Thesis (M. Ed.)--University of Adelaide, 1989. / Includes bibliographical references (leaves 113-117).

Thesis (Ph.D.)--Murdoch University, 2003. / Thesis submitted to the Division of Arts. Bibliography: p. 456-492.

Thesis (M.A.)--Wheaton College Graduate School, 2006. / Abstract. Includes bibliographical references (leaves 47-50).

The present work is about the interdisciplinary character of the environmental education, and its insert as pedagogic proposal aiming to establish the unitary basis ethicsenvironmental education, based on the principle of responsibility proposed by philosopher Hans Jonas, considering it as horizon foundation and parameter ethical regulative of the entropic actions which characterize the environmental crisis. Leaving of that theoretical apparatus, we attempted a new direction for the environmental education, tends as main objective to contribute with new philosophical elements, notably in the field of the ethics in the sense of enlarging the field of performance of the National Politics of Environmental Education, (NPEE, LAW no. 9.795, of April 27, 1999), Thus making possible, a new perspective for the environmental education, based on a dialogue with the Philosophy. While theoretical principle, the Ethics of the Responsibility, proposed by Jonas, aims to establish a new ethical paradigm, concerning in the respect of one to the other ones and everybody to the nature, allowing that wonders in that measured the men should be in the world and they should assure, in their projects, the existence of the future generations. We intended then to demonstrate that in the invigoration of a responsible pedagogic proposal, this should necessarily assume in its methodological and formative structure, an ethical perspective, gone back to the increment of the National Curriculum Parameters (NCP), in if being about traverse themes, to environment example, seeking its invigoration with basis in a philosophical perspective that bases actions and formative principles for the educational programs in the ambit of the public politics. Seeking, therefore, the effectuation of a new model for the environmental education concerning in Hans Jonas´s proposal ethics, we attempt a new element which stimulates the responsible actions, gone back to a dynamism contemplated in the collective praxis that translates its as social responsibility. This implies a new relationship on the nature. Therefore, in face of the related crisis, our research aims the search and the deepening of a new nature conception, starting from a new world understanding while habitation, home and habitat. / O presente trabalho, trata do caráter interdisciplinar da educação ambiental, e sua inserção como proposta pedagógica visando estabelecer uma base unitária ética-educação ambiental, fundamentada no princípio responsabilidade proposto pelo filósofo Hans Jonas, considerando-o como horizonte fundativo e parâmetro ético regulativo das ações antrópicas que caracterizam a crise ambiental. Partindo desse aparato teórico, intentamos uma nova direção para a educação ambiental, tendo como objetivo principal contribuir com novos elementos filosóficos, notadamente no campo da ética no sentido de alargar o campo de atuação da Política Nacional de Educação Ambiental, (PNEA, LEI nº 9.795, de 27 de abril de 1999), possibilitando assim, uma nova perspectiva para a educação ambiental, calcada num diálogo com a Filosofia. Enquanto princípio teórico, a Ética da Responsabilidade, proposta por Jonas, procura estabelecer um novo paradigma ético, pautada no respeito de uns para com os outros e de todos para com a natureza, permitindo que se pergunte em que medida os homens devem estar no mundo e devem assegurar, em seus projetos, a existência das gerações futuras. Pretendemos então demonstrar que no fortalecimento de uma proposta pedagógica responsável, esta deve assumir necessariamente em sua estrutura metodológica e formativa, uma perspectiva ética, voltada para o incremento dos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), em se tratando de temas transversais, a exemplo de Meio Ambiente, visando o seu fortalecimento com base em uma perspectiva filosófica que fundamente ações e princípios formativos para os programas educativos no âmbito das políticas públicas. Visando, portanto a efetivação de um novo modelo para a educação ambiental, pautado na proposta ética de Hans Jonas, intentamos um novo elemento impulsionador para as ações responsáveis, voltadas para um dinamismo refletido na práxis coletiva que se traduz como responsabilidade social. Esta implica uma nova relação com a natureza. Por isso, em face da referida crise, nossa pesquisa visa a busca e o aprofundamento de uma nova concepção de natureza, a partir de uma nova compreensão de mundo enquanto morada, lar e habitat.

Most prior research and scholarship views cheating as an individual failing rather than a sociological or organizational phenomenon. The purpose of this study was to identify the challenges students face in graduate education and the factors that affect ethical beliefs towards academic dishonesty. This study used a mixed method research approach including an online survey with approximately 1,250 responses from graduate students representing each of UCF's colleges and fifteen interviews with students in fourteen different disciplines. Results of the online survey indicated no significant differences between international and domestic students. Survey and interview data indicate that graduate students' perceptions of the perceived norms and expectations related to academic honesty are impacted by the culture of the academic program. Analyzing these data through three sociological theories of deviance - anomie, labeling, and rational choice - shows that graduate students' understanding of appropriate academic behavior depends on their academic socialization. The data also reveal that graduate students struggle with subtleties of cheating, such as misrepresentation or "fudging" of data. Especially for the doctoral students in the sample, their views were highly influenced by viewing themselves as teachers and independent researchers. This sociological analysis emphasizes the role of culture in graduate programs and students' socialization into those cultures. This doctoral dissertation also provides a deeper understanding of the social and organizational factors affecting graduate students and re-frames students' perspectives on appropriate academic behavior.

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Following recent developments in philosophy of education, this thesis attempts to relate work done in analytic philosophy of education to work done in normative philosophy of education. The first part of the thesis focuses on the analysis of the concept Curriculum. The aim of this analysis is to attempt to clarify Curriculum and show that it is an essentially normative concept. An examination of the nature of this concept raises serious moral issues, e.g. that of the justification of the content of the Curriculum. This issue is dealt with in the second part of the thesis where I investigate two major philosophical attempts to justify the content of the Curriculum (that of R. S. Peters--an approach couched essentially in terms of the intrinsic value of certain activities--and that of P. S. Wilson--an approach couched essentially in terms of the notion of 'what interests someone') and show that the arguments adduced by Peters and Wilson do not satisfactorily resolve the issue, either in their own terms or in terms of the extent to which they speak to practical considerations. Mary Warnock attempts to merge the double rift, between Peters and Wilson, and between theoretical and practical considerations, by arguing that imagination and work are the criteria (equally important) by which decisions as to the content of the Curriculum should be made. This moderate position, although more adequate, is not devoid of problems, especially with regard to the relationship between imagination and work. It is my belief that a fundamental change in the understanding of theory and practice in the field of education must occur before serious advances can be made with regard to the justificatory issue.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:36:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6701.pdf: 3642091 bytes, checksum: 674d693bc95eb5a2cf9d644412cc8696 (MD5) Previous issue date: 2015-02-24 / Financiadora de Estudos e Projetos / Situado no campo teórico do interpretativismo crítico e por meio de uma abordagem de estudo de caso de cunho etnográfico, o presente estudo investiga uma ação extensionista realizada por uma universidade pública federal brasileira, cujo trabalho consiste na realização de filmes junto a professores e estudantes de escolas públicas e outras instituições de educação na cidade do Rio de Janeiro. Nossa investigação buscou compreender os processos formativos promovidos pelas atividades com cinema diante de distintos atores que delas participaram como alunos e professores: estudantes de graduação e pós-graduação dessa universidade, um professor, um ex-funcionário e um aluno adolescente de uma mesma escola pública. Interessou-nos observar e analisar situações de fruição cinematográfica, de valorização da cultura escolar, de circulação da palavra, de construção de discursos sobre a escola e sobre si por meio de processos criativos cinematográficos. Outros aspectos, tais como a escrita de mundo via criação cinematográfica, a crença no potencial de crianças e adolescentes para o ato artístico criativo e a mediação cultural sistemática por parte de professores, também compõem as categorias de análise presentes nessa pesquisa. Aproximarmo-nos de uma experiência que acerca escola e universidade nos proporcionou a observação de laços sociais, afetivos e cognitivos que engendram práticas educativas de troca, permeadas por elementos criativos, por táticas artesanais, por expressões políticas e de sensibilidades (CARLI, 2012). Expandiram-se, aos nossos olhos, os conceitos de sala de aula e de aprendizagem e ampliou-se a atuação universitária para além de seus muros. A experiência extensionista estudada mostra-nos não apenas a importância do cinema na escola, mas sua necessidade. Sua colaboração para o ordenamento do mundo frente a um amplo coletivo que se filia às narrativas, protagonistas, discursos e posicionamentos, sua coparticipação na conservação ou subversão de uma ordem estabelecida e a atualização da cultura e do comum que promove, são apenas alguns aspectos que destacam tal necessidade. O trabalho de campo nos permitiu observar algumas dimensões tais como as marcas e transformações em estudantes escolares, professores e estudantes universitários, os laços que se formaram e se fortaleceram, as marcas afetivas impressas nos sujeitos, o sentimento de pertença e de empoderamento, a possibilidade do exercício de outros papéis e a reconfiguração do próprio lugar. / Lying on the theoretical area of critical interpretivism and based on a case study approach from an ethnographic perspective, the present study investigates the outreach action of a public federal Brazilian university. The action consists in making films in collaboration with teachers and students from public schools and other educational institutions in the city of Rio de Janeiro. Our investigation intended to comprehend the formative processes promoted through the activities with cinema, given the different actors which have taken part on it as learners and teachers: undergraduate and graduate students from this university; a teacher, an ex-worker and a teenager student from the same school. We have been particularly interested in observing and analysing situations of cinematographic fruition, appreciation of scholastic culture, circulation of the word, construction of the discourse about the school and about itself through the cinematographic creative process. Other aspects, such as a re-creation of their world through the cinematographic creation, the belief in the potential of the children and teenagers for creative acting, and the systematic thinking about its cultural aspects by the teachers are also analysed in our investigation. Coming close to such experience involving school and university provided us with a close observation of social, affective and cognitive relationships which engender exchange educative practice, embedded with creative elements, handcrafted activities, political expressions and expressions of sensibility. (CARLI, 2012). Furthermore, our perspective of the concept of classroom and learning process have dramatically changed, as well as the role of the university has grown beyond its borders. The case we have studied shows us not only the importance of the cinema in the school, but also its need. Its role in ordering a universe given a wide set encompassing narrative, protagonists, discourse and positioning, its comparison between keeping or subverting an already established order, and the update of the culture which it promotes are only a few aspects that reinforce such a need. The field work showed us to what extent such transformation took place, for example, the changes in school students, teachers and students from the university, the relationships which were build or strengthened, the affective signs on the subjects, the feeling of being part of something, the possibility of playing a different role, and finally the reconfigurations of their own place.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:15:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angela Leticia dos Santos.pdf: 1155007 bytes, checksum: f4bd41e4bdcfdaf0490fd4c9bf5907d4 (MD5) Previous issue date: 2010-11-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / School violence constitutes one of the difficulties in the accomplishment of the knowledge building process, fact which worries and drives educators, and also students, to deepen the understanding of the forms to react to the problem. This work studies the social condition of schools, which, built around a repression system, end up being a space favorable to the manifestation of violent attitudes, often destroying attempts for breaking free from hierarchization by the students. From the references in Foucault and related to the accumulation of the theoretical debate about bullying and from the contribution of the ethical discussion and of the relative presence of the family in the educational framework and in the social protection, we proceeded to the observation of the consequences of this system. In the research work performed, through qualitative procedures, with state schools students from the municipality of São Bernardo do Campo/SP, the reports reinforce the Idea of a repressive school system: they point to the power relationships in the schools, among school officials, teachers and students; to the disrespect to the singularities and condition of the developing individual; to the abuse of punishment, such as school suspension and mandatory transference; to the reinforcement of prejudice and permanence of segregation. The identification of the multiple causes that concur to establish violent conditions, after the analysis of the bibliography and content of the reports from the students, served as base to point out useful protection factors for the improvement for living together in the schools. Guidelines to be adopted by educators in their everyday actions derive from them. Thirteen of them are presented: Promoting education with ethics; To be an effective educator; To be a rational educator; Knowing the stages of the infant and youth development; To respect to be respected; To recognize the differences and diversities to built relationships of respect; To be fair; To identify unfairness against children and teenagers; To stimulate political participation; To be solidary; To involve the community in the educational process; To repudiate violence and lead the transforming dialogue / A violência escolar constitui uma das dificuldades para a efetivação do processo de construção do saber, fato que preocupa e impulsiona educadores, e também educandos, a aprofundar o conhecimento das formas de reagir ao problema. Este trabalho estuda a condição social das escolas, que, construídas à luz de um sistema de repressão, acabam se configurando como espaço propício para a manifestação de atitudes violentas, destruindo tentativas dos estudantes de romper com a hierarquização. A partir de referências em Foucault e relativas ao acúmulo do debate teórico acerca do bullying, do aporte da discussão ética e da relativa à presença da família no quadro educacional e de proteção social, procedemos à observação das conseqüências desse sistema. No trabalho de pesquisa realizado, mediante procedimentos qualitativos, com estudantes de escolas estaduais do município de São Bernardo do Campo/SP, os relatos reforçam a idéia de um sistema escolar repressor: apontam para as relações de poder nas escolas, entre funcionários, professores e alunos; para o desrespeito às singularidades e a condição de indivíduo em desenvolvimento; para o abuso de punições, como a suspensão escolar e a transferência compulsória; para o reforço ao preconceito e à permanência da segregação. A identificação das múltiplas causas que concorrem para estabelecer relações sociais violentas, após análise da bibliografia e do conteúdo dos relatos dos estudantes serviu de base para apontar fatores de proteção úteis na melhoria das condições de convivência nas escolas. Deles decorrem diretrizes a serem adotadas por educadores no cotidiano de suas ações. São apresentadas treze delas: Promover educação com ética; Ser um educador afetivo; Ser um educador racional; Conhecer as etapas do desenvolvimento infanto-juvenil; Respeitar para ser respeitado; Reconhecer as diversidades para construir relações de respeito; Ser justo; Identificar injustiças contra crianças e adolescentes; Estimular a participação política; Ser solidário; Envolver a comunidade no processo educacional; Repudiar a violência e protagonizar o diálogo transformador

John Dewey (1859-1952) responde por reflexões pedagógicas de grande disseminação, encontradas em meio a uma vasta produção que trata de múltiplas questões prementes de seu tempo, em particular aquelas relacionadas à democracia. Partindo da premissa de que sua filosofia da educação é melhor compreendida quando associada a suas reflexões mais abrangentes, elegeu-se como objetivo desta pesquisa a análise da ressonância da ética de John Dewey em seus ideais pedagógicos, diante de sua concepção de sociedade democrática. O autor se opõe à compreensão da moral como reduto exclusivo da subjetividade sua ética é social e cultural, nascendo o exercício moral de um contexto que serve de base para a busca de alternativas diante de conflitos. Impulso, dever, desejo, interesse, hábito e consequência são componentes da deliberação moral, que ocasionalmente entram em disputa e contam com o apoio da razão e da sensibilidade para descobrirem formas de se harmonizar esse ajuste é a ética, que se efetiva ao considerar as possibilidades de crescimento pessoal e comum que uma decisão traz. Importa a Dewey devolver a ética ao homem comum, nas sua ações cotidianas, para que cada um possa tomar parte das responsabilidades sobre si mesmo e sobre a vida comunitária. Somos constituídos por nossos atos e, portanto, a conduta expressa o caráter. Por isso, o autor confere importância aos hábitos, enquanto resposta rápida às demandas da vida prática, mas assegura à inteligência o papel de conduzi-los, interrompendoos sempre que não respondem adequadamente. Porque não estamos sozinhos no mundo, a ética se faz necessária e é condição para a convivência. Todavia, esse contato não é apenas restritivo; é também chave para uma expansão de sentidos da experiência e para a descoberta de dimensões mais profundas de existência. Essa relação complexa com o outro desafia a inteligência a prospectar alternativas mais integrativas quando escolhemos a democracia. Com isso, a imaginação moral é imprescindível para que o homem desvende novos caminhos em situações de crise. Ela permite ao sujeito um deslocamento para variadas posições, viabilizando a empatia efetiva por interesses alheios. Logo, a imaginação moral é vista por Dewey como um ensaio dramático, em que antecipamos mentalmente resultados esperados em diversos cursos de ação. Essa variedade de opções é criada pela imaginação, cuja liberdade em desenhar mundos possíveis deriva de sua capacidade de articular razão e sensibilidade. Para Dewey, a educação fomenta hábitos e valores, ou seja, promove um certo tipo de cultura. Assim, para que se volte a uma ética democrática, precisa cotidianamente trabalhar com práticas e princípios condizentes. Deve formar hábitos flexíveis e alargar a imaginação, para que esta possa se expressar viva e criativamente. Educação, democracia e ética têm como sujeito o homem comum, que pode forjar um caráter para si e, ao mesmo tempo, participar da condução do mundo que habita. Apenas pelo uso de meios democráticos, em que o interesse pessoal e o comum se articulam, pode uma sociedade se tornar democrática: a filosofia da educação de Dewey ressoa em suas muitas proposições a busca ética por essa harmonia. / John Deweys (1859-1952) pedagogical ideas are largely propagated, as part of a vast body of intellectual work dealing with several pressing issues of his time, especially those related to democracy. Assuming that his philosophy of education is best understood when associated to his broadest reflections, the main objective of this research is the analysis of the resonance of John Deweys ethics on his pedagogical ideals, in face of the authors conception of democratic society. Dewey opposes the idea of morality confined in subjectivity; his ethics is social and cultural, since moral exercise emerges in a context that serves as basis for the search of alternatives before conflicts. Impulse, duty, desire, interest, habit and consequence are components of moral deliberation, occasionally confronting each other; it is through the aid of reason and sensibility that they find ways of harmonizing this adjustment is ethics, which becomes effective through the consideration of possibilities for personal and collective growth implied in its decisions. Dewey is concerned in returning ethics to the common man, throughout his daily actions, so that every person can be responsible for himself and for the community. We are made from our actions and, therefore, conduct expresses our character. Hence, the author attributes great importance to habits, understood as fast responses to the demands of practical life; however, intelligence also has its role, interrupting habits when they do not function properly. Because we are not alone ethics is necessary, it is prerequisite to cohabitation. Nonetheless, this social contact cannot be seen as solely restrictive; it is also key to an expansion in the meaning of experience and to the discovery of a deeper understanding of existence. This complex relationship with others challenges intelligence to search for more unifying alternatives, whenever we live in democracy. Thus, moral imagination is necessary for man to find new paths in a crisis situation. It allows us to shift to other perspectives, effectively enabling sympathetic feelings. Accordingly, moral imagination is seen as a dramatic rehearsal, through which we mentally anticipate expected results of multiple courses of action. This variety of options is created by imagination, whose freedom to design possible worlds derives from its ability to articulate sense and sensibility. For Dewey, education fosters habits and values, i.e., it promotes a certain kind of culture. Therefore, in order to be in agreement with democratic ethics, education must work daily with appropriate practices and principles. It must form flexible habits and broaden imagination, in order for it to express itself lively and creatively. The common man is the subject of education, democracy, and ethics. It is he who can forge his own character and, simultaneously, take part in the making of the world in which he lives. Only through the use of democratic means, where personal and common interests are articulated, can society become democratic: Deweys philosophy of education states in many of its propositions this ethical search for harmony.