Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho tem por objetivo traçar breves notas sobre algumas movimentações de drag queens e outras artistas da travestilidade que tiveram lugar na cidade do Rio de Janeiro, nos anos de 2009 e 2010. Através de um trabalho de observação participante, foram selecionados alguns locais e espetáculos que poderiam ser representativos desta categoria artística, não se pretendendo um levantamento extenso sobre quem são e onde estão tais artistas. Nomeio como artistas da travestilidade aqueles corpos que têm o ato de travestir-se como central em sua construção artístico-cultural, principalmente construindo corporalidades baseadas em um gênero diferente daquele identificado socialmente no nascimento, como drag queens, atores transformistas, travestis e transexuais artistas. Apoiando-me em pressupostos dos métodos cartográfico e etnográfico assumi, nesta dissertação, o posicionamento de um pesquisador-espectador, objetivando o contato com aquilo que drag queens e outras artistas da travestilidade desejam tornar público, ou seja, seus shows e espetáculos. Acompanhei diversas apresentações deste tipo em teatros, boates, bares e clubes de bairro, bem como em outros locais nos quais se fizeram presentes, como na Parada do Orgulho LGBT do Rio de Janeiro e em alguns blocos do carnaval carioca. Tendo ainda como campo de diálogo alguns postulados da Esquizoanálise vertente teórica fundamentada principalmente nas contribuições de Gilles Deleuze e Félix Guattari , pretendi situar e afirmar as drag queens e a arte da travestilidade dentro dos estudos de gênero e sexualidade, principalmente aqueles mais diretamente relacionados às manifestações de uma subcultura camp e cultura gay e/ou homossexual. / This paper aims to draw some brief notes on the contemporary drag queens' and other female impersonators artists movements, following what took place in the city of Rio de Janeiro during the years 2009 and 2010. Through a study of participant observation, I selected some sites and shows that could be representative of this art category, not intending to make an extensive survey of where they are or who these artists are. I name female impersonators artists those bodies which have the act of transvestiting themselves as central to their artistic and cultural construction/constitution, particularly building up corporalities based on a gender which is distinct from the birth-socially-identified one, e.g. drag queens, crossdresser actors, transvestites and transgender artists. Based on cartographic and ethnographic methods, I took the position of a spectator, that is, of a researcher-spectator, aiming at a connection with what drag queens and impersonators artists wish to make public, i.e., their concerts and shows. I followed various performances of this kind in theaters, nightclubs, bars and neighborhood clubs, as well as in other places in which they were present, as in Rio de Janeiro's LGBT Pride Parade and in some groups of Rio's carnival. Having also as a field of dialogue some postulates of Schizoanalysis - the theoretical model based mainly on contributions from Gilles Deleuze and Felix Guattari -, I meant to situate and affirm the drag queens and the female impersonation art within the studies of gender and sexuality, especially within those more closely related to manifestations of a camp subculture and gay or homosexual culture.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho tem por objetivo traçar breves notas sobre algumas movimentações de drag queens e outras artistas da travestilidade que tiveram lugar na cidade do Rio de Janeiro, nos anos de 2009 e 2010. Através de um trabalho de observação participante, foram selecionados alguns locais e espetáculos que poderiam ser representativos desta categoria artística, não se pretendendo um levantamento extenso sobre quem são e onde estão tais artistas. Nomeio como artistas da travestilidade aqueles corpos que têm o ato de travestir-se como central em sua construção artístico-cultural, principalmente construindo corporalidades baseadas em um gênero diferente daquele identificado socialmente no nascimento, como drag queens, atores transformistas, travestis e transexuais artistas. Apoiando-me em pressupostos dos métodos cartográfico e etnográfico assumi, nesta dissertação, o posicionamento de um pesquisador-espectador, objetivando o contato com aquilo que drag queens e outras artistas da travestilidade desejam tornar público, ou seja, seus shows e espetáculos. Acompanhei diversas apresentações deste tipo em teatros, boates, bares e clubes de bairro, bem como em outros locais nos quais se fizeram presentes, como na Parada do Orgulho LGBT do Rio de Janeiro e em alguns blocos do carnaval carioca. Tendo ainda como campo de diálogo alguns postulados da Esquizoanálise vertente teórica fundamentada principalmente nas contribuições de Gilles Deleuze e Félix Guattari , pretendi situar e afirmar as drag queens e a arte da travestilidade dentro dos estudos de gênero e sexualidade, principalmente aqueles mais diretamente relacionados às manifestações de uma subcultura camp e cultura gay e/ou homossexual. / This paper aims to draw some brief notes on the contemporary drag queens' and other female impersonators artists movements, following what took place in the city of Rio de Janeiro during the years 2009 and 2010. Through a study of participant observation, I selected some sites and shows that could be representative of this art category, not intending to make an extensive survey of where they are or who these artists are. I name female impersonators artists those bodies which have the act of transvestiting themselves as central to their artistic and cultural construction/constitution, particularly building up corporalities based on a gender which is distinct from the birth-socially-identified one, e.g. drag queens, crossdresser actors, transvestites and transgender artists. Based on cartographic and ethnographic methods, I took the position of a spectator, that is, of a researcher-spectator, aiming at a connection with what drag queens and impersonators artists wish to make public, i.e., their concerts and shows. I followed various performances of this kind in theaters, nightclubs, bars and neighborhood clubs, as well as in other places in which they were present, as in Rio de Janeiro's LGBT Pride Parade and in some groups of Rio's carnival. Having also as a field of dialogue some postulates of Schizoanalysis - the theoretical model based mainly on contributions from Gilles Deleuze and Felix Guattari -, I meant to situate and affirm the drag queens and the female impersonation art within the studies of gender and sexuality, especially within those more closely related to manifestations of a camp subculture and gay or homosexual culture.

<p>In seeking to explain why male authors assumed female pseudonyms in seventeenth-century literature, this dissertation explores male-to-female cross-dressing in Jacobean drama, effeminizing representations of parliament in Civil War propaganda, and parodies of women’s sexualized, political speech during the Interregnum and Restoration periods. My dissertation concludes that the sexualized female persona evolved over the course of the seventeenth century as a vehicle through which male authors could critique rival iterations of patriarchal hierarchy forwarded by Stuart kings and by parliament without challenging their own positions of masculine privilege within those hierarchies.</p> <p>My first chapter explores the political critiques of Jacobean absolutism embedded in the cross-gender performance narratives of Ben Jonson’s <em>Epicoene </em>(1609)<em> </em>and the anonymous play <em>Swetnam the Woman-Hater </em>(1620). In my second chapter I link male-to-female drag’s ability to critique an absolutist patriarchal paradigm to the satirical attacks on parliamentary models of polyvocal patriarchal rule in 1640s print. My final chapter investigates how female authors often find themselves shut out of the political discussions that female impersonations spark by taking up Sarah Jinner’s almanacs of 1658-60. Jinner’s almanacs combine predictions of rampant sexual wantonness with a critique of the waning Protectorate regime. I examine how the pseudonymous response to those almanacs from “Sarah Ginnor” depoliticizes Jinner’s sexual commentary on the Protectorate government.</p> / Doctor of Philosophy (PhD)

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Trata-se de uma abordagem etnográfica, misturando reflexões sobre etnografia e transformismo, para pulverizar e re-significar as apresentações cênicas ditas marginais no âmbito das revisões de perspectivas e de assuntos nas artes cênicas no Brasil. Sendo uma autoetnografia transformista, onde a escritura encontra a performance, este estudo comporta trejeitos da escrita performativa, para tentar atender o “ser” da performance, assim como a sua ontologia, ou seja, a representação sem reprodução. Considera ainda as encenações do desaparecer e, ao escrever sobre o indocumentável evento da performance, tem consciência de que altera o próprio evento. Assim, também compreende: os Rastros do Desaparecimento, a Presença do Corpo em Performance, o Cross-dressing ou Transvestismo ou Transformismo, a Política/Poética Camp, Alteridade, ou as representações transnacionais do feminino coreográfico, uma grafia acerca dos Global Queerscapes, a drag queen na atualidade soteropolitana, em uma Epistemologia Drag, assim como, Nacionalidade, Transformismo e Homocultura nos cortejos e movimentos políticos públicos, em Salvador, e sua aproximação com a figura icônica da Carmem Miranda, que tem sido apropriada por homossexuais transvestidos, em todas as latitudes, como o epítome camp do excesso e da frescura internacionais. / What a Drag!: Ethnography, Performance and Female Impersonation by Fernando Antonio de Paula Passos examines the performative presence of cross-dressed men in Salvador’s public scenes: cross-dressing as the opportunity for the deconstruction of gender polarities. It consists of an approach that blends self-reflexive ethnography with issues of female impersonation and cross-dressing in order to study the multiplicity of their performances, their re-signification, their relatively recent arrival in the context of revisionist perspectives and subject matters in the academic field of the performing arts in Brazil. Incorporating concepts of auto-ethnography and theoretical transvestism, it brings together writing and performance in what is now known as performative writing, as it struggles to uncover what the “being” of performance is all about. In dealing with the ontology of performance as representation without reproduction, it is particularly focused on issues of disappearance. It is also aware that writing about the undocumentable event of the performance alters that same event. It also deals with: traces of disappearance, the presence of the body in performance, cross-dressing, camp, alterity, feminine choreography, Global Queerscapes, drag epistemology, nation, surrealism, pastoral, allegory, political resistance and Carmen Miranda, as the epitome of inter/national camp.