and with nature. This research confirms that with respect to the subjective experience of gardening, participants generally claim positive outcomes.

Les processus participatifs reposant sur les principes d’information et de participation en matière d’environnement contribuent à la démocratie environnementale en Afrique de l’Ouest. Cette contribution s’effectue au-delà de la mise en œuvre de ces principes dans la gestion des écosystèmes, par la recherche d’une justice sociale environnementale et la tentative de mettre en œuvre les principes de bonne gouvernance au service de la gestion des écosystèmes et le respect des droits de l’homme dans le domaine de l’environnement. Toutefois, pour que les processus participatifs apportent une meilleure contribution à la démocratie environnementale en Afrique de l’Ouest, il est nécessaire que le cadre juridique de la participation du public soit clarifié. Ce cadre juridique concerne aussi bien l’accès à l’information, les procédures de participation du public à la prise de décision et à la gestion en matière d’environnement, mais surtout offrir la possibilité au public de se faire entendre par la justice ou par d’autres modes de règlement des différends en matière d’environnement et de gestion des écosystèmes. / The participative processes basing on the principles of information and participation regarding environment contribute to the environmental democracy in Africa the West. This contribution is made beyond the implementation of these principles in the management of the ecosystems, by the research for an environmental social justice and the attempt to implement (operate) the principles of good governance in the service of the management of the ecosystems and the respect for human rights in the field of the environment. However, so that the participative processes make a better contribution to the environmental democracy in western Africa, it is necessary that the legal framework of the participation of the public is clarified. This legal framework concerns as well the access to the information, the procedures of participation of the public in the decision-making and in the management regarding environment, but especially to offer the possibility to the public to be listened by the justice or by of other one methods of payment of the disputes regarding environment and regarding management of the ecosystems.