Cette dissertation se situe à l’intersection de la théorie des types de Per Martin-Löf, de l’approche dialogique et de la révision des croyances. Son objectif est de proposer une analyse dialogique de la théorie de la révision des croyances dans le contexte de la théorie des types de Martin-Löf. Autrement dit, il s’est agi pour nous de concevoir des systèmes de révision dans lesquels l’acquisition de connaissances et les aspects interactifs de la signification sont saisis comme un jeu de questions et de réponses par rapport à un ensemble initial d’hypothèses exprimé dans le langage-objet. Ce processus s’effectue par un déploiement progressif de contenus hypothétiques dans un contexte d’interaction en crédibilisant l’information que reçoit l’agent.Cette étude donne également la possibilité d’exprimer avec aisance les aspects interactifs de la signification dans les tableaux sémantiques. Et met ainsi en exergue les notions d’actes de langage par la connexion entre dialogues et tableaux dans le contexte de la révision des croyances. / This thesis is at the intersection of Per Matin-Löf’s type theory, the dialogical approach and the revision of beliefs. The objective is to propose a dialogical approach to the theory of revision of beliefs in the context of Matin- Löf’s type theory. In other words, we seek to conceive a belief system in which the acquisition of knowledge and the interactive aspects of meaning are perceived as a question-response game in respect to a set of initial hypotheses that are expressed in the object-language. This process is done by the progressive deployment of hypothetic content, in a context of interaction, where more credibility is given to the information that the agent receives.This study also enables us to express with ease the interactive aspects of meaning in semantic tableaux. And thus highlights the notion of speech acts through the connection between dialogues and tableaux in the context of belief revision.

Afin de ne pas prêter le flanc aux railleries et aux critiques, l’Église fait preuve d’une grande prudence à l’égard des déclarations de « guérison miraculeuse ». C’est dans cette perspective qu’elle s’attache à départager l’"authentique" et l’"inauthentique" parmi les manifestations de la vie religieuse et qu’elle considère que « les faux miracles doivent être discernés des vrais ». Ces distinctions ne vont pas de soi. Elles nécessitent des procédures d’enquêtes dont le fonctionnement reste largement inexploré par les sciences humaines. Si, depuis le XIe siècle, le magistère catholique exerce un droit de regard, allant s’élargissant, sur les miracles déclarés par les fidèles, c’est sans doute à la suite des événements de Lourdes (« apparitions » et « guérisons » à partir de 1858) que cette volonté de contrôle s’exprime sous une forme nouvelle. À une époque qui exalte les vertus de la rationalité scientifique, au moment précis où la médecine parisienne atteint le sommet de sa notoriété pour ses travaux sur l’hystérie, redoutant les controverses provoquées par « l’épidémie de guérison » qui suit les visions de Bernadette Soubirous, de nombreux membres de la hiérarchie catholique française souhaitent donner des formes plus respectables à ce que l’on peut considérer comme une « explosion de dévotion populaire » non orthodoxe et difficilement contrôlable. C’est dans le cadre de cette stratégie d’encadrement des événements que s’inscrit, en 1883, au sein même du sanctuaire de Lourdes, la création d’une instance médicale chargée de contrôler les revendications de guérisons miraculeuses. En s’attachant à analyser cette procédure de contrôle, spécifique au sanctuaire de Lourdes, cette thèse voudrait permettre de mieux comprendre la manière dont sont produits les miracles à Lourdes. Notre travail souhaite montrer qu’il est, au contraire, produit collectivement par un ensemble d’acteurs (témoins, médecins, ecclésiastiques…) engagés dans une activité concertée d’enquête complexe au résultat incertain / Not to invite the critics, the Church shows a big caution towards the declarations of "supernatural cure". It’s in this perspective that she attempts to decide between the "authentic" and between the "not authentic" among the demonstrations of the religious life and that she considers that " the false miracles must be discerned by the truths ". These distinctions are not obvious. They require investigation procedures the functioning of which remains widely unexplored by the human sciences. If, for the XIth century, the catholic magistery exercises a right to inspect, going widening, the miracles declared by the believers, it is doubtless following the events of Lourdes ("appearances" and "cures" from 1858) that this will of control expresses himself under a new shape. In a time which excites the virtues of the scientific rationality, at the precise moment when the Parisian medicine reaches the summit of its fame for its works on the hysteria, dreading the caused controversies by " the epidemic of cure " which follows the visions of Bernadette Soubirous, numerous members of the French catholic hierarchy wish to give more respectable forms to what we can consider as a explosion of popular worship not orthodox and with difficulty controllable. It is within the framework of this strategy of frame of the events that joins, in 1883, within the sanctuary of Lourdes, the creation of a medical authority asked to control the claiming of supernatural cures. By attempting to analyze this control procedure, this thesis would like to allow to understand better the way are produced the miracles in Lourdes. Our work wishes to show that it is produced, on the contrary, collectively by a set of actors (witnesses, doctors, clerics) committed in a joint activity of complex investigation to the uncertain result

Les dirigeants vivent dans un monde où l’information est diffusée massivement. Or,l’information est utile pour le dirigeant. Plutôt que destinée à un usage immédiat, elle lui sert plutôt à des changements diffus d’optique. Mais pour l’utiliser, le dirigeant doit d’abord s’approprier cette information. Or, cette question de l’appropriation de l’information par les dirigeants reste non résolue par la pratique managériale et par la recherche.Pour tenter de répondre à cette question, nous nous sommes inscrit dans une démarche hypothético-déductive. Nous nous sommes appuyés sur les travaux de Vaujany (2005a,2005b, 2006) sur l’appropriation des objets de gestion. En nous attachant à déterminer comment est appropriée l’information dans un acte social, à l’intérieur de l’entreprise, et dans un acte individuel, dans une perspective psycho-cognitive, nous tenterons de construire un modèle d’appropriation de l’information que nous nommerons le bain d’information.Nous postulons que les dirigeants acquièrent une masse d’information considérable et créent un bain d’information. A l’intérieur de ce bain, chocs et résonnances permettent une appropriation efficace, et améliorent le système de croyance. Le système d’appropriation s’améliore et affine le processus d’intuition permettant d’améliorer le système d’appropriation et créer une information anticipative.Nous avons validé et fait évoluer ce modèle à l’aide d’une recherche exploratoire menée auprès de 13 DRH, membres de comités exécutifs de grands groupes internationaux puis d’une recherche centrale menée auprès de 21 Présidents, PDG, Directeurs généraux et membres de comités exécutifs de grands groupes français, européens et américains. / The leaders live in a world where the information is massively broadcasted. Now, the information is useful for the leader. Rather than intended for an immediate custom, it is rather of use to him in diffuse changes of optics. But to use it, the leader has to, at first, appropriate this information. But, this question of the appropriation of the information by the leaders remains not resolved both by the manager practice and by the academic research.To try to answer this question, we joined in a hypothético-deductive approach. We leaned onthe works of Vaujany (2005a, 2005b, 2006) on the appropriation of the objects ofmanagement. By attaching us to determine how is suited the information in a social act, inside the company, and in an individual act, in a cognitive psychology perspective, we shall try to build a model of appropriation of the information which we shall name the bath ofinformation.We postulate that the leaders acquire a mass of considerable information and create a bath of information. Inside this bath, shocks and resonnances allow an effective appropriation, and improve the system of faith. The system of appropriation improves and refines the process ofintuition allowing to improve the system of appropriation and to create an anticipative information.We validated and developed this model by means of an exploratory research led with 13human resources managers, members of executive committees of big international groupsthen a central research led with 21 Presidents, Chief Executive Officers and members ofexecutive committees of French, European and American groups.

Les travaux de recherche développés dans cette thèse concernent la mise en oeuvre d'un système de vidéo surveillance intelligente en milieu hospitalier. Dans le contexte d'une application en unité de soins intensifs médicale, nous introduisons la notion originale de Boite Noire Médicale et nous proposons un nouveau système de monitoring visuel de Détection Automatique de Situations à risque et d'Alerte (DASA) basé sur un système de vidéosurveillance multi-caméra intelligent. L'objectif étant d'interpréter les flux d'informations visuelles et de détecter en temps réel les situations à risque afin de prévenir l'équipe médicale et ensuite archiver les évènements dans une base de donnée vidéo qui représente la Boite Noire Médicale. Le système d'interprétation est basé sur des algorithmes de reconnaissance de scénarios qui exploitent les Modèles de Markovs Cachés (MMCs). Une extension du modèle MMC standard est proposé afin de gérer la structure hiérarchique interne des scénarios et de contrôler la durée de chaque état du modèle markovien. La contribution majeure de ce travail repose sur l'intégration d'un raisonnement de type évènementiel, pour gérer la décision de reconnaissance en tenant compte des imperfections des informations disponibles. Les techniques de reconnaissance de scénarios proposées ont été testées et évaluées sur une base de séquences vidéo médicales et comparés aux modèles de Markov cachés probabilistiques classiques. / This thesis focuses on the study and the implementation of an intelligent visual monitoring system in hospitals. In the context of an application for patient monitoring in mediacal intensive care unit, we introduce an original concept of the Medical Black Box and we propose a new system for visual monitoring of Automatic Detection of risk Situations and Alert (DASA) based on a CCTV system with network smart camera. The aim is to interpret the visual information flow and to detect at real-time risk situations to prevent the mediacl team and then archive the events in a video that is based Medical Black Box data. The interpretation system is based on scenario recognition algorithms that exploit the Hidden Markov Models (HMM). An extension of the classic model of HMM is proposed to handle the internal reporting structure of the scenarios and to control the duration of each state of the Markov model. The main contribution of this work relies on the integration of an evidential reasoning, in order to manage the recognition decision taking into account the imperfections of available information. The proposed scenarios recognition method have been tested and assessed on database of medical video sequences and compared to standard probabilistic Hidden Markov Models.

St. John 12:24, used by Dostoyevskij as an epigraph to his last and highly acclaimed novel BpaTbJI KapaMa30BbI (The Brothers Karamazov), served as an inspiration for Andre Gide. The title of the latter's contentious autobiography Si le grain ne meurt (If it die ... ), is part of the same biblical verse. The significance of Dostoyevskij's epigraph and Gide's title are critically examined with regard to ideologies expressed in their literary works. Analogies and contrasts are scrutinised: considerable similarities but more discrepancies are discerned. Intense crises in Dostoyevskij's life led to an upward movement, reflected in his oeuvre, reaching out toward Christ's message as revealed by St. John 12:24. On the other hand, Gide started his career imbued with the above message, but gradually he deviated from it and died an atheist. His fascination with Dostoyevskij prompted him to write a profound biography on the great Russian, containing a perceptive article on The Brothers Karamazov when this novel was still practically unknown in the West. Dostoyevskij's pre-eminence as ideological author, psychologist, philosopher and artist is highlighted while Gide is disclosed as the moralistic immoralist of his time. The thesis suggested here is that Dostoyevskij's ideology of self-abnegation in order to be regenerated into eternal life challenged Gide to reject this concept. Therein lies his paradoxical "adaptation". The purpose is to uncover the religious perceptions in Dostoyevskij's four major novels, to establish that his fictional characters, though never used as mouthpieces for the author, represent his universal philosophy and transmit the author's quest for truth to the reader, and finally to examine Gide's reaction to Dostoyevskij's influence / Classics & Modern European Languages / D. Litt. et Phil. (Russian)

St. John 12:24, used by Dostoyevskij as an epigraph to his last and highly acclaimed novel BpaTbJI KapaMa30BbI (The Brothers Karamazov), served as an inspiration for Andre Gide. The title of the latter's contentious autobiography Si le grain ne meurt (If it die ... ), is part of the same biblical verse. The significance of Dostoyevskij's epigraph and Gide's title are critically examined with regard to ideologies expressed in their literary works. Analogies and contrasts are scrutinised: considerable similarities but more discrepancies are discerned. Intense crises in Dostoyevskij's life led to an upward movement, reflected in his oeuvre, reaching out toward Christ's message as revealed by St. John 12:24. On the other hand, Gide started his career imbued with the above message, but gradually he deviated from it and died an atheist. His fascination with Dostoyevskij prompted him to write a profound biography on the great Russian, containing a perceptive article on The Brothers Karamazov when this novel was still practically unknown in the West. Dostoyevskij's pre-eminence as ideological author, psychologist, philosopher and artist is highlighted while Gide is disclosed as the moralistic immoralist of his time. The thesis suggested here is that Dostoyevskij's ideology of self-abnegation in order to be regenerated into eternal life challenged Gide to reject this concept. Therein lies his paradoxical "adaptation". The purpose is to uncover the religious perceptions in Dostoyevskij's four major novels, to establish that his fictional characters, though never used as mouthpieces for the author, represent his universal philosophy and transmit the author's quest for truth to the reader, and finally to examine Gide's reaction to Dostoyevskij's influence / Classics and Modern European Languages / D. Litt. et Phil. (Russian)